我國旅游消費異化的社會學分析

摘 要：在我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，出現(xiàn)了一些不利于旅游業(yè)良性發(fā)展的旅游消費異化現(xiàn)象?；诖爽F(xiàn)象倡導旅游者理性消費；建立可持續(xù)的旅游消費觀；加強社會人文基礎(chǔ)教育， 提升旅游消費的文化品質(zhì)對旅游業(yè)的長足發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：旅游消費 異化 社會學分析

近年來，隨著我國社會向消費者社會的轉(zhuǎn)型，旅游不僅成為人們生活中的一種基本需求，也逐漸成為支柱產(chǎn)業(yè)。但我國旅游消費中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象給旅游業(yè)帶來了不利影響。審視旅游消費現(xiàn)狀，提出合理的解決方案，顯得日益重要。

一、我國旅游消費異化的現(xiàn)象

（一）旅游消費的炫耀。

炫耀消費理論是凡勃倫在其著作《有閑階級論》中提出的。炫耀消費指通過消費讓他人明了消費者的金錢力量、權(quán)力和身份（消費者的社會經(jīng)濟地位），從而使消費者博得榮譽，獲得自我滿足的消費行為[1]。

旅游是為了追求身心放松，離開居住地享受自然、人文給自身帶來的愉快。而近年來，我國公民旅游呈現(xiàn)較強的“符號或炫耀性”消費趨勢。旅游奢侈品消費更是成為一種典型的“旅游符號消費”。旅游消費活動中展現(xiàn)的品牌炫耀或符號性盲目追求一定程度上使旅游者喪失了真實自我需求與價值判斷。

（二）旅游資源和旅游環(huán)境遭毀壞

旅游消費在給人們帶來經(jīng)濟利益的同時也帶來了對旅游資源和環(huán)境的破壞。為了吸引游客賺取利潤許多開發(fā)商在旅游區(qū)以旅游開發(fā)為名，侵占綠地，砍伐珍貴樹木，大辦星級賓館、酒店，甚至工廠。使生態(tài)環(huán)境遭到破壞；名勝古跡、歷史文物在開發(fā)過程中遭到破壞，造成了不可彌補的損失。

（三）消費文化品質(zhì)弱化

現(xiàn)代旅游的快速發(fā)展使之屈就于消費的感性化，成為“快餐化”消費的一部分。文化娛樂在高壓力的社會中成為了人們滿足感官需求和情感宣泄的必需品，但也在其中失去了對文化深沉性的審美境界追求，僅能停留在表面的感性認識層面，這種文化品質(zhì)的弱化導致旅游供給的異化， 其突出表現(xiàn)就是旅游中的“普羅克魯斯特床”。[2]消費者在旅游中購買大眾旅游產(chǎn)品后，往往會按既定的線路、時間完成整個旅程。缺乏個性化的消費選擇， 沒有自由支配的時間，這種消費文化品質(zhì)的弱化也降低了旅游消費與供給兩方面的品質(zhì)。

二、我國旅游消費異化的原因

（一）消費者攀比消費心理滋長

旅游在我國沒有完全成為人們現(xiàn)代生活的一部分，更不是一種精神需求，而是被當作一項高檔消費。往往攀比的心理使得民眾會忽視自己的實際需求而產(chǎn)生了對旅游的“欲求”，形成模仿、流行、競賽等社會心理現(xiàn)象。[3]即在旅游中存在從眾行為，不考慮自己的實際需要，盲目跟風，只為了能在旅游消費上的不輸于人，獲得心理滿足的畸形心理。這種攀比心理導致低收入者向高收入者看齊，從而形成普遍消費動機，旅游者在旅游地的消費成為一種炫耀、奢侈，追求心理的優(yōu)越感的消費。

（二）文化的沖突

由于不同類型、不同模式的文化的價值觀念相差懸殊，即使是同一文化類型內(nèi)部，也有不同的群體文化意識，因此，當不同性質(zhì)的文化遭遇到一起的時候，發(fā)生沖突也便是不可避免的。[5]為了經(jīng)濟利益，近年來我國許多旅游地盲目擴大游客的數(shù)量，更有甚者會為了迎合旅游者的習慣或傾向而采取有損本地旅游資源形象以及地位的行為?！皞挝幕本坝^處處可見，造成了不真實低劣的文化品位更是破壞了原有的文化環(huán)境，最終導致了嚴重的資源浪費和誠信缺失。

三、對策

（一）倡導旅游者理性消費

社會學家科爾曼的在其理性選擇理論中指出：人以理性的行動滿足自己的偏好，并使效用最大化。理性選擇理論的基本原理是，一個行動發(fā)生的可能性是行動者所期望從多種可能的行動結(jié)果中獲得的功利的函數(shù)，行動者的行動原則是最大限度地獲取效益。[6]

旅游是旅游者選擇的放松自我的方式，因此旅游者在旅游前應該通過媒體多搜集一些關(guān)于旅游目的地的信息，參考他人的旅游日志。在旅游中自覺抵制炫耀消費，理性的進行旅游中的消費，樹立正確價值觀，倡導健康生活方式，將旅游變成一種積極健康的生活方式；通過旅游，提升道德素養(yǎng)，豐富精神世界，進而塑造良好的旅游消費精神風貌。

（二）建立可持續(xù)的旅游消費觀

資源具有稀缺性，因此對待資源要本著可持續(xù)的消費觀念，在消費的同時要加大保護力度。資源的科學有效使用，才能充分發(fā)揮資源的利用率。旅游資源亦是如此，旅游資源有兩種：一種是可再生的，一種是不可再生的。如名勝古跡，其為不可再生資源。對不可再生資源要進行保護，對可再生資源要節(jié)約使用。既要保持旅游資源的原始風貌，也要避免旅游資源過度使用，科學的開發(fā)和利用旅游資源以保證其持久可用的狀態(tài)，關(guān)鍵在于建立可持續(xù)的旅游消費觀。

（三）提升旅游消費的文化品位，促進社會和諧發(fā)展

我國旅游消費的異化現(xiàn)象顯示出我國國民文化素質(zhì)的薄弱，消除旅游消費異化狀態(tài)就必須全面提高國民的文化素質(zhì)，要求社會，輿論關(guān)注、重視在精神文明建設(shè)中加強國民文化素質(zhì)的提高，倡導綠色旅游，文明出行。在旅游地注重消費的理性化避免消費的感性化。消費的感性化會使文化成為一個個快餐，使整個社會的文化消費變成“麥當勞夢魘”，并由此產(chǎn)生種種悖論。[8]由于利益的趨勢，旅游地長期以來以經(jīng)濟利益為最終目標，因而弱化了旅游的人文品質(zhì)，使得消費者的物質(zhì)消費和精神消費出現(xiàn)了諸多的不和諧現(xiàn)象。為此，提升旅游的文化品位，提高國民文化素質(zhì)不僅推動了我國旅游的良性發(fā)展，更是有助于促進社會和諧發(fā)展。（作者單位：安徽師范大學歷史與社會學院）

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參考文獻：

[1] 凡勃.有閑階級論[M].北京：上午印書館.1983.77

[2] 王鏡、馬耀峰.我國旅游消費的異化與和諧[J].2008年第5期。

[3] 許亦善.我國旅游消費亞健康分析狀態(tài)[J].閩江學院學報，2011年第8期。

[4] 白凱.出境旅游消費異化現(xiàn)象[J].旅游學刊，2011年第8期。

[5] 司馬云杰.文化社會學[M].太原：山西出版社.2007

[6] 文軍.西方社會學理論-經(jīng)典傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].上海人民出版社，2006.

[7] （美）喬治里茲爾：社會的麥當勞化，上海：上海譯文出版社，1997年，第46-104頁。