文◎張晉藩

中國(guó)是法制文明發(fā)達(dá)很早的國(guó)家，司法文明是其中的重要組成部分。雖然中國(guó)古代司法并沒(méi)有完全擺脫天道觀與神權(quán)法的影響，但包含司法在內(nèi)的整個(gè)法律活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以人為本的思想很早就產(chǎn)生了。

西周時(shí)期確立的“明德慎罰”思想，是德治理論在司法中的集中體現(xiàn)，這一原則要求司法官員應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地審判案件和適用刑罰，而適用刑罰的根本目的是為了更好地促進(jìn)道德教化。春秋時(shí)期，政局與社會(huì)經(jīng)歷了大動(dòng)蕩，司法理論與實(shí)踐中的人文精神內(nèi)容也得到極大地豐富和發(fā)展，儒家闡發(fā)的“仁政”思想為立法和司法提供了人道主義的基本原則。

中國(guó)古代司法實(shí)踐中形成了一系列司法原則與制度：司法深受倫理道德約束，體現(xiàn)了中華法系法、理（倫理）、情（國(guó)情、社情、人情）結(jié)合的特點(diǎn)，倫理道德尤其是家族倫理道德成為中國(guó)古代法律重點(diǎn)保障的對(duì)象；在總結(jié)大量司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與研究犯罪者心理變化的基礎(chǔ)上，形成“五聽(tīng)”的審判方法，表明司法者在一定程度上擺脫了主觀擅斷，是中國(guó)古代司法人文精神的一個(gè)具體表現(xiàn)；根據(jù)矜恤老幼婦殘的司法原則，對(duì)兒童、老人等犯罪行為人，可減免其刑事責(zé)任，這種根據(jù)法律主體的行為能力來(lái)確定其法律責(zé)任的做法具有科學(xué)的一面；而隋唐法律創(chuàng)立的死刑復(fù)奏制度反映了統(tǒng)治者愛(ài)惜民命、謹(jǐn)慎對(duì)待死刑的司法觀念，為后世律法所沿襲。司法中體現(xiàn)人文精神的內(nèi)容日益豐富。

自漢代以來(lái)，人本主義的法律文化日趨成熟，其在司法實(shí)踐中的運(yùn)用有助于緩和社會(huì)矛盾，改善個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，是出現(xiàn)盛世不可忽視的重要原因之一。但是，由于君主專制國(guó)家對(duì)個(gè)人權(quán)利的壓制與侵害，加之影響中國(guó)古代司法至為深遠(yuǎn)的儒家理論對(duì)專制王權(quán)的辯護(hù)、對(duì)團(tuán)體本位和義務(wù)本位的宣揚(yáng)，使得以人為本原則與制度在司法中難以真正與持久地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。重新探討與審視中國(guó)古代司法中的人文精神，可以讓傳統(tǒng)中的積極因素在新的歷史條件下更好地得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

（摘自《法商研究》，2013年第 2期，第 154-160頁(yè)。）