摘 要:文章通過對(duì)中國(guó)舞蹈“圓”的形態(tài),“流”的過程和“韻”的內(nèi)核,三個(gè)方面的概括,著重論述了中國(guó)儒家文化中和中庸思想、天人合一思想對(duì)中國(guó)舞蹈的影響。
關(guān)鍵詞:中國(guó)舞蹈 圓 流 韻 儒家文化思想 中和中庸思想 天人合一思想 美感
中圖分類號(hào):G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2012)04(b)-0238-01
1 引言
中國(guó)舞蹈具有悠久的歷史和豐厚的遺存,蘊(yùn)含著民族精神的深層意識(shí),有著共通的神韻和風(fēng)貌,形成了獨(dú)特的審美形式。儒家文化思想對(duì)中國(guó)舞蹈審美特征的形成具有重要的意義。
2 儒家文化對(duì)中國(guó)舞蹈的影響一中國(guó)舞蹈“圓”的形態(tài)
中和中庸思想是中國(guó)儒家文化思想中的重要思想之一。人們常說中國(guó)傳統(tǒng)文化是“和”文化,“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基本思想。“中和”是中華民族傳統(tǒng)文化所追求的一種理想境界,即社會(huì)或自然界的事物千差萬別,矛盾交錯(cuò),但能實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一。千姿百態(tài)的不同事物生存在一起能協(xié)調(diào)合作,互相依存,互相發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“和而不同”,和諧共生。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為必須堅(jiān)持實(shí)行中庸之道,在處理問題時(shí)以中庸為手段,達(dá)到中和的目的。《中庸》說:“喜怒哀樂未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和?!薄墩撜Z?先進(jìn)》:“過猶不及。”中庸要求處理問題要正,要不偏不倚,要恰如分恰到好處,要把握好一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩?,既不能不到位,又不能過分,保持事物的一個(gè)平衡狀態(tài)。
“圓”的形態(tài)是對(duì)中國(guó)舞蹈美學(xué)特征的高度概括。中國(guó)舞蹈的人體動(dòng)作總體呈現(xiàn)為一種回轉(zhuǎn)狀態(tài),即“圓”的狀態(tài)。中國(guó)的舞蹈學(xué)家認(rèn)為“圓”在中國(guó)古典舞中有多層含義,如四肢運(yùn)動(dòng)的軌跡都呈圓形或弧線形;舞者在做動(dòng)作時(shí)也要求人體線條圓潤(rùn)流暢。另外,中國(guó)古典舞強(qiáng)調(diào)肢體運(yùn)動(dòng)遵循“欲進(jìn)先退,欲伸先屈,欲急先緩,欲起先伏,欲高先低,欲直先迂,欲浮先沉,欲左先右”,也即遵循動(dòng)作從其欲達(dá)方向的反方向做起的原則,使動(dòng)作與動(dòng)作的連接中充滿了肢體弧線運(yùn)動(dòng)的軌跡,產(chǎn)生出一種圓滑,流轉(zhuǎn)的空間動(dòng)態(tài)形象。再如人體在舞臺(tái)上的運(yùn)動(dòng),走圓場(chǎng)最鮮明地表現(xiàn)出“圓”的特征。走圓場(chǎng)時(shí),人體特別是雙腿得到了微妙有力的控制,依圓形成8字形或蛇形路線。為強(qiáng)化行進(jìn)路線圓的意味,舞者運(yùn)動(dòng)時(shí)將軀干盡力傾向圓心,仿佛受到了向心力的吸引。中國(guó)舞蹈的人體動(dòng)態(tài)過程有的呈幾個(gè)圓的交叉分布,有的呈8字形,有的呈弧線形,有的呈S形。表現(xiàn)為一種從內(nèi)至外的劃圓,而且是以“起承轉(zhuǎn)合”的方式在運(yùn)動(dòng),顯示著“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)”的特征。因此中國(guó)舞蹈被稱為是“劃圓的藝術(shù)”。中國(guó)舞蹈身法包括腰、腿、步、手、臂、腕、眼、身八大類。有口訣說:“身要擰傾而動(dòng),臂要轉(zhuǎn)肘而行,步要絞而走,翻轉(zhuǎn)留身而做?!边@實(shí)際上就是“劃圓”規(guī)則的具體化。另外,在實(shí)踐中又以圓、曲、擰、傾、收、放、腆、含概括“劃圓”的動(dòng)態(tài)造型特點(diǎn)。“圓”的形態(tài)不僅是對(duì)舞者人體動(dòng)作從美學(xué)風(fēng)范上提出的具體要求,也顯示出中國(guó)舞蹈的靈活和生動(dòng)的審美意蘊(yùn)。它是民族精神意識(shí)在形體運(yùn)動(dòng)中的反映,是中國(guó)舞蹈最基本的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和美學(xué)特征。而中和中庸思想就好像一個(gè)“圓”,和諧穩(wěn)定、渾然一體。
3 儒家文化對(duì)中國(guó)舞蹈的影響二中國(guó)舞蹈“流”的過程
中國(guó)舞蹈“圓”的形態(tài)造就了一種“行云流水”之狀,展現(xiàn)了人體在時(shí)空中的流連綿延,從而凸現(xiàn)了中國(guó)舞蹈的另一個(gè)美學(xué)特征:“流”的過程。舞蹈通過流動(dòng)的線條造成節(jié)奏和韻律,這是一種凈化了的情感的造型形體,一種凈化了的線條,它是經(jīng)過提煉和抽象而構(gòu)成的,它離開了對(duì)實(shí)際對(duì)象的模擬和再現(xiàn),成為具有精神性的形式美。中國(guó)舞蹈的“流”的過程,是民族文化精神孕育出的審美心態(tài)和審美情趣。中國(guó)人對(duì)宇宙是“周而復(fù)始”地運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí),使人們習(xí)慣于在過程中觀察事物,注重事物在過程中的表現(xiàn)。而中國(guó)舞蹈在“流”的過程中所表現(xiàn)出的時(shí)間上的序列性,以及人體動(dòng)作連綿不斷的流動(dòng)線條,成為詩意的載體,流瀉出舞蹈藝術(shù)的生命情調(diào),從而給人以美的享受。
4 儒家文化對(duì)中國(guó)舞蹈的影響三中國(guó)舞蹈“韻”的核心
如果說“圓”的形態(tài)是中國(guó)舞蹈人體動(dòng)作的主旨,“流”的過程是體現(xiàn)中國(guó)舞蹈線的藝術(shù)特征,那么“圓”與“流”的核心則是“韻”。“氣韻生動(dòng)”歷來是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高要求。它既包括了人類對(duì)宇宙萬物的本體和生命的體悟,也包括了藝術(shù)家自我的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)度、生命態(tài)度和情感特征,使藝術(shù)真正走上了通過有限的可窮變得外在藝術(shù)語言或形象,去傳達(dá)和表現(xiàn)出無限的、不可窮盡的人格理想和豐姿神韻的道路。舞蹈的基礎(chǔ)材料是人體,“韻”的內(nèi)核即意味著人的生命力在人體動(dòng)作中的藝術(shù)化的投射,以及超越于人體生物意義上的一種精神和風(fēng)度情致。中國(guó)舞蹈通過“圓”的形態(tài)和“流”的過程這些外化符號(hào)來狀物象形,并最終呈現(xiàn)出內(nèi)在的情感和精神的特質(zhì),表現(xiàn)出生命、本質(zhì)之美的涵義,達(dá)到了“以神領(lǐng)形、以形傳神、神形兼?zhèn)洹币约啊巴蔚靡狻钡木辰?,為舞蹈藝術(shù)真正在審美過程中體現(xiàn)它的價(jià)值,提供了依據(jù)和條件。中國(guó)舞蹈的“韻”的內(nèi)核,既意味著風(fēng)格韻味、節(jié)奏韻律,又意味著精神氣質(zhì)、風(fēng)采神韻;它既是“內(nèi)氣”的外化,又是生命力的表現(xiàn)?!绊崱北旧砭褪恰靶紊窦?zhèn)洹?,成為神與形高度交融的標(biāo)志。中國(guó)儒家文化思想中另一個(gè)重要思想,天人合一思想體現(xiàn)的就是“意境”?!耙狻奔辞榕c思,“境”即物與象?!耙饩场本褪乔榕c景的有機(jī)融合與高度和諧??梢娭袊?guó)舞蹈中的“韻”就是儒家文化思想中天人合一的具體體現(xiàn)。
5 結(jié)語
中和或和諧是藝術(shù)美的重要內(nèi)涵及表現(xiàn)形式。藝術(shù)有多種質(zhì)的表現(xiàn),但藝術(shù)作品中有一個(gè)不可缺少的因素,或者說是最突出、最集中的表現(xiàn)就是美。藝術(shù)作品盡管有千差萬別,但一切藝術(shù)作品都會(huì)有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是美。其中和諧、比例適當(dāng)、恰到火候、協(xié)調(diào)一致、多樣性的統(tǒng)一,就是在藝術(shù)作品中的具體體現(xiàn)。中國(guó)舞蹈“圓”、“流”、“韻”的特征平衡穩(wěn)定,沒有偏差,恰如其分,正是中國(guó)舞蹈美的集中體現(xiàn)。而藝術(shù)的最高境界就是天人合一,舞蹈的美感也是身心高度的和諧與統(tǒng)一是表現(xiàn)舞蹈作品的最高境界。
中國(guó)儒家文化思想對(duì)中國(guó)舞蹈“圓”的形態(tài),“流”的過程和“韻”的內(nèi)核的形成都有很大的影響。而這三者構(gòu)成了中國(guó)舞蹈的美學(xué)特征,作為中國(guó)舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn),使中國(guó)舞蹈放射出更加璀璨的光華。
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