張國霞安巖峰羅根海

（1 天津中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，天津 300183；2 天津中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院，天津 300183）

中國文化
——傳播中醫(yī)藥的載體——關(guān)于《實用中醫(yī)漢語·精讀》的編寫

張國霞1安巖峰2羅根海2

（1 天津中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，天津 300183；2 天津中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院，天津 300183）

中醫(yī)學(xué)凝聚著中國文化的精髓，越來越被世界各國所認(rèn)同，逐漸融入醫(yī)療保障體系，然而準(zhǔn)確的理解和學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)理論體系，離不開文化的傳承。語言是文化的基本元素，因此，編寫了這套《實用中醫(yī)漢語·精讀》教材，通過中醫(yī)漢語學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)和建立中醫(yī)思維模式奠定基礎(chǔ)。

中醫(yī)漢語；文化元素；傳播中醫(yī)

中醫(yī)學(xué)是發(fā)祥于中國古代的、凝聚中國傳統(tǒng)文化精髓的醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)藥的國際交流源遠(yuǎn)流長，伴隨著中國加入世貿(mào)組織和全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，中醫(yī)藥的國際交流更加廣泛，來華學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的留學(xué)生也日漸增加，近年來海外孔子學(xué)院遍布世界各地，更有助中醫(yī)藥知識和技術(shù)的傳播。

對于外國人（包括留學(xué)生和境外中醫(yī)教學(xué)機構(gòu)）學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)之初是語言學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)語言過程中如何提高學(xué)習(xí)效果，從中國文化和中醫(yī)思維的方式認(rèn)識問題，是學(xué)習(xí)和掌握中醫(yī)知識的基礎(chǔ)，因此，我們編寫了這套面對外國人的《實用中醫(yī)漢語·精讀》【提高篇】[1]教材。教材以中醫(yī)（藥）文化為主體，旁涉中國文化的其他方面。整部教材由若干個小的單元組成，例如精讀基礎(chǔ)篇、提高篇分別由五個單元組成，口語、聽力教材也隨精讀教材設(shè)置，而單元的設(shè)置，課文的組成更多體現(xiàn)的不是中醫(yī)（藥）理論和技術(shù)，而是哲學(xué)、倫理、民俗、醫(yī)德等文化層面的內(nèi)容，寓中醫(yī)（藥）學(xué)各層次的主流文化于故事之中。因此使教材更具形象性。以中國傳統(tǒng)文化為主體，包容著“合而不同”的多元文化是本教材與眾不同之處。本文就完成此書的編寫略談幾點體會。

《實用中醫(yī)漢語·精讀》【提高篇】適用于已經(jīng)學(xué)習(xí)了《實用中醫(yī)漢語·精讀》【基礎(chǔ)篇】的學(xué)生，或者通過其他教材的學(xué)習(xí)具備了一定的漢語“聽、說、讀、寫”能力，為了進一步有效學(xué)習(xí)，編寫本教材主要從以下三方面入手。

1 語言性

作為漢語教材首先應(yīng)該突出語言性，而語音、文字、詞匯、語法是語言元素，這些元素從課文選材、語法內(nèi)容和練習(xí)編排等方面體現(xiàn)出來。書中共有十五課，每課設(shè)有“主課文”、“詞語學(xué)習(xí)”、“語法例釋”、“擴展閱讀”等，配有錄音教材，“聽、說、讀、寫”同時并進，而教師在這些欄目中突出詞匯和語法應(yīng)法的講解，每課中還設(shè)有多項練習(xí)，如課文后的“練習(xí)”項中有“漢字練習(xí)”、“詞語練習(xí)”、“語法練習(xí)”等，體現(xiàn)出運用此教材既注重教師講授，也注重學(xué)生練習(xí)，講練結(jié)合，在學(xué)習(xí)新內(nèi)容時，通過練習(xí)加深學(xué)生記憶，提高靈活運用的能力。練習(xí)的題型和漢語水平考試銜接，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到HSK5-6的漢語水平。

2 趣味性

世界各地學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)方式、語言背景、文化背景、思維方式等都有很大的差異，如何學(xué)好漢語，有學(xué)生本身的驅(qū)動力，又有教學(xué)內(nèi)容和方法的趣味性[2]，二者結(jié)合到一起能有效提高學(xué)習(xí)效果[3]。在內(nèi)容選擇、語言運用、版面設(shè)計等都注入了興趣的元素。因此，在“主課文”、“擴展閱讀”、“實習(xí)日記”欄目中注重內(nèi)容新穎、有趣，激發(fā)讀者的閱讀和學(xué)習(xí)主動性。如主課文中有“一個人體，一個‘王國’”、“湯、散、丸、膏能除病”，擴展閱讀中有“藥物除穢三法”等，目的在于引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心；實習(xí)日記中有“痢疾和便秘有區(qū)別”，實習(xí)日記欄目的設(shè)立在于創(chuàng)建一個符合中醫(yī)臨床實際的真實的語言環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知和靈活運用學(xué)習(xí)知識。上述設(shè)計的初衷在于語言學(xué)習(xí)與趣味的有機結(jié)合[3]。

3 醫(yī)學(xué)性

在中醫(yī)院校的留學(xué)生或境外中醫(yī)教學(xué)機構(gòu)均有明確的學(xué)習(xí)目的—學(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)生一般在學(xué)習(xí)一年左右漢語后進入專業(yè)學(xué)習(xí)，中醫(yī)學(xué)與古代文化的關(guān)聯(lián)度較高[4]，也影響著專業(yè)學(xué)習(xí)，在多年的對外教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，外國人學(xué)習(xí)中醫(yī)有兩個障礙，一是由于文化背景、思維方式的差異，影響的對中醫(yī)理論的理解和接受，也較難形成中醫(yī)的思維方式；二是語言方面，由于普通漢語和中醫(yī)詞匯差別較大，造成很難聽懂教師授課，也難以看懂中醫(yī)教材以及相關(guān)書籍。因此，本教材在漢語教學(xué)階段就導(dǎo)入中醫(yī)專業(yè)術(shù)語，漢語與中醫(yī)并重，為進入專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，如“一流醫(yī)師治未病”、“人身三寶—精氣神”、“金針仁術(shù)”、“望、聞、問、切能治病”等這些課文的篩選都是中醫(yī)知識的滲透，使學(xué)生理解了“治未病”、“精、氣、神”、“金針、砭石”等是什么意思，如何使用。同時課文中還涉及到“天人一體”、如何保養(yǎng)精氣神等中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)思維的內(nèi)容，這些都有助于對中醫(yī)理論的理解和掌握。書中“實習(xí)日記” 的設(shè)計有兩方面的意義，一方面可以體會到中醫(yī)的診治方法，也學(xué)會了如何“望、聞、問、切”，能夠從臨床治療效果感受到中醫(yī)學(xué)的價值，更加堅定了學(xué)習(xí)中醫(yī)的意志。

在中醫(yī)學(xué)方面，教材除了彰顯中醫(yī)（藥）文化之外，還兼顧中國文化的大背景，包括歷史、地理、飲食習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、民俗心理等多方面的嘗試。展現(xiàn)的是中國民族文化的畫卷。在語言定位方面，除把醫(yī)學(xué)、醫(yī)療詞匯做為主體外，生活化語言使該教材更具實用性。

總之，編寫《實用中醫(yī)漢語·精讀》的初衷，是為外國人學(xué)習(xí)中醫(yī)或者學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化而設(shè)計，突出語言性、趣味性、醫(yī)學(xué)性三個方面相結(jié)合，增強學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)習(xí)興趣，在趣味中學(xué)習(xí)語言，在語言中感悟中醫(yī)，把中國文化作為傳播中醫(yī)的載體，為中醫(yī)對外教育拓展一個了解中國文化，為進一步學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)和建立中醫(yī)思維模式奠定基礎(chǔ)的新的學(xué)習(xí)途徑，這也是我們的希冀。但是，“中醫(yī)漢語”的提出尚屬初試，還不成熟，在未來使用過程中還會發(fā)現(xiàn)問題，也希望同道就外國人漢語和中醫(yī)學(xué)的教學(xué)切磋交流，使中國文化和中醫(yī)學(xué)走遍世界，提升其影響范圍和學(xué)術(shù)價值，為世界文化和醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出貢獻。

[1] 羅根海,趙熔.實用中醫(yī)漢語·精讀【提高篇】[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2011:669-670.

[2] 宋欣陽,徐強.從傳播視角對當(dāng)代中醫(yī)傳承困境的解讀[J].中醫(yī)教育,2010,29(6):56-58.

[3] 宋琳,郝宏虎.科學(xué)傳播視角下的21世紀(jì)初"中醫(yī)存廢"網(wǎng)絡(luò)之爭[J].科普研究,2011,6(1):112-114.

[4] 李茵,劉艷驕.中國古代中醫(yī)藥知識的傳播途徑淺析[J].中華醫(yī)史雜志,2008,38(3):26-30.

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A

1671-8194（2013）11-0271-02