創(chuàng)建高品位的校園文化

郭麗佳

河南護理職業(yè)學院，河南安陽 455001

校園文化是一種氛圍，一種精神，對學生有著潛移默化的深遠影響，這種影響是任何課程所無法比擬的。中國高等教育學會會長周遠清在中國高等教育學會大學素質教育研究分會成立大會暨2011大學素質教育高層論壇的發(fā)言中指出：“大學教育不僅在于知識和信息的傳遞，更在于她具有潛移默化的文化影響力，這是一種內在的不可替代的教育力量。”他所說的“文化影響力”“教育力量”就是指校園文化。校園文化的作用是巨大的，卻不一定都是好的。積極向上的、健康的校園文化會起到好的作用，消極的、不良的校園文化就會起到壞的作用。周老在發(fā)言中也提到“一些地方存在著市場化、庸俗化、功利化等傾向”，而這些是不應該出現(xiàn)在大學文化中的。作為教育者，我們應該致力于創(chuàng)建高品位的校園文化，使得它能夠發(fā)揮正面的引導、激勵作用。

要創(chuàng)建高品位的、富有正能量的校園文化，我認為從根本上說應從文化環(huán)境和教師隊伍兩方面入手。

1 應保持文化環(huán)境的高品位

我這里所說的文化環(huán)境是指校園里道路的名稱、花園的名稱、建筑物的名稱等等，還有墻面上的標語、校園廣播站播放的音樂等等這些學生每天會看到的、聽到的，會對學生的思想意識產生影響的具有文化性的東西。

這些東西在偌大的大學校園里似乎很不起眼、微不足道，但卻在不知不覺中對人產生影響。比如在垃圾桶上貼上幾個字：“高尚，從不亂扔垃圾開始”，時刻提醒著大家亂扔垃圾是不好的，告訴大家亂扔垃圾可不是高尚的行為，但卻沒有“請不要亂扔垃圾”那種冷冷的、命令式的口吻，讓人更容易接受，久而久之，大家就會養(yǎng)成垃圾入桶的習慣了。所以，文化環(huán)境是需要人去精心營造的。我所說的高品位并不是一味地唱高調，而是要拒絕庸俗，拒絕功利，還文化以本來的寧靜純潔，讓校園里的每一個提醒都是溫馨的，每一座大樓的名字都是有意義的，或催人向上，或飽含期待，或富含文化。如教學樓叫“明德樓”，取“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”中的“明德”二字，既有淵源，又滿含期待。

清華大學的“真維斯樓”事件就很值得我們反思。

清華大學是中國的最高學府，能走進清華校門的都是全國各地的佼佼者。多少人為沒能走進清華而遺憾，多少人為清華歷代的名師學者所折服，多少人對清華懷著由衷的景仰。在很多人心里，清華是高高在上的，是需要仰望的?？墒恰罢婢S斯樓”出現(xiàn)了，本應存在于熙攘大街的服裝品牌卻赫然出現(xiàn)在了清華大學的教學樓上！它的出現(xiàn)破壞了氣氛，破壞了感覺，似乎高高在上的清華大學一下子著了陸！讓人覺得原來清華大學也是可以用錢收買的，原來清華大學也是這么實際的。既然清華大學都這么實際了，我們作為普通人還講什么高尚？講什么品格？這是很糟糕的，降低了大學的文化品位，降低了人們對大學的精神期待，自然也就降低了學生的精神追求。當做官的都只是為了榮華富貴去做官，而不是為了更大限度地有所作為，最大限度地為人民服務；當做教師的都只是為了飯碗去教書，而不是為了讓孩子們有一個更好的未來，讓文化更好地傳播下去；當做廚師的都只是為了月底領工資去做飯，而不是追求飲食文化的精妙……那么各行各業(yè)都將不再有卓越人才的出現(xiàn)，所有人都將變得唯利是圖，社會風氣將不堪想象。

可見大學不只是傳授高等知識的地方，更是人們的精神期待、精神家園，正如周遠清所說：“大學教育不僅在于知識和信息的傳遞，更在于她具有潛移默化的文化影響力”。當大學精神都荒蕪的時候，人們會覺得無所是從，甚至恐慌。大學精神是社會精神的引領者，大學應該有超出現(xiàn)實之外的更高尚的精神追求。大學是應該被仰望的，當大學被仰望的時候才能塑造出被仰望的學生。

其實簡單點看“真維斯樓”這件事，無非是真維斯集團捐助清華大學，而清華大學以“真維斯”冠名一座教學樓作為回報。這在人際關系中是最正常不過的投桃報李而已，而且因捐贈而冠名在大學里也很常見，借助社會的力量幫助、加快大學發(fā)展也是一件好事，陶行知就說過：“不運用社會的力量，便是無能的教育”。為什么“真維斯樓”卻會引起這么大的反響呢？關鍵不在于冠名這件事本身，而在于冠的是什么名字。“真維斯樓”四個字不管掛在哪個大學的哪個樓上給人的感覺都是四個字：唯利是圖。這個名字太商業(yè)、太市井，與大學文化距離太遠。清華大學決策的最大失誤就在于只是對捐助者依慣例進行冠名，沒有考慮到這個冠名適不適合大學校園的文化氛圍。所以大學在作出一些決策的時候一定要先考慮大學的文化和精神，無論何時都只能是維護而不能違背。

這件事告訴我們：大學校園里的每一個字、每一個符號都承載著創(chuàng)建和維護高品位的校園環(huán)境的重任；每一個字、每一個符號都在塑造著大學的精神；每一個字、每一個符號都應該是經過深思熟慮的結果；每一個字、每一個符號都應飽含著文化和期待，不能有一絲一毫庸俗和功利存在。

大學最不能缺的就是文化和精神，高品位的文化和精神，而它需要高品位的校園文化環(huán)境來營造。

2 應保持教師隊伍的高品位

如果說高品位的校園文化環(huán)境是高品位的校園文化的營造著，那么高品位的教師隊伍就是高品位的校園文化的締造者。

教師是高校的靈魂。只有高品位的教師才能創(chuàng)造高品位的高校，才能教出高品位的學生。

高校教師在專業(yè)素養(yǎng)上自不必說，完全能夠勝任高校教育，沒有一定的資歷也進不了高校教師隊伍。但僅僅是勝任還不夠，作為高校教師應該有更高的追求。陶行知說過：“教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進的決心。我們要對眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老；做到老；學到老?！爆F(xiàn)在媽媽們都知道這樣一句話：想把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，自己就要先成為什么樣的人。我想，作為教師也是一樣，想把學生培養(yǎng)成什么樣的人，自己就要先成為什么樣的人。所以教師不應該對自己有滿足現(xiàn)狀的心態(tài)，應該有高尚的精神追求，高端的學術追求，即使一時不能達到，也要“心向往之”并堅持不懈，以自己的實際行動踐行陶行知先生“活到老；做到老；學到老”的人生態(tài)度。

我想：高校教師高尚的精神追求、高端的學術追求應包括以下幾方面：

1）道德上

這里的道德包括每個公民都應具有的社會道德和作為教師職業(yè)標準的師德。對于道德，作為高校教師，不應只是遵守道德底線而已，每一個高校教師都應該是道德模范。不只是不亂扔垃圾，而是在看到地上有廢紙的時候把它撿起來扔進垃圾桶。不只是按時上課，按時下課，而是盡心盡力上好每一節(jié)課。道德的前提是心中有愛。愛自己，愛家人，愛學生，愛學校，愛全社會。愛讓人微笑，讓人寬容，讓人作出善良的舉動。愛，溫暖他人，凈化他人，影響他人。愛，是道德的最高品位。愛，應該存在于教師心中，播撒于大學校園。

2）生活上

在這個物欲橫流的時代，住豪宅、開好車、穿名牌成為很多人的追求，這種追求完全不是為了生活的需要，而是為了滿足那溝壑難平的欲望，而欲望是無止境的，人一旦被欲望掌控，就會淪為欲望的奴隸，只為了欲望而存在，顧及不到身邊美好的一切。作為高校教師，應該充分認識到這一點，對物質的要求應該是滿足生存需要就可以了，不能過于追求物質的享受，不能落入物質欲望的魔爪。應該有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而“不改其樂”的安貧樂道精神。安貧樂道并不表示無欲無求，沉浸在自己的世界里，與社會脫節(jié)。相反，應時刻保持對社會進步、國家發(fā)展的關注，積極參與到學校里、社會上的各種公益活動中去，為社會發(fā)展貢獻力量。

教師這種物質上滿足，精神上富足的生活狀態(tài)會影響到學生，幫他們形成健康的生活方式，科學的生活態(tài)度。

3）學術上

我這里的學術既有學術造詣，又有學術態(tài)度。只有高品位的學術態(tài)度才能造就高品位的學術造詣，而有著很高學術造詣的大師也必定有著令人景仰的學術態(tài)度。學術界廣為批判的抄襲現(xiàn)象，自不待言，應是高校教師所不齒的。我想說的是：在滿大街都是流行音樂的嘈雜的城市里，每一個做學問的人都應有“結廬在人境，而無車馬喧”的超脫境界，都應有“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”的毫無功利性的超然的學習精神。讓讀書成為一種習慣，一種享受，一種心靈需要，而不是為了某種現(xiàn)實目的。只有這樣才能真正領略書中滋味，才能真正在學術上有所造詣。

校園文化是由教師引領，同時又受環(huán)境影響的。在高品位教師的言傳身教之下，潛移默化之中，再有高品位的文化環(huán)境的熏陶，必會有高品位的校園文化。