東陽木制構(gòu)件在室內(nèi)裝飾中的運用及美學(xué)研究

中華民族有著極其輝煌的民間藝術(shù)。那些遺存在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的古老木雕制品，如窗欞、門楣等民間木雕紛紛流向都市，成了都市時尚裝飾的新元素。現(xiàn)在，不僅在茶藝館等休閑場所開始運用這種裝飾手法，越來越多的家庭裝飾中也出現(xiàn)了這些古老的元素。本文就如何在現(xiàn)代都市裝飾中運用和推廣東陽木雕工藝，使其發(fā)揮新的工藝特征和美學(xué)價值等問題作一探討。

一、歷史上的東陽木雕

東陽木雕大約在新石器時代出現(xiàn)木雕的雛形。最早的東陽木制構(gòu)件比較簡單，雕刻工藝也是由木工兼做的，隨著社會分工的精細(xì)化，雕刻的部位逐漸增多，從木工中分出一部分人專門從事木制構(gòu)件的雕刻。到了明清兩代，東陽木雕步入繁榮期，并形成了一套較為完整的藝術(shù)風(fēng)格。清代，是東陽木雕發(fā)展的鼎盛期。作為家具的裝飾，各種木制構(gòu)件在民間也廣泛傳播，當(dāng)時東陽民間流傳著“千工床、萬工廳”的俗語。

到了民國，浙派木雕漸呈衰落態(tài)勢。因社會動亂，經(jīng)濟(jì)衰退，受生活所迫，大量的工人不得不放棄追求作品盡善盡美的要求，導(dǎo)致了東陽木制構(gòu)件在工藝上和技術(shù)上的停滯不前甚至衰退。

二、東陽木雕在都市裝飾中的運用

在上世紀(jì)，東陽木制構(gòu)件的發(fā)展也不樂觀。建國初期的“文化大革命”破“四舊”、20世紀(jì)80年代的城鎮(zhèn)建設(shè)，浙江古建筑在城鎮(zhèn)已少有留存，依附于建筑的木制構(gòu)件自然也不能幸免。而東陽木制構(gòu)件是以傳統(tǒng)的口傳身授、手工操作為生產(chǎn)方式的。在工業(yè)化發(fā)展的時代，不管是速度還是工業(yè)化程度都難以溶入現(xiàn)代社會?，F(xiàn)代建筑構(gòu)件、家具基本不需木制構(gòu)件裝飾，木制構(gòu)件的出路也只能限制在文玩、插屏、屏風(fēng)、掛匾等單件制作上，相較于其他室內(nèi)裝飾藝術(shù)品，如中國畫、西畫、壁畫等，木雕因其色彩、材料、裝飾手段及現(xiàn)代人欣賞口味的改變，其傳承和發(fā)展勢必受到影響。為了讓東陽木雕藝術(shù)更好地走向都市流行裝飾市場，要從以下幾方面著手：

（一）抓住機遇不放

東陽木制構(gòu)件主要用于各類的裝飾藝術(shù)中，如：建筑裝飾中的各種花窗、門楣，家具用品裝飾中的各種桌椅、宗教供品裝飾中的人物動物雕塑和供藝術(shù)欣賞的各種擺件等。其中以建筑裝飾中的運用最為廣泛。所以，建筑裝飾與木制構(gòu)件藝術(shù)有密不可分的關(guān)系，具有共生性。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們隨著欣賞水平的提高，不僅要求室內(nèi)裝飾要滿足基本的使用功能，而且要求具有相應(yīng)的藝術(shù)品味。人們在享受著越來越豐富的物質(zhì)文明的同時，也受到工作緊張、社會競爭的激烈，人際關(guān)系的冷漠等帶來的沉重的壓力。使人們逐漸對過去的歲月產(chǎn)生懷舊的感覺，而東陽木雕正符合了這種人們強烈的精神需求，只要抓住時機，慢慢融入都市生活，必將成為裝飾流行元素中不可缺少的一支生力軍。

（二）依靠規(guī)劃發(fā)展

目前東陽木制構(gòu)件工藝缺乏有效保護(hù)體系。保護(hù)體系一般由政府、專家、民間力量構(gòu)成，目前的境況是專家對著文物痛心疾首，民間利字當(dāng)頭，相關(guān)政府職能部門無從下手，沒有一個機制可以把三者有效的連接起來。不管哪組保護(hù)力量，如果沒有另外兩個保護(hù)力量的協(xié)助，不能形成同心同力的保護(hù)體系，即使有所動作，亦是隔靴搔癢，不能真正有效的保護(hù)起來。所以，這個時候就需要對它進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，設(shè)計并指導(dǎo)東陽木制構(gòu)件在建筑裝飾技術(shù)中的和諧發(fā)展。比如杭州在城市規(guī)劃中，就把一些木制構(gòu)件運用在了一些市政、園林工程中，并且在設(shè)計、施工中保證了連貫性、一致性，產(chǎn)生了良好的效果。

（三）多方共同協(xié)助

目前，由于市場經(jīng)濟(jì)化，很多木制構(gòu)件的廠家、藝人過分追求利益最大化，把產(chǎn)品等同于一般的勞動產(chǎn)品，市場喜歡什么就制作什么，導(dǎo)致了市面上的木制構(gòu)件產(chǎn)品題材狹窄、格調(diào)庸俗、樣式雷同，缺少創(chuàng)新性與藝術(shù)性。

這個時候，我們就要求建筑設(shè)計師共同擴(kuò)大市場。從設(shè)計師角度來講，應(yīng)積極的提高傳統(tǒng)木制構(gòu)件的可適用性，如在裝飾設(shè)計中，可以把傳統(tǒng)的花窗、牛角運用在隔斷、角幾上，賦予傳統(tǒng)的工藝品新的生命。從木制構(gòu)件的藝人來講，要不斷的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，不要盲目追求市場的需求，要有自己創(chuàng)作的獨特性和創(chuàng)新性。同時政府及民間組織可以組織設(shè)計師和傳統(tǒng)的藝人的相互交流，讓雙方相互了解、相互協(xié)作創(chuàng)作出更優(yōu)秀的設(shè)計作品及建筑作品，推動木質(zhì)構(gòu)件更好的在室內(nèi)裝飾中的運用。同時專家可以通過媒體展現(xiàn)一些優(yōu)秀的木質(zhì)構(gòu)件與室內(nèi)裝飾設(shè)計作品，讓更多的大眾接受從而參與進(jìn)來。

三、東陽木質(zhì)構(gòu)件的美學(xué)價值

越是民族的就越是世界的，作為蘊涵著豐富的民俗文化內(nèi)容和樸素的哲學(xué)思想的中國木質(zhì)構(gòu)件藝術(shù)，是具有中國古老文化千百年來的積淀。目前，市場上的中國木質(zhì)構(gòu)件價格也一路飆升，很多收藏家往往下鄉(xiāng)入戶，只為了收集一些具有民族特色，反映當(dāng)時社會狀態(tài)的木質(zhì)構(gòu)件工藝品。而價格也從幾年前的幾十元，變成了現(xiàn)在的上千元上萬元。而其美學(xué)價值也越來越引起人們的專注。

澳洲雕刻大師Maiker在作為評委參觀完“2002中國（東陽）國際木雕藝術(shù)比賽”后表示，自己比較喜歡那些工藝精湛、造型獨特、大巧若拙、古樸典雅的作品，一些夸張造型，沒有立意，思想簡陋的作品他往往過目既忘。同樣，這也代表了目前顧客對木雕作品的需求。凡是在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有創(chuàng)新的作品，都閃爍著引人注目的藝術(shù)之光，受到了人們極大的歡迎，而且孕育著無限商機。而東陽木質(zhì)構(gòu)件工藝要抓住機遇，在繼承古老文化底蘊的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，依托建筑裝飾行業(yè)，積極開拓藝術(shù)市場，賦予其新的生命力。（作者單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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參考文獻(xiàn)：

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