點(diǎn),可以形成多種紋樣,將這些精美的紋樣應(yīng)用到包袋上,可以使包袋具有獨(dú)特性和鮮明的個(gè)性。隨著現(xiàn)代生活水平的提高,人們?cè)絹碓阶非缶穹矫娴南硎?對(duì)個(gè)性化的需求越來越強(qiáng)烈,鉤針編織藝術(shù)也逐漸流行。喜歡鉤針編織工藝品的群體大多為女性,而女性最常用的配飾則是包袋,所以研究鉤織紋樣在包袋設(shè)計(jì)上的應(yīng)用既可以實(shí)現(xiàn)鉤針編織的實(shí)用性,又可以滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。1 鉤織紋樣的外觀及影響因素1.1 鉤織紋樣的外觀鉤織紋樣的外觀輪廓主要分為條狀、塊狀和大面積面狀,如圖1所示?；?/div>

紡織科技進(jìn)展 2023年9期2023-10-26

000）1 白族紋樣圖案的基本構(gòu)成元素民族紋樣圖案是我國比較重要的傳統(tǒng)文化之一，其中，白族紋樣有著各種各樣的不同種類，所以不同種類的、不同形式的圖案紋樣所反映的思想文化和文化內(nèi)涵是不一樣的。白族圖案紋樣大多來自于大自然以及人們的生活中。對(duì)于白族紋樣圖案的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)圖案紋樣已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要元素。白族紋樣圖案大多取材于大自然景觀或者說是一些基本的客觀事物。許多白族紋樣圖案素材在人們的日常生活中并不鮮見，就是把一些客觀存在的事物進(jìn)行變形、演變、

001）1 苗族紋樣在新中式服裝中的應(yīng)用背景苗族服飾以服飾紋樣的方式記載下本民族的歷史文化，綿延至今，所以苗族服飾有了“無字史書”和穿在身上的“史書”之稱[1]?！靶轮惺椒b”是指在具有中國傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)的同時(shí)又導(dǎo)入“中式西做”的工藝處理及服飾設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用新的工藝、材料以及國風(fēng)裝飾元素等手法，巧妙地利用平面和立體，直線和曲線的相互結(jié)合來表現(xiàn)出具有時(shí)尚現(xiàn)代感的新中式服裝,形成兼具中國意境及西式款型的時(shí)代特色。對(duì)苗族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分析解構(gòu)，運(yùn)用苗族傳統(tǒng)元素，以新

紋樣設(shè)計(jì)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分，精美、恰當(dāng)、創(chuàng)新性的紋樣不僅能夠豐富服裝設(shè)計(jì)的視覺元素，還能夠通過紋樣的符號(hào)意蘊(yùn)增強(qiáng)或者延伸服裝設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)和時(shí)尚內(nèi)涵。如今，越來越多服裝消費(fèi)者開始關(guān)注服裝設(shè)計(jì)中的紋樣形態(tài)，并對(duì)服裝紋樣產(chǎn)生了主客觀混雜的審美觀點(diǎn)，重視服裝設(shè)計(jì)中紋樣設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和表達(dá)。隨著市場對(duì)服裝紋樣的高度關(guān)注，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)更加重視服裝設(shè)計(jì)中的紋樣設(shè)計(jì)，多方汲取靈感，滿足市場對(duì)服裝紋樣的審美需求。由吳山編著，吳山、陸曄、陸原繪制的《中國紋樣全集》

周時(shí)代青銅器上的紋樣，下至元、明、清時(shí)期及近現(xiàn)代瓷器、織物上的紋樣，共80 種、近200 張中國經(jīng)典紋樣。這些紋樣包括獸面紋、花卉紋、動(dòng)物紋等具象紋樣，還包括萬字紋、幾何紋等抽象紋樣。書中對(duì)每一種紋樣都進(jìn)行了簡單介紹，并講解了其結(jié)構(gòu)和應(yīng)用。本書對(duì)每一張紋樣圖都進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)繪制，并拆分了單獨(dú)紋樣，提取了中國傳統(tǒng)色譜的色值，以方便讀者理解和使用。本書適合傳統(tǒng)文化愛好者、美術(shù)從業(yè)者及設(shè)計(jì)師等閱讀和參考。

厚的地方色彩，其紋樣圖案、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、色彩搭配等體現(xiàn)了維吾爾族人民對(duì)美的追求。將和田毯紋樣結(jié)構(gòu)創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代裝飾品設(shè)計(jì)中，對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有積極意義。1 維吾爾族和田毯紋樣的特點(diǎn)維吾爾族的美術(shù)工藝品種類繁多且富有民族特色，和田毯作為經(jīng)典代表之一，通過鮮明的色彩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀?span id="j5i0abt0b" class="hl">紋樣展現(xiàn)了維吾爾族人民的熱情、社會(huì)的和諧[1]。夏至戰(zhàn)國時(shí)期是我國手工紡織藝術(shù)形成的時(shí)代，人們將羊毛等動(dòng)物纖維進(jìn)行染色，并按紋樣結(jié)構(gòu)編織成毯子，逐步形成了毯子紋樣的基礎(chǔ)。東漢

，引人入勝的刺繡紋樣之美。而刺繡紋樣構(gòu)成形式正是哈密維吾爾族服飾刺繡紋樣藝術(shù)魅力的精髓所在?？傮w而言，關(guān)于哈密維吾爾族服飾刺繡紋樣的研究較少，且多集中于對(duì)哈密服飾文化特征的研究[1-3]，還有部分是從哈密維吾爾族刺繡文化產(chǎn)業(yè)角度的研究[4-6]，也有從傳承與創(chuàng)新角度對(duì)其刺繡的研究[7-8]。然而，目前還缺少對(duì)哈密維吾爾族服飾刺繡紋樣構(gòu)成形式及其美學(xué)特征的系統(tǒng)分析研究。本文以文獻(xiàn)資料分析為基礎(chǔ)，結(jié)合哈密市博物館館藏的70余件哈密維吾爾族服飾，從刺繡紋樣構(gòu)成形

色的，它就是傳統(tǒng)紋樣。它們像一朵一朵彩色的浪花，凝固在各種非遺的載體上，無處不在：壁畫、景泰藍(lán)青花瓷、絲綢錦緞、包衣嫁背……這些傳統(tǒng)紋樣凝聚著中國人數(shù)千年來對(duì)美學(xué)的追求，對(duì)生命的探索，對(duì)歷史的詢問，對(duì)未來的祈愿。有人把它們稱為“無字的史書”和“民族的圖騰”。但現(xiàn)在，它們似乎正在隨著逝去的歷史一點(diǎn)一點(diǎn)消失。該怎樣留住這些凝固在時(shí)間中的美麗？我們會(huì)永久地失去傳統(tǒng)紋樣嗎？2013年，終于有人注意到傳統(tǒng)紋樣了。一位叫清穗的壯族小伙子，在就讀平面設(shè)計(jì)專業(yè)研究生畢業(yè)后

一、中國傳統(tǒng)服飾紋樣我國的傳統(tǒng)服飾紋樣種類繁多，樣式豐富，具有獨(dú)特的傳統(tǒng)元素的魅力。傳統(tǒng)紋樣在中國傳統(tǒng)服飾文化中具有重要的作用。紋樣不只具有裝飾作用，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化的重要組成部分，具有文化傳承的作用。所以說紋樣不只是一種裝飾圖案，它還是一種歷史的體現(xiàn)，可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。在我國傳統(tǒng)紋樣中，最主要和數(shù)量最多的幾類是植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣和吉祥紋樣。中國傳統(tǒng)服飾的紋樣大多數(shù)是從自然中取材來進(jìn)行變形與應(yīng)用的。如古

，流傳至今的傳統(tǒng)紋樣都是歷代先民智慧的結(jié)晶。清代作為最后一個(gè)封建王朝，其服飾紋樣文化是對(duì)歷代服飾紋樣文化的優(yōu)化，且受外藩服飾文化的影響而有獨(dú)特的藝術(shù)特征，逐步形成了一個(gè)完備的紋樣藝術(shù)體系。一、清代服飾紋樣的發(fā)展一個(gè)民族的服飾文化是要經(jīng)歷無數(shù)的歲月積淀而成，受歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景所影響，因此也能直接折射出不同年代的物質(zhì)、精神文化發(fā)展?fàn)顩r。清代的建國、發(fā)展、強(qiáng)盛、衰敗都直接影響著清代服飾紋樣藝術(shù)。1.政治基礎(chǔ)：滿漢交融傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，服飾除了實(shí)用功能以

要研究清東陵龍鳳紋樣的基本圖案，它們所傳達(dá)的吉祥寓意，并對(duì)龍鳳紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，體現(xiàn)出其中價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：清東陵;龍鳳紋樣一、龍紋樣龍紋樣是清東陵中主要的裝飾題材。在清東陵出隨處可見龍紋樣，高臺(tái)中排水的龍頭、雕龍的石欄桿、屋檐彩繪的龍紋等到處都有數(shù)不清的龍?；实圩鳛椤罢纨?zhí)熳印?，他所愛用的裝飾紋樣就是“龍”，在當(dāng)時(shí)龍是皇家所獨(dú)用的，神圣不可侵犯的。清東陵的龍紋樣形態(tài)各異，多數(shù)為飛舞形態(tài)的龍，根據(jù)雕刻位置的大小，龍的形態(tài)紋樣都有略微的變化。

，作為一名紡織品紋樣設(shè)計(jì)工作者，如何運(yùn)用恰當(dāng)合理的紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，考驗(yàn)著紡織品設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)能力。從當(dāng)前紡織品應(yīng)用需求來看，紋樣體現(xiàn)生活化是一個(gè)基本的需要，這也就需要在紡織品紋樣設(shè)計(jì)中進(jìn)一步提升其生活化特色，進(jìn)一步提升紡織品的實(shí)用價(jià)值，避免在應(yīng)用中出現(xiàn)較為明顯的實(shí)際問題。一、紡織品紋樣生活化設(shè)計(jì)原則（一）均衡性在紡織品紋樣生活化設(shè)計(jì)應(yīng)用中，為了使紋樣體現(xiàn)較強(qiáng)的生活化效果，注重紋樣應(yīng)用的均衡性是基本要求，也是紋樣具備較強(qiáng)視覺美感的重要手段。當(dāng)前紡織品紋樣生活化

的喜愛，并通常以紋樣的形式裝點(diǎn)著人們的生活。蝴蝶紋樣是傳統(tǒng)吉祥紋樣，具有顯著的構(gòu)成特征。在近代漢族民間服飾中，蝴蝶紋樣出現(xiàn)的頻率非常高，且無論在造型還是裝飾上的表現(xiàn)形式都極具魅力，富于變化，其構(gòu)成特征具有一定的研究價(jià)值。因此，文中針對(duì)近代漢族民間服飾中蝴蝶紋樣的構(gòu)成特征進(jìn)行詳細(xì)分析，并選取了江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館中256件帶有蝴蝶紋樣的服飾品作為研究樣本，其中包含襖、卦、衫等上裝，裙、褲等下裝，以及帽、眉勒、荷包、云肩、圍巾、鞋墊、弓鞋等服裝飾品。依托實(shí)物

4）一、引言絲綢紋樣是絲綢檔案的珍貴資料，不可再生，需長期保存。但紋樣材質(zhì)又是一種有機(jī)材料，滿足微生物生長的營養(yǎng)需求，因而極容易被真菌類微生物所定殖，從而引起自身的霉變與腐蝕。特別是在江南多雨潮濕等地區(qū)，這種現(xiàn)象更甚，它是導(dǎo)致紋樣資料損壞的主要原因。紋樣被菌類微生物污染的機(jī)理主要是漂浮于空氣中的霉菌，在環(huán)境條件適宜的情況下定殖于紋樣表面，并迅速生長繁殖所致。繁殖中它一方面吸收空氣中的氧分，深入到基質(zhì)內(nèi)部攝取所需的養(yǎng)料獲得能量，另一方面又伸出基質(zhì)表面進(jìn)行延伸

式的劃分，《了解紋樣》一課屬于“設(shè)計(jì)。應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本課是在八年級(jí)學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)圖案的基礎(chǔ)上所設(shè)置的課程，學(xué)好這一內(nèi)容能為下節(jié)較復(fù)雜紋樣設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。所以本課在整體知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著承上啟下的作用?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">紋樣”就是我們生活中的“花紋”、“花邊”，在我們的生活中許多物品都使用了紋樣來進(jìn)行裝飾。通過本課的學(xué)習(xí)，不僅能讓學(xué)生了解紋樣的有關(guān)知識(shí)，而且能使學(xué)生把課本知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，了解“美來源于生活，又用于生活”?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：本課主要是讓學(xué)生通過欣賞、思考、

雁摘 要：在服裝紋樣設(shè)計(jì)中，二方連續(xù)紋樣是較為常見的一種裝飾紋樣。研究二方連續(xù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)我們能夠靈活的運(yùn)用二方連續(xù)紋樣進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)具有很重要的意義。關(guān)鍵詞：二方連續(xù)紋樣；服裝設(shè)計(jì)一、二方連續(xù)紋樣概述1.二方連續(xù)紋樣的定義與特征。二方連續(xù)紋樣是以基本紋樣為單位紋樣，向左右或上下重復(fù)排列構(gòu)成的一條縱向或橫向的帶狀紋樣。采用二方連續(xù)紋樣作裝飾，能形成一定的節(jié)奏感和韻律感，容易取得較滿意的裝飾效果，這是二方連續(xù)所具有的獨(dú)特特征。二方連續(xù)紋樣的結(jié)構(gòu)組織

農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院紋樣圖形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用高云榮 浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院紋樣圖形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的十分廣泛，系統(tǒng)的研究紋樣圖形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法也順應(yīng)了這一時(shí)代趨勢(shì)，通過紋樣圖形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，從不同的角度探索和總結(jié)符合現(xiàn)代人審美的設(shè)計(jì)方法。紋樣 室內(nèi)設(shè)計(jì) 應(yīng)用 方法前言在后現(xiàn)代主義興起之后，人們摒棄了單調(diào)的沒有裝飾的國際主義風(fēng)格，這就為紋樣圖形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)造了環(huán)境。特別是近幾年，人民物質(zhì)生活水平提高了，人們更多的關(guān)注

要：中國傳統(tǒng)幾何紋樣是中國紋樣史上最早的紋樣，是運(yùn)用最廣泛、最為活躍的紋樣，它是中國紋樣史中主要的紋樣之一，它是由抽象的點(diǎn)、線、面組成的幾何圖形。幾何紋樣已經(jīng)越來越引起人們的重視，在設(shè)計(jì)越來越廣泛。關(guān)鍵詞：中國；幾何紋樣中圖分類號(hào)：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0023-01一、中國傳統(tǒng)幾何紋樣概述1.中國傳統(tǒng)幾何紋樣的概念。古今中國運(yùn)用最廣泛、最為活躍的紋樣是幾何紋樣，它是中國古代紋樣類型之一，有著強(qiáng)烈的

蒙古族刺繡中裝飾紋樣的應(yīng)用梁茉麗 （新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 830000）紋樣是刺繡藝術(shù)的主要構(gòu)成形式，一個(gè)民族的刺繡紋樣在某種程度上反映著這個(gè)民族的歷史，在歷史發(fā)展過程中，新疆衛(wèi)拉特蒙古族形成了其獨(dú)特的文化習(xí)俗和審美心理，其刺繡紋樣內(nèi)容豐富、形式多樣，具有質(zhì)樸的生活情趣和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，按其題材可分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、吉祥紋樣以及復(fù)合紋樣。新疆衛(wèi)拉特蒙古族；刺繡；紋樣本論文為新疆研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“新疆衛(wèi)拉特蒙古族刺繡工藝研究與探索”（項(xiàng)目編號(hào)：XJGR

學(xué))平遙漆器植物紋樣藝術(shù)研究◆劉亞東 宋魁彥(齊齊哈爾大學(xué);東北林業(yè)大學(xué))本文通過平遙漆器植物裝飾紋樣進(jìn)行研究，運(yùn)用個(gè)案研究法和歸納總結(jié)法，對(duì)平遙漆器植物裝飾紋樣基本形態(tài)的研究，通過對(duì)植物紋樣中木本植物紋樣、草本裝飾紋樣、農(nóng)作物裝飾紋樣等形態(tài)樣式的進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出植物紋樣的基本形態(tài)特征;特別是對(duì)其裝飾紋樣的構(gòu)成進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)平遙漆器的基本形態(tài)進(jìn)行歸納與總結(jié)，填補(bǔ)了全面研究平遙漆器理論體系的空白。其研究成果能夠在紋樣形態(tài)方面為現(xiàn)代平

平遙漆器植物裝飾紋樣進(jìn)行研究，運(yùn)用個(gè)案研究法和歸納總結(jié)法，對(duì)平遙漆器植物裝飾紋樣基本形態(tài)的研究，通過對(duì)植物紋樣中木本植物紋樣、草本裝飾紋樣、農(nóng)作物裝飾紋樣等形態(tài)樣式的進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出植物紋樣的基本形態(tài)特征；特別是對(duì)其裝飾紋樣的構(gòu)成進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)平遙漆器的基本形態(tài)進(jìn)行歸納與總結(jié)，填補(bǔ)了全面研究平遙漆器理論體系的空白。其研究成果能夠在紋樣形態(tài)方面為現(xiàn)代平遙漆器的設(shè)計(jì)提供參考與幫助，使平遙漆器作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)展提供更為