葉峻榛 （四川文理學(xué)院 四川達(dá)州 635000）

一、 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形

1.造型特征

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形，其造型特征首先表現(xiàn)在對(duì)整形的追求。其中包括兩個(gè)方面：一個(gè)是形的完整無(wú)缺，即有頭有尾，或是形的無(wú)限循環(huán)。如在原始彩陶的裝飾圖形中，無(wú)論是具象魚(yú)紋還是抽象魚(yú)紋均是有頭有尾，并且作首尾相連狀，避免了在某一處突然斷裂的情形，類似的還有龍紋，雖然龍的圖形均取自多種動(dòng)物的局部，但卻組成了一個(gè)完整無(wú)缺的形象。作為單個(gè)造型，“整形”觀念體現(xiàn)的是單個(gè)形的有頭有尾、有始有終、完整不破。雖然形態(tài)保持完整，少有殘缺，但十分關(guān)注整形本身的起伏動(dòng)靜變化，形態(tài)可以隨著空間位置延展，增殖變異。另一個(gè)是裝飾圖形通常包含兩個(gè)甚至多個(gè)相對(duì)的方面。如太極圖形，包括了陰陽(yáng)兩面，鳳凰圖形則體現(xiàn)了性別的差異，雷圭元先生曾將這種相對(duì)呼應(yīng)的構(gòu)成方式稱作“喜相逢”。四神紋則涵蓋了東、南、西、北四個(gè)方向。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形還具有平面感的特征。“平面感”被看做中國(guó)傳統(tǒng)圖形造型的另一重要特征之一，從洞窟壁畫(huà)到彩陶紋樣，畫(huà)像石、畫(huà)像磚，再到皮影、剪紙、年畫(huà)，都是在二維空間進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的。這種“平面感”是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形的情趣所在，即便是在三維物體的裝飾應(yīng)用上，也根據(jù)不同的畫(huà)面進(jìn)行歸納調(diào)整以適應(yīng)畫(huà)面的需求。

2.象征性

象征性是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖形的另一個(gè)典型特征。其中，象征性主要表現(xiàn)在對(duì)吉祥寓意的塑造上。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人即以繪制動(dòng)物圖形來(lái)表達(dá)希望捕獲獵物的愿望；以繪制魚(yú)紋或蛙紋來(lái)祈求多子多孫、種族興盛，后來(lái)則有五福捧壽，五谷豐登，又或是用鶴、桃的圖形表現(xiàn)長(zhǎng)壽，用鴛鴦來(lái)訴說(shuō)愛(ài)情等，它將人們的理想詩(shī)意化了。可以看出，在裝飾圖形的構(gòu)造中融入吉祥寓意，是古人對(duì)美好生活的向往，也是人們最樸實(shí)也最真誠(chéng)的情感表達(dá)。

總的來(lái)說(shuō)，象征性圖形在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中占有很大的比重，其內(nèi)容極其豐富，涉及圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美等各個(gè)層面。貢迪南德·莫森說(shuō)：“中國(guó)人的象征語(yǔ)言，以一種語(yǔ)言的第二形式貫穿于中國(guó)人的信息交流中。由于它是第二層的交流，所以它比一般語(yǔ)言有更深入的效果。表達(dá)意義的細(xì)微差別以及隱含的東西更豐富?！?/p>

二、 動(dòng)漫藝術(shù)中的傳統(tǒng)圖形

1.動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形

動(dòng)漫藝術(shù)中的靈魂就是角色形象，而對(duì)角色的塑造，其服飾設(shè)計(jì)就是決定角色成敗的關(guān)鍵之一。一部動(dòng)漫作品的傳播，會(huì)隨著時(shí)間的累積而被人們逐漸淡忘，往往最后只剩一些主要角色的形象，所以，對(duì)動(dòng)漫角色的服飾設(shè)計(jì)，是整個(gè)形象設(shè)計(jì)中必不可少的重要部分。

動(dòng)漫服飾中的傳統(tǒng)圖形應(yīng)用主要有兩類：植物紋樣和幾何紋樣。如纏枝紋、卷草紋、寶相花紋、弧線紋、鋸齒紋、菱形紋等。在動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》中，悟空的裙擺上就裝飾有多組黑色鋸齒紋，在八戒和悟空的上衣與褲腳部位也都飾有大小不一的弧線紋；在另一部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》中，玉皇大帝的左右衣擺各用了一組卷草紋，龍王的服飾則用了較多的水紋和魚(yú)鱗紋，以突顯龍王的身份與地位，二郎神的服飾設(shè)計(jì)采用了幾組寶相花紋，分別裝飾在衣服的顯要部位，顯得既高貴也威武，還有太白金星的衣服正面的星宿圖案，就是由兩個(gè)菱形組成的菱形圖案。在以表現(xiàn)古代歷史故事的動(dòng)漫作品中，服飾設(shè)計(jì)還需參考與故事年代相符的裝飾風(fēng)格，圖案的選取也多采用當(dāng)時(shí)流行的紋樣?！吨嘎篂轳R》中，皇帝、趙高、侍從、大臣的服飾圖案就來(lái)源于秦代的裝飾圖案，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工再設(shè)計(jì)，使服飾圖案更明快簡(jiǎn)潔。

2.動(dòng)漫道具中的傳統(tǒng)圖形

動(dòng)漫中的道具設(shè)計(jì)也是構(gòu)成動(dòng)漫作品不可或缺的組成部分，雖然道具在整個(gè)作品中所占空間較小，但因其獨(dú)特性和指示性而被人們重視。通常情況下，不同的角色形象所使用的道具均不一樣，并且能從道具的形狀、裝飾圖案就能分辨出角色的性格、好壞等，所以，在進(jìn)行道具設(shè)計(jì)和圖案裝飾時(shí)，就應(yīng)該參考形象角色來(lái)進(jìn)行。

《大鬧天宮》中，云霄寶殿外放置的香爐，其裝飾的圖案是商周青銅器的人面紋；蟠桃會(huì)上的器皿的裝飾，主要來(lái)源于幾何紋，并作適當(dāng)?shù)淖冃?，如?duì)壽字紋作修改。除了本土的動(dòng)漫作品外，國(guó)外的作品更是注重對(duì)道具的精心設(shè)計(jì)，風(fēng)靡一時(shí)的《功夫熊貓》，在道具設(shè)計(jì)上就采用了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)圖形紋樣，鵝爸爸的碗，即是中國(guó)的青瓷，碗外飾滿了冰裂紋；雷霆犀利俠的錘子，狼戰(zhàn)士的刀，沈王爺?shù)膭Φ??？傮w看來(lái)，運(yùn)用較多的紋樣主要是動(dòng)物紋樣、幾何紋樣、吉祥紋樣。 道具上紋樣的運(yùn)用使動(dòng)漫作品更加完整、豐富、飽滿，細(xì)節(jié)處理適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了其中的文化內(nèi)涵。

3.動(dòng)漫場(chǎng)景中的傳統(tǒng)圖形

動(dòng)漫中的場(chǎng)景往往在整個(gè)動(dòng)漫作品中占據(jù)著最大的空間，它對(duì)于劇情的渲染，場(chǎng)面的控制，畫(huà)面的銜接都起著至關(guān)重要的作用。成功的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不但能使人印象深刻，還可以提升作品的美感，達(dá)到強(qiáng)化主題的效果。而在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，除了建筑物的外形，色彩的搭配以及構(gòu)圖的安排外，裝飾圖形的運(yùn)用也至關(guān)重要。根據(jù)不同的風(fēng)格選用適合的裝飾圖形能夠使畫(huà)面更加飽滿，氣氛的烘托更加到位，進(jìn)而直接影響到整部動(dòng)漫作品的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作水平。

作為動(dòng)漫中所占篇幅最大的場(chǎng)景，幾乎在大多數(shù)地方均能進(jìn)行圖形的裝飾，大場(chǎng)景中建筑物的外部，地面的墻磚，天空，云朵等，小場(chǎng)景中的旌旗，玩具，座椅板凳，鍋碗瓢盆等等。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，常用到的裝飾圖形為：幾何紋樣，如弦紋，漩渦紋，方格紋等；其次是植物紋樣，如纏枝紋，垂曼紋，卷草紋等；還有吉祥紋，如壽字紋，盤(pán)長(zhǎng)紋，蝙蝠紋等，這些圖形可以直接采用傳統(tǒng)圖案，也可以在原圖案基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化加工，使畫(huà)面既符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約、明快的風(fēng)格，又使畫(huà)面豐富多彩，同時(shí)承載了深厚的歷史和文化。

1.尋勝蘭.源于流[M].江西美術(shù)出版社.2007

2.丁薇，黃佳.解讀中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣與動(dòng)漫圖書(shū)設(shè)計(jì)[J].神州.2012

3.楊大禹，任彩霞，孫鏡儀，秦建楊. 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)中應(yīng)用初探[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì).2012.