文/方振寧 供圖/白盒子美術(shù)館

凝固N(yùn)o.2 直徑78.5cm 陳文令

蓮花 玻璃 直徑20cm 瑞娜塔·捷科沃里夫

犇 水晶樹脂 14×10×5cm 陳曦

我們常?？吹剿囆g(shù)和設(shè)計這兩個詞并列使用，說明它們之間既有關(guān)系，而又不能相互替代的事實。那么藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別在哪里呢？

設(shè)計，一般會針對特定的服務(wù)對象，好的設(shè)計一定具有好的功能，當(dāng)然具有特別審美價值的設(shè)計可能已經(jīng)向藝術(shù)作品的方向傾斜，盡管如此，它仍然被劃在設(shè)計的范疇，因為制作它的動機(jī)是為某種特定的對象和人群服務(wù)，這是從比較高的層面來判斷藝術(shù)和設(shè)計的方式。

我對設(shè)計所下的定義是：好看，好用，就是好設(shè)計。

設(shè)計好像并不難，可是在市面上我們常常會被一些看上去很不錯的現(xiàn)代設(shè)計所迷惑。所謂迷惑，就是你被它時尚、有魅力的外表所“勾引”，到手之后卻感覺很難用。特別是那些跨界設(shè)計師所設(shè)計的摩登商品，在沒有經(jīng)過細(xì)致的試用者和設(shè)計評論家的檢驗之前，很難說那是可以經(jīng)久使用和受到普遍歡迎的產(chǎn)品，這就是設(shè)計之難。

那么藝術(shù)呢？真正的藝術(shù)品制作的動機(jī)是純粹的，藝術(shù)是一種表達(dá)個人感受和對世界獨(dú)特認(rèn)知的方式。藝術(shù)創(chuàng)作不會特意考慮功能，如果我們把提高審美排除在功能之外的話，那么，藝術(shù)實際上是不考慮功能的，也就是說“有用”不是它的目的。

茶海 木 58.5×30×7.5cm 邵帆

而藝術(shù)的衍生品則是在取得藝術(shù)家的授權(quán)之后制作的限量商品。所謂限量，就是防止它因被大量生產(chǎn)而泛濫，這是為了保持藝術(shù)特有的尊嚴(yán)，并滿足部分顧客對同一藝術(shù)品的需求。這無疑對普及藝術(shù)是一種經(jīng)濟(jì)和謹(jǐn)慎的方式，所以，自從上世紀(jì)影響了世界藝術(shù)方向的馬塞爾·杜尚首次制作限量藝術(shù)品以來，藝術(shù)衍生品在世界藝術(shù)品流通的市場上被普遍認(rèn)可，也成為現(xiàn)代藝術(shù)普及的一個新的系統(tǒng)。

其實，在中國，明清兩代是藝術(shù)和設(shè)計合流的時代。宮廷中那些皇帝把玩的物品，都是從民間收集來的智慧，造型上無一重復(fù)，各有創(chuàng)意。無論是創(chuàng)意還是工藝，都達(dá)到高度完美的境界，我覺得那才是藝術(shù)和設(shè)計無縫連接的時代。

中國的現(xiàn)代設(shè)計起步很晚，盡管有很多業(yè)內(nèi)人士奔走呼喚有創(chuàng)意的中國設(shè)計，但是，其狀況仍然是不敢恭維，原因是中國當(dāng)代設(shè)計缺少整體的環(huán)境，也就是說，產(chǎn)生好設(shè)計的周邊土壤還不具備，就是因為這樣一種現(xiàn)狀，所以我們在廣袤的海灘上尋貝—那些好藝術(shù)和好設(shè)計—就成為引人注目的活動。

這個當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計的100選，把那些混在一般環(huán)境中的精品挑了出來，把它們放在經(jīng)過精心設(shè)計的展示空間里，會顯示出藝術(shù)和設(shè)計的非凡品質(zhì)。這些設(shè)計涉及日常生活的各個方面，小藝術(shù)品甚至可以把玩。藝術(shù)品進(jìn)入日常生活，設(shè)計在生活中無處不在。

條案亞克力，老榆木100×33×74cm宋濤

蟬大漆盒 天然大漆 19×8×5cm 李秉儒

5件套 孫鷗

凈琉璃11×11×25cm戴舒豐

雙喜天使 稀奇

魚化石No.5銀，聚酯纖維100×170cm徐蕊，姜綬祥

新官窯瓷金繪，銀繪10×6×24.2cm李見深

自樂 青瓷 高57cm，直徑85cm 馬躍君

黑色小船 水晶玻璃 36×16.5×9.5cm 斯蒂文·溫伯格

跨越 樹脂烤漆 26×12cm 吳永平

夢想歸來No.2 玻璃鋼 49×43×43cm 高孝午

新衣 樹脂著色 31×23×18cm 侯雯

吹泡男孩琉璃，鋁19×18×21cm瑞卡·雷特瓦