百色民俗旅游品牌建設(shè)資源分析

【摘要】百色擁有豐富的民俗旅游資源，為百色民俗旅游的品牌建設(shè)提供了豐厚的資源基礎(chǔ)，在資源環(huán)境方面也具有較大的優(yōu)勢，但是資源配套設(shè)施條件相對較差，品牌意識較差，未形成真正的品牌意識，還處于概念化品牌建設(shè)階段，旅游資源沒有能夠很好的整合包裝成品牌旅游資源，這使得百色民俗旅游資源的吸引力大大降低。

【關(guān)鍵詞】百色 民俗旅游 品牌建設(shè) 資源

百色市已不像以往被認為的那樣——旅游資源匾乏、是缺少典型的旅游地。百色具有豐富的民俗旅游資源，并已開發(fā)成具有一定特色的旅游線路。而面對旅游市場日趨激烈的今天，積極地、盡快地培植自己的品牌旅游資源是百色市旅游業(yè)發(fā)展的唯一出路。

旅游資源是旅游項目重要的組成部分，品牌旅游資源則是旅游品牌建設(shè)必不可少的組成部分，甚至可以說是決定性因素。品牌旅游資源本身各方面的因素也將直接影響旅游品牌建設(shè)。百色民俗旅游品牌建設(shè)也需要形成自己的品牌旅游資源。

一、資源基礎(chǔ)分析

品牌的構(gòu)成包括品牌物質(zhì)、品牌精神、品牌行為，三者缺一不可。物質(zhì)就是我們豐富的民俗文化資源，百色具有豐富而典型的民俗文化資源，大部分的民俗文化資源都具有較高的知名度，且得到了國家權(quán)威部門、專家學(xué)者或廣大群眾的批準或認同，如下表：

以上這些都是百色民俗旅游品牌建設(shè)的物質(zhì)資源基礎(chǔ)，這些資源目前已經(jīng)形成了百色旅游的品牌資源。如田陽縣的布洛陀文化；那坡縣的黑衣壯文化、彝族跳弓節(jié)；靖西壯族技藝文化、末倫民間曲藝文化、端午藥市文化節(jié)；平果嘹歌文化；凌云壯族“七十二巫調(diào)”民間音樂、茶文化、瑤族文化；隆林彝族火把節(jié)、苗族跳坡節(jié)；田林的北路壯?。粯窐I(yè)的火賣村壯族風(fēng)情、高山漢傳統(tǒng)文化等等。這些民俗資源絕大部分已是國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象，并都已經(jīng)被開發(fā)或正在開發(fā)中，當中有些已成為百色知名旅游名片。

由此看來，百色現(xiàn)有豐富的品牌資源具有很高的資源豐度和觀賞時的量度，以及很高的知名度。

二、資源環(huán)境分析

旅游資源是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的決定性因素，而旅游地本身的價值往往要由周圍環(huán)境襯托才能產(chǎn)生預(yù)期的效果和價值，而且該環(huán)境與客源地自身環(huán)境差異越大，其對旅游者的吸引力就越大。因此，資源所處的環(huán)境就顯得尤其重要。

百色是一個民族文化保護對較完整的地區(qū)，民族文化突出，民俗旅游資源在這樣的環(huán)境中容易形成特色，且在這樣的環(huán)境中較能吸引和滿足游客的好奇心。百色各民族人民熱情好客，生活純樸，有著和諧的社會氛圍。百色是一個工業(yè)相對較少的城市，各縣區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護良好，原始森林面積較大，且保護完整。

人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢較突出，但是社會經(jīng)濟環(huán)境相對較差，這是百色資源環(huán)境突出的特點。百色民俗旅游資源所處的地區(qū)都是百色較偏遠且經(jīng)濟發(fā)展一般，甚至較差落后。這使得其民俗旅游建設(shè)受到一定阻力。

三、資源配套設(shè)施條件分析

設(shè)施條件包括基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施。基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根本保障。百色民俗旅游需要良好的交通和通信等公共設(shè)施來保障，才能使得其得以生存和發(fā)展，其中交通尤為重要，發(fā)達的旅游交通可以改善百色偏遠山區(qū)的不利區(qū)位條件，增強百色民俗旅游的可進入性和吸引力，從而但到擴大客源市場規(guī)模，優(yōu)化客源市場結(jié)構(gòu)。

目前，百色各民俗旅游地的接待能力還相對較差，許多的民俗旅游地還未設(shè)有旅館和餐飲服務(wù)，相關(guān)的配套設(shè)施都設(shè)在距離十幾二十公里以外的縣城或市區(qū)，游客往返非常不方便。如田陽縣的布洛陀文化——敢壯山圣地，景點周圍只設(shè)有臨時的餐飲服務(wù)，還未有住宿服務(wù)，相關(guān)的商品購買及衛(wèi)生設(shè)備也都是臨時的；靖西的舊州繡球之鄉(xiāng)內(nèi)雖設(shè)有專門的旅館，卻長期處于無人管理狀態(tài)。交通方面近幾年雖有很大的改善，但部分較分散的民俗旅游地還存在可進入度較差的情況，因為許旅游地都是遠離縣城的，從縣城到旅游地的交通始終未得到很好的改善，基本上都是單行的三級公路，甚至還有泥土路。

四、綜合評價

品牌民俗旅游的旅游產(chǎn)品質(zhì)量，旅游的品牌服務(wù)質(zhì)量，加上旅游的品牌宣傳效果，才能使旅游品牌整體形象樹立起來，才能夠成為區(qū)域的代名詞，從而向更高級別的品牌跨越，百色民俗旅游品牌也不例外。

品牌旅游資源的價值與旅游地的經(jīng)濟條件是分不開的，百色雖然具有豐富的民俗旅游資源，但是大部分的民俗旅游資源所處地區(qū)較偏遠，且開發(fā)所需的經(jīng)濟基礎(chǔ)較差，品牌意識較差，未形成真正的品牌意識，還處于概念化品牌建設(shè)階段，旅游資源沒有能夠很好的整合包裝成品牌旅游資源，這使得百色民俗旅游資源的吸引力大大降低，且旅游者的缺乏又使得當?shù)亻_發(fā)者缺少資源加工的動力，這使得整個百色民俗旅游開發(fā)陷入一個惡性循環(huán)之中。

參考文獻

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基金項目：百色學(xué)院2009年院級一般項目（項目編號：2009KB07）

作者簡介：覃萍（1981-），女，壯族，廣西田陽縣人，百色學(xué)院中文系講師，研究方向：民族文化產(chǎn)業(yè)化研究；陸斐（1974-），男，壯族，廣西靖西縣人，碩士，講師，百色學(xué)院中文系講師，研究方向：南方民族文化；覃鳳琴（1983-），女，壯族，廣西凌云縣人，百色學(xué)院中文系講師，研究方向：民族文化檔案化管理。

（責(zé)任編輯：晏文）