牛紹娜，陳延斌

(江蘇師范大學(xué) 法政學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

研究生馬克思主義信仰危機(jī)的原因與對(duì)策
——基于江蘇部分高校實(shí)證調(diào)查的思考

牛紹娜，陳延斌

(江蘇師范大學(xué) 法政學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校部分研究生存在馬克思主義信仰的淡化甚至危機(jī)，主要表現(xiàn)為馬克思主義基本理論認(rèn)知欠缺；多元化的價(jià)值取向削弱了馬克思主義的影響力；授受雙方對(duì)馬克思主義政治理論課重視程度不夠等。國(guó)際環(huán)境的變遷、各種不良思潮的影響、國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境的消極影響以及高校德育成效欠佳，是導(dǎo)致部分研究生馬克思主義信仰危機(jī)的重要原因。加強(qiáng)研究生馬克思主義信仰教育，應(yīng)著力提高思想政治理論課的實(shí)效性，鞏固馬克思主義信仰教育的主陣地；努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)；引導(dǎo)研究生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，清除宗教消極影響；加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在體驗(yàn)感悟中增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同；利用現(xiàn)代傳媒拓展馬克思主義信仰教育的新路徑、新方法。

研究生；馬克思主義信仰；信仰危機(jī)；實(shí)證調(diào)查

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。研究生是學(xué)歷最高、文化素質(zhì)層次較高的特殊群體，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高層次人才的重要來(lái)源，他們的價(jià)值觀及信仰取向直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的方向和中華民族復(fù)興偉業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也關(guān)系到研究生個(gè)人人生道路的抉擇及學(xué)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展。但遺憾的是在部分研究生中卻出現(xiàn)了馬克思主義信仰的淡化甚至危機(jī)，與黨和國(guó)家對(duì)其期望嚴(yán)重背離。本文結(jié)合前不久在江蘇部分高校進(jìn)行的調(diào)查及相關(guān)研究成果，探討研究生信仰危機(jī)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，并力求提出若干對(duì)策建議。

一、部分研究生馬克思主義信仰危機(jī)的現(xiàn)狀

從目前高校研究生思想狀況看，大部分研究生具有社會(huì)主義理想，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，能夠?qū)ⅠR克思主義信仰運(yùn)用于生活實(shí)踐中，其政治思想、價(jià)值觀念的主流還是值得肯定的。但同樣應(yīng)該看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)副作用下，不可避免地造成了“金錢至上”的社會(huì)環(huán)境，部分研究生的物欲增強(qiáng)，甚至為了達(dá)到目的，丟掉了信仰、拋棄了理想，致使馬克思主義信仰淡薄、理想淡化，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)，而高校馬克思主義信仰教育的實(shí)效性不佳更加重了這種危機(jī)。

前不久，筆者在江蘇部分高校對(duì)碩士研究生及博士研究生進(jìn)行實(shí)證調(diào)研，共發(fā)放問(wèn)卷300份，收回290份，有效問(wèn)卷290份，通過(guò)隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，證實(shí)了這種信仰危機(jī)的嚴(yán)重程度。有76%的被調(diào)查者認(rèn)為越來(lái)越多的人存在馬克思主義信仰危機(jī)問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)馬克思主義基本理論知識(shí)欠缺

信仰來(lái)自認(rèn)同，認(rèn)同源于認(rèn)知，只有在對(duì)馬克思主義基本理論了解掌握的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到思想認(rèn)同，進(jìn)而在價(jià)值觀層面內(nèi)化為信仰，然而部分研究生存在馬克思主義認(rèn)知偏差甚至錯(cuò)誤，比如當(dāng)問(wèn)及“馬克思主義由哪三部分組成”時(shí)，被調(diào)查的研究生僅有48.3%的人回答完全正確，這一數(shù)據(jù)對(duì)于本?？齐A段就系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義理論的研究生來(lái)說(shuō)是不應(yīng)出現(xiàn)的問(wèn)題；當(dāng)提及“是否讀過(guò)馬克思主義經(jīng)典作品”時(shí)，只有20.7%的研究生回答讀過(guò)；另一調(diào)查問(wèn)卷顯示，“在某所高校的研究生一年級(jí)學(xué)生中，讀過(guò)馬克思恩格斯著作、文章的不到5%，而大部分學(xué)生只是在本科教育期間通過(guò)教科書知道了‘馬克思主義基本原理’。”[1]研究生馬克思主義基本知識(shí)的匱乏不可能對(duì)馬克思主義產(chǎn)生認(rèn)同，更不會(huì)將其視為自己的信仰，因此，對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)知缺陷是導(dǎo)致高校部分研究生馬克思主義信仰危機(jī)的首要因素，也是當(dāng)今高校研究生馬克思主義信仰淡化甚至危機(jī)的重要表征。

(二)多元價(jià)值觀削弱了馬克思主義的影響力

我國(guó)正處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，生產(chǎn)方式、交往方式及生活方式都發(fā)生了很大變化，加之?dāng)?shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)，人們獲取信息的載體與渠道不斷擴(kuò)大，西方拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等思潮對(duì)人們產(chǎn)生了消極影響，使得馬克思主義思想受到挑戰(zhàn)，指導(dǎo)地位受到?jīng)_擊。有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)在價(jià)值觀層面已步入后現(xiàn)代主義，高校研究生的價(jià)值觀日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，從中心到邊緣、從一元到多元的解構(gòu)必定會(huì)影響甚至削弱一元化的價(jià)值觀。筆者進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示，當(dāng)被問(wèn)及“您是否信仰馬克思主義”時(shí)，有48.3%的研究生選擇“否”或“說(shuō)不清”；當(dāng)提及“您的信仰”時(shí)，僅有31%的人選擇信仰馬克思主義；在回答“馬克思主義理論對(duì)您的人生觀價(jià)值觀及以后的發(fā)展是否有影響”時(shí)，55.2%的研究生選擇“影響一般”，20.7%的人認(rèn)為“影響很小”，甚至有3.4%的人覺(jué)得“無(wú)影響”；面對(duì)“當(dāng)今社會(huì)各種思潮紛呈復(fù)雜，馬克思主義應(yīng)不應(yīng)該成為指導(dǎo)思想”時(shí)，有37.9%的研究生選擇“不應(yīng)該”或“說(shuō)不清”。部分研究生多元化的價(jià)值觀取向淡化了馬克思主義對(duì)其的影響力，這一信仰危機(jī)應(yīng)該引起社會(huì)及高校的高度重視。

(三)授受雙方對(duì)馬克思主義政治理論課重視程度不夠

課堂教學(xué)是教育者與受教育者雙方交往互動(dòng)的主要模式，馬克思主義政治理論課是傳授馬克思主義基本知識(shí)與價(jià)值觀教育的主要途徑，是高校進(jìn)行研究生德育教育的主陣地。然而，當(dāng)前高校研究生馬克主義政治理論課卻出現(xiàn)了授受雙方均顯懈怠，部分教師職業(yè)倦怠，教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，授課方式陳舊、單一。在問(wèn)及“您所在高校思想政治理論課現(xiàn)階段的授課方式如何”時(shí)，有51.7%的研究生回答“太死板、滿堂灌”。研究生對(duì)高校思想政治理論課實(shí)效性總體評(píng)價(jià)“不滿意”或“很不滿意”高達(dá)51.7%；更有甚者，還有20.7%的研究生覺(jué)得學(xué)習(xí)高校思想政治理論課對(duì)樹(shù)立“三觀”“沒(méi)有幫助”，出現(xiàn)如此情況，責(zé)任不僅僅在于部分教師，也與部分研究生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、對(duì)公共政治理論課不予重視等因素分不開(kāi)，我們?cè)谠L談中發(fā)現(xiàn)，甚至少數(shù)研究生認(rèn)為公共政治理論課可以取消，學(xué)好專業(yè)課才是最重要的。授受雙方對(duì)馬克思主義政治理論課的上述態(tài)度嚴(yán)重削弱了馬克思主義的感染力與號(hào)召力，加重了部分研究生馬克思主義信仰危機(jī)的程度。

二、部分研究生馬克思主義信仰危機(jī)的原因剖析

(一) 國(guó)際環(huán)境的變遷及各種不良思潮的影響

1.東歐劇變、蘇聯(lián)解體動(dòng)搖了馬克思主義信仰的根基

1917年俄國(guó)“十月革命”一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，它使社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、由一國(guó)擴(kuò)散到多國(guó)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，世界上第一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)——蘇聯(lián)，被看作是社會(huì)主義的旗幟、馬克思主義的標(biāo)桿。然而20世紀(jì)90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使得原來(lái)團(tuán)結(jié)在馬克思主義旗幟下的隊(duì)伍發(fā)生了極大的分化。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，蘇共中央總書記帶頭宣揚(yáng)非馬克思主義的“新思維”，喪失了共產(chǎn)主義的理想和信念。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一些人覺(jué)得世界趨同的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，資本主義特別是美國(guó)式的資本主義，已經(jīng)成了“歷史的終點(diǎn)”[2]。這給科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義思潮帶來(lái)了前所未有的打擊，動(dòng)搖了馬克思主義思想信仰的根基。研究生這一群體也不例外，他們?cè)谒伎忌踔翍岩神R克思主義的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與社會(huì)主義道路的成敗，在政治信仰層面上出現(xiàn)某種程度的動(dòng)搖。

2. 非科學(xué)社會(huì)主義思潮對(duì)馬克思主義信仰的沖擊

科學(xué)社會(huì)主義思潮自19世紀(jì)中葉產(chǎn)生以來(lái)，就伴隨著空想社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、歐洲共產(chǎn)主義等非科學(xué)社會(huì)主義思潮，如民主社會(huì)主義和歐洲共產(chǎn)主義標(biāo)榜“社會(huì)主義”的旗幟，其實(shí)質(zhì)是與資本主義制度相似的運(yùn)行模式，并不是科學(xué)社會(huì)主義指引下的道路。這些非科學(xué)社會(huì)主義的思潮在一定程度上造成意識(shí)形態(tài)的混亂，模糊了高校部分研究生的政治信仰。20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義從理論成為現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義國(guó)家由一國(guó)到多國(guó)擴(kuò)散，形成了與資本主義相抗衡的社會(huì)主義陣營(yíng)。然而，在社會(huì)主義傳播過(guò)程中，不可避免地發(fā)生種種改變，加之西方資本主義國(guó)家別有用心地以各種形式反對(duì)、攻擊、誣蔑、誹謗、歪曲馬克思主義思潮，尤其是冷戰(zhàn)格局終結(jié)后，一些西方學(xué)者和政治家借此機(jī)會(huì)大肆宣揚(yáng)“自由主義萬(wàn)能論”、“歷史終結(jié)論”、“不戰(zhàn)而勝”、“大失敗”等社會(huì)主義“滅亡”和資本主義“勝利”的言論[3]，這對(duì)我國(guó)青年一代都產(chǎn)生了消極影響。由于研究生比較關(guān)注國(guó)際思潮，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑了解國(guó)際思想動(dòng)態(tài)，這樣的國(guó)際環(huán)境勢(shì)必影響到他們馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。

3.宗教的侵蝕沖淡了馬克思主義信仰的真理性和堅(jiān)定性

追求美好、理想、幸福的生活是人類的共同愿景，而對(duì)這種生活境界的界定，每個(gè)人的理解卻大不相同。馬克思對(duì)理想社會(huì)的描述是在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的視角下，建立一個(gè)消除勞動(dòng)異化，實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的自由人的聯(lián)合體。在西方的文化中，人性是惡的，人生來(lái)是有罪的，現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是人類洗滌罪孽、凈化靈魂的沃土，這樣，理想與現(xiàn)實(shí)互為彼岸，人為地拉大了二者的距離。而研究生雖然是學(xué)歷層次最高的知識(shí)群體，但仍然面臨就業(yè)、科研等多重壓力，而某些國(guó)家和地區(qū)的非政府組織打著“互助、友愛(ài)”的宗教旗幟，宣傳超驗(yàn)的宗教信仰，教唆研究生參加宗教組織活動(dòng)，這一思潮恰好迎合了部分研究生在學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力下尋求精神寄托的需求，從而越來(lái)越偏離現(xiàn)實(shí)世界，淡化了現(xiàn)實(shí)的馬克思主義信仰。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，6.9%的研究生選擇宗教作為自己的信仰，當(dāng)問(wèn)及“您的同學(xué)有信仰宗教的嗎”，竟有多達(dá)70%的研究生回答“有”。因此，宗教在高校中的影響力不容忽視，宗教在部分研究生中的盛行勢(shì)必沖擊作為現(xiàn)實(shí)的人的理想與信念，沖擊馬克思主義的真理性，某種程度上減弱了馬克思主義在高校中的生命力與號(hào)召力。

(二)國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境的消極影響及高校德育成效欠佳

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下多種價(jià)值觀的碰撞

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，人們的物質(zhì)生活日益豐富，而精神生活卻相對(duì)滯后，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等思潮在國(guó)內(nèi)泛起，因此，人們的價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊與碰撞，加之國(guó)外形形色色價(jià)值觀的不斷傳入、滲透，與我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀相互交織，給研究生價(jià)值觀的抉擇增加了困惑。一項(xiàng)調(diào)查顯示，“高校研究生對(duì)‘馬列主義’情感淡漠的原因時(shí)，52.3%的人認(rèn)為，當(dāng)下人們更多地追求物質(zhì)生活，忽略精神家園建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)；38.6%的人認(rèn)為信息、文化、思想的多元化的沖擊是高校研究生對(duì)‘馬列主義’情感淡漠的主要原因； 68.1%的人對(duì)改革開(kāi)放的評(píng)價(jià)是物質(zhì)生活豐富，精神空虛；只有 17%的研究生認(rèn)為生活水平提高，道德水平有所提升?！盵4]由此看出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下各種價(jià)值觀相互交織碰撞，精神家園建設(shè)相對(duì)滯后于物質(zhì)生活的發(fā)展，是導(dǎo)致高校部分研究生馬克思主義信仰危機(jī)的重要原因。

2.不良黨風(fēng)政風(fēng)的消極影響

良好的黨風(fēng)政風(fēng)也是環(huán)境，研究生的價(jià)值觀、人生觀、信仰觀易受其影響。馬克思主義只是一種普遍的思想體系和意識(shí)形態(tài)，到各個(gè)具體社會(huì)主義國(guó)家的演繹，需通過(guò)執(zhí)政黨及領(lǐng)導(dǎo)干部的踐行，因此，黨風(fēng)政風(fēng)的好壞直接體現(xiàn)了馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。而部分研究生畢業(yè)后擔(dān)任公務(wù)員職務(wù)，對(duì)黨政機(jī)關(guān)人員的作風(fēng)也有很強(qiáng)的效仿心理。另外部分黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗、在其位不謀其政，為人民服務(wù)意識(shí)薄弱甚至背棄了黨的宗旨及執(zhí)政為民的理念，何談馬克思主義信仰？此現(xiàn)象在一定程度上玷污了黨風(fēng)政風(fēng)的精神與靈魂，同時(shí)給研究生帶來(lái)了不良影響。問(wèn)卷調(diào)查也證明了這一點(diǎn)，在被調(diào)查的研究生中，有57.2%認(rèn)為“導(dǎo)致越來(lái)越多的人存在馬克思主義信仰危機(jī)的原因”在于“黨風(fēng)政風(fēng)的消極影響”。

3.高校德育工作缺乏實(shí)效

德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”[5]。作為研究生教育主陣地的高校不僅肩負(fù)著學(xué)生智力培養(yǎng)的使命，同時(shí)更為重要的是“一個(gè)靈魂喚起另一個(gè)靈魂”的德育重任。目前，我國(guó)高校的德育工作尤其在價(jià)值觀方面的教育還存在很多問(wèn)題，諸如教育方法上采取一刀切、簡(jiǎn)單化、統(tǒng)一化的教育模式，方式單一，內(nèi)容陳舊，不能引起研究生的興趣。加之高校德育測(cè)評(píng)體系不健全，研究生踐行馬克思主義信仰的效果得不到有效的評(píng)估，因此出現(xiàn)了部分研究生對(duì)馬克思主義信仰教育不予重視、參與度不高等問(wèn)題，這都嚴(yán)重地影響了高校研究生德育的成效。再次，高校在發(fā)展研究生黨員時(shí)，相關(guān)部門對(duì)黨員教育、入黨談話只是流于形式，導(dǎo)致部分研究生沒(méi)有端正入黨動(dòng)機(jī)，沒(méi)有做到思想入黨，因此研究生黨員德育的實(shí)效性欠佳。而恰好相當(dāng)一部分研究生今后打算從事高校輔導(dǎo)員等相關(guān)工作，這些崗位一般要求應(yīng)聘者是中共黨員，被調(diào)查的研究生中有65.5%的人認(rèn)為研究生同學(xué)入黨的真正原因是“有利于就業(yè)和個(gè)人前途”，這就造成部分研究生入黨動(dòng)機(jī)不純，雖然在組織上入黨，但思想上卻沒(méi)有入黨。筆者調(diào)查顯示，多達(dá)70%的研究生否認(rèn)黨員已在思想上入黨，這樣導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、馬克思主義指導(dǎo)思想等沒(méi)有從思想的層面真正地理解，何談其信仰？

三、加強(qiáng)研究生馬克思主義信仰教育的對(duì)策探討

高校部分研究生出現(xiàn)了不同程度的馬克思主義信仰危機(jī)，如何引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的馬克思主義信仰關(guān)系到他們的成才成長(zhǎng)，同時(shí)也關(guān)系到我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)方向，因此加強(qiáng)研究生馬克思主義信仰教育刻不容緩。筆者認(rèn)為應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面工作。

(一)著力提高思想政治理論課的實(shí)效性，鞏固馬克思主義信仰教育的主陣地

信仰馬克思主義需要具有一定的情感共鳴和實(shí)踐體驗(yàn)，但最根本的是理論學(xué)習(xí)[6]。上述調(diào)查結(jié)果表明部分研究生馬克思主義基本認(rèn)知不夠是導(dǎo)致其馬克思主義信仰危機(jī)的首要原因，因此如何通過(guò)思想政治理論課的開(kāi)設(shè)增強(qiáng)研究生馬克思主義基本理論知識(shí)的認(rèn)知，如何通過(guò)思想政治理論課的引導(dǎo)增強(qiáng)研究生德育的實(shí)效性，如何讓研究生在學(xué)習(xí)中感受到馬克思主義理論教育的人文關(guān)懷、進(jìn)而內(nèi)化為信仰，是每一位研究生思想政治理論課教師及高校德育工作者必須重視和思考的問(wèn)題。我國(guó)目前在校研究生年齡層次不等，既有應(yīng)屆本科畢業(yè)生，也有就業(yè)后重返校園深造的在職人員，因此他們對(duì)自我主體的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知、思想的活躍性、眼界的開(kāi)闊性、政治的敏感性參差不齊，這就給思想政治理論課教師及高校德育工作者提出了更高的要求、更新的挑戰(zhàn)。而心理學(xué)研究表明，信仰產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的信仰來(lái)源于對(duì)馬克思主義理論的了解和把握，因此，如何讓馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)著作通過(guò)思想政治理論課灌輸給研究生，讓他們不僅僅了解和掌握教科書式的馬克思主義理論，而且還要了解馬克思主義的真正使命、價(jià)值追求及人文關(guān)懷，這是加強(qiáng)高校研究生馬克思主義信仰需邁出的第一步。

(二)努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)

隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等實(shí)力，利用非科學(xué)社會(huì)主義思潮的影響，向其他國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家輸出其資本主義價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)，企圖達(dá)到和平西化的目的。在這種國(guó)際背景下，就要更加強(qiáng)化國(guó)內(nèi)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與教育，就要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，通過(guò)思想政治理論教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校研究生價(jià)值觀，必然有利于馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)在高校的傳播與弘揚(yáng)。

(三)引導(dǎo)研究生正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，清除宗教消極影響

當(dāng)今世界，多種價(jià)值觀碰撞和多重信仰交織，宗教信仰也逐步滲透到高校校園，一部分研究生出于好奇心理主動(dòng)走進(jìn)宗教殿堂探個(gè)究竟，還有一部分研究生為了逃避現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力，消極避世，尋求宗教世界的精神慰藉。面對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該揭開(kāi)宗教神秘的面紗、揭示宗教的本質(zhì)，改變以往對(duì)宗教的漠視態(tài)度，在加強(qiáng)馬克思主義信仰理論課的同時(shí)，相應(yīng)地也要開(kāi)設(shè)一些宗教文化課程，幫助研究生了解宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)在西方資本主義社會(huì)，宗教信仰雖然依舊籠罩著人們的精神世界，但是這種信仰已經(jīng)由一個(gè)自古以來(lái)西方人崇尚、膜拜的信念異化成為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的文化習(xí)慣。再次，在馬克思主義信仰教育過(guò)程中，要充分挖掘馬克思主義的人文關(guān)懷，用馬克思主義的情感動(dòng)力感化高校研究生，使其感受馬克思主義的人文氣息、領(lǐng)悟馬克思主義的真理、加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化為自身的信仰。

(四)加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在體驗(yàn)感悟中增進(jìn)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同

強(qiáng)調(diào)信仰和理想重要并不意味著一定要宣傳空洞的、脫離實(shí)際的道德說(shuō)教[7]，需在社會(huì)實(shí)踐中親身體驗(yàn)。實(shí)踐出真知，理論結(jié)合實(shí)踐是對(duì)研究生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的有效路徑，在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)書本知識(shí)的真?zhèn)?，感知馬克思主義的人文關(guān)懷，在實(shí)踐中養(yǎng)成自強(qiáng)、自立、自信、艱苦奮斗的優(yōu)良精神。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55.2%的研究生認(rèn)為高校思想政治理論課中增加社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)是很有必要的，課程的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅為了獲得學(xué)分、完成學(xué)業(yè)，而應(yīng)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，改造自己的主觀世界和外在的客觀世界，真正地掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)與立場(chǎng)，能夠辯證地看待社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，在實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰，在實(shí)踐中鍛煉、成長(zhǎng)、成才。此外，思想政治理論課教師和高校管理者也應(yīng)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在各方面的變化，進(jìn)而引導(dǎo)研究生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察、認(rèn)識(shí)并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從理性、實(shí)踐的層面體驗(yàn)馬克思主義的真諦。

(五)利用現(xiàn)代傳媒，拓展馬克思主義信仰教育的新路徑、新方法

人總是生活在一定的環(huán)境中，社會(huì)文化和輿論氛圍對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念具有一定的影響。隨著科技的發(fā)展和知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，尤其是21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的價(jià)值取向產(chǎn)生了巨大的影響，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳媒成為各種思想文化、信息傳播的重要載體，同時(shí)，也影響著研究生的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向，成為拓展思想境界、師生溝通交流的重要平臺(tái)。據(jù)筆者訪談，網(wǎng)絡(luò)成為高校研究生課余放松的主要選擇方式，因此現(xiàn)代傳媒無(wú)疑是研究生馬克思主義信仰教育的重要渠道，我們要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣、傳播速度快、影響范圍大等優(yōu)點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)高校研究生馬克思主義信仰教育，借助MSN、QQ、微信、飛信、電子郵箱、博客等網(wǎng)絡(luò)新工具拓展研究生馬克思主義信仰教育的途徑、方法，積極開(kāi)辟網(wǎng)上馬克思主義宣傳陣地和交流平臺(tái)，并且根據(jù)在校研究生的差異性，有針對(duì)性、選擇性地進(jìn)行宣傳教育。只有這樣，才能在“西化”的網(wǎng)絡(luò)文化中找到自我，不迷失方向。

[1] 李滌非，李楠.高校研究生馬克思主義信仰危機(jī)與重建[J].馬克思主義研究，2012(4).

[2] 陳奎元.信仰馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義者[J].馬克思主義研究，2011(4).

[3] 任潔.關(guān)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信仰問(wèn)題的若干思考[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3).

[4] 張晉芳，李文博，莫文希.高校研究生馬克思主義信仰教育研究[J].華章，2011(13).

[5] 高建平.讓一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂：關(guān)于大學(xué)生信仰教育有效途徑的思考[N].中國(guó)青年報(bào)，2010-05-24(2).

[6] 侯惠勤.當(dāng)代中國(guó)信仰問(wèn)題的出路是堅(jiān)定馬克思主義信仰[J].思想政治工作研究，2011(4).

[7] 盧風(fēng).道德、實(shí)踐與信仰[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2001(4).

ReasonandPolicyforMarxism’sFaithCrisisofPostgraduates——Based on the thinking of Empirical Investigation of Some universities in Jiangsu Province

Niu Shaona,Chen Yanbin

(School of law and politics, Jiangsu Normal University, Xuzhou 221116, China)

Investigation finds that the Marxism faith of postgraduate in some universities is fading, and even crisis appears. The following phenomena appears: lack of cognizing the basic theories of Marxism, diversified value orientation gradually weakening the influence of Marxism, little attention given to political and theoretical subject for both sides of accepting this subject, etc. Marxism’s faith crisis of postgraduates mainly results from the following factors: change of international environment, influence of various bad trends of thought, negative impact of domestic social environment, the poor performance of moral education in China. Strengthening the education of Marxism faith of postgraduates should improve the effectiveness of ideological and political theory course, consolidate the education of Marxism’s faith, set up the core socialist values, strengthen the building of the underlying trend of ideology, guide postgraduates to accurately recognize the real problems, eradicate the negative influence of religion, enforce the practice, increase the understanding Marxism, and develop new ways of Marxism faith education in the use of modern media.

Postgraduate; Marxism faith; Faith crisis; Empirical investigation

G643.1

A

1009-105X(2013)01-0108-04

2012-02-20

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：10ASK008)；

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：2012ZDAXM001)。

牛紹娜(1988-)，女，江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院碩士研究生；

陳延斌(1955-)，男，江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任、法政學(xué)院教授、博導(dǎo)。