付筱茵

“文革”給個(gè)人生活、人際交往、家庭關(guān)系及至整個(gè)國家和社會(huì)的政治、思想與文化帶來了深重災(zāi)難，尤其對(duì)知識(shí)分子的肉體和精神傷害更為嚴(yán)重。“文革”結(jié)束后，如何卸除個(gè)人與社會(huì)的沉重歷史負(fù)擔(dān)成為新時(shí)期首先面對(duì)的課題。第三代和第四代電影人率先擔(dān)當(dāng)起這一使命，他們從各自的人生經(jīng)歷、社會(huì)角色和文化立場出發(fā)，回望“文革”，前者站在黨和國家的高度，以新的國家體系的代言人身份“發(fā)言”，將所有的苦難傾訴和社會(huì)批判框定在對(duì)黨、人民和祖國的價(jià)值皈依下，建構(gòu)起關(guān)于家國災(zāi)難到家國重生的宏大敘事;后者則注重從“人”出發(fā)，在宏大話語中還原個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與意義，人文理想色彩明顯增強(qiáng)，在一定程度上延續(xù)了“五四”以來中國現(xiàn)代知識(shí)分子的憂患意識(shí)和批判意識(shí)。20世紀(jì)90年代以來，以陳凱歌、張藝謀、田壯壯為代表的第五代導(dǎo)演，以史詩化的敘事方式，著力表現(xiàn)歷史大潮中的“人”，具有鮮明的“紅衛(wèi)兵情結(jié)”和大膽的政治歷史批判取向;以胡雪楊、姜文、管虎、路學(xué)長、張楊、章家瑞為代表的第六代導(dǎo)演，以個(gè)人化和情緒化的方式，講述他們自身與“文革”有關(guān)的成長記憶，并專注于敘述當(dāng)下語境變遷下，對(duì)逝去的有信仰有真情的時(shí)代的緬懷和眷念，以及對(duì)精神價(jià)值和理想主義的重新找尋，是去政治化的“文革”敘事。通過考察這四代電影人不同的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作背景和文化心理，可以清晰地看到他們在“文革”敘述的主旨意蘊(yùn)、人物圖譜、文體特征等方面具有相當(dāng)?shù)牟町愋耘c延續(xù)性?！拔母铩笔晔侵袊酥潦澜缢枷胧飞弦粋€(gè)重要而復(fù)雜的時(shí)間段落和空間場域，30多年來“文革”影像敘事的代際發(fā)展代表了電影人這一獨(dú)特的知識(shí)分子群體對(duì)“文革”歷史的反思和批判。(吳志軍摘自《文藝研究》2012年第11期，全文約20000字)