高興

(曲靖師范學(xué)院 人文學(xué)院，云南 曲靖 655011)

目前的中國抗戰(zhàn)文學(xué)研究存在一些不足，例如:“研究視野尚嫌狹窄”，“北京、上海、桂林、重慶、武漢抗戰(zhàn)文學(xué)的研究較為深入，其他地區(qū)的研究則較為薄弱”，［1］等等。昆明是抗戰(zhàn)“大后方”的“文化城”之一，但昆明抗戰(zhàn)文學(xué)的研究“和四川、桂林等地區(qū)比較，差距是相當(dāng)明顯的”。［2］(P7)本文主要從昆明城市文化的視角探究抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明文學(xué)生態(tài)。

一、昆明城市文化視角下的抗戰(zhàn)文學(xué)研究

當(dāng)代學(xué)術(shù)界日益呈現(xiàn)“空間轉(zhuǎn)向”的研究態(tài)勢(shì)，文學(xué)“現(xiàn)代性”的審視、“文學(xué)地理學(xué)”的理論建構(gòu)以及城市文化視閾中的文學(xué)分析均體現(xiàn)了區(qū)域文化與文學(xué)研究的互動(dòng)關(guān)系。［3］(P160～162)秦弓較早提出重慶抗戰(zhàn)文學(xué)研究應(yīng)該注意“重慶文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情對(duì)創(chuàng)作的影響”。［4］靳明全主張為了“克服國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)研究之欠缺”，應(yīng)當(dāng)“加大區(qū)域文化區(qū)域文學(xué)研究力度”，以重慶為例，需要“結(jié)合重慶的地方特色，重慶的風(fēng)土人情，重慶的人文景觀和自然景觀進(jìn)行研究”。［5］從區(qū)域文化的視角不斷深化抗戰(zhàn)文學(xué)研究，有充分的學(xué)理依據(jù)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，有“十里洋場(chǎng)”之稱的上海是名副其實(shí)的“中心”地帶，該現(xiàn)象的出現(xiàn)固然基于當(dāng)時(shí)全國政治、軍事形勢(shì)的轉(zhuǎn)變以及上海的法制、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面優(yōu)勢(shì)，但從實(shí)際情況來看，上海都市空間對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展造成了很多奇妙的效應(yīng):“先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒、發(fā)達(dá)的文化市場(chǎng)對(duì)于上海各類文人的文學(xué)產(chǎn)生活動(dòng)都會(huì)造成一定作用，比如作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作心境、文體選擇、寫作速度等因素必然會(huì)受到上海文化場(chǎng)域的不斷調(diào)適”，導(dǎo)致“各類作家群在寫作方式和美學(xué)風(fēng)格上表現(xiàn)出更加明顯的差異”。［6］(P343)抗戰(zhàn)之后，上海文化場(chǎng)域與中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系發(fā)生顯著變化，重慶、桂林、昆明等“大后方”城市獲得了文化發(fā)展的歷史機(jī)緣，這些城市的文化品格對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不同的沖擊。抗戰(zhàn)文學(xué)研究不能忽略“城市文化”這個(gè)重要因素。

關(guān)于抗戰(zhàn)與云南文化發(fā)展的關(guān)系，楚圖南曾有全面概括:“由于對(duì)日抗戰(zhàn)的發(fā)生，云南成為后方的軍事準(zhǔn)備的重鎮(zhèn)，和文化思想的保育和培養(yǎng)的搖籃。歷史課給云南以最偉大的責(zé)任。所以過去的地理的限制，被打通了，社會(huì)的以及一切無形的壁障，也要被打通了。難民、文化人、學(xué)者、學(xué)校和文化機(jī)關(guān)，不斷的如同潮水一樣的向著昔日被視為畏途的山國地方涌來?！保?］(P171)昆明作為云南政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是遷滇文化人的首選之地。正是在這樣特殊的歷史語境中，昆明這座城市對(duì)整個(gè)中國現(xiàn)代作家的空間分布格局造成了影響。但正如上文所述，在抗戰(zhàn)文學(xué)研究方面，昆明與桂林、重慶、武漢等地區(qū)存在著明顯的“差距”，這個(gè)“差距”不僅表現(xiàn)在研究隊(duì)伍的規(guī)模較小，也表現(xiàn)在研究視野不夠開闊。大多數(shù)研究者僅僅探討了單個(gè)、零散的作家活動(dòng)與昆明城市文化的關(guān)系，很少見到系統(tǒng)地研究抗戰(zhàn)時(shí)期的作家群落與“大后方”城市昆明的文化空間、文化場(chǎng)域雙向作用的精彩論著。

在研究城市文化與文學(xué)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系方面，很多學(xué)者傾向于從“文學(xué)生態(tài)”這一理論視點(diǎn)進(jìn)行剖析。在抗戰(zhàn)時(shí)期的“大后方”城市，來自全國各地的文人寄寓在不同的生存空間里繼續(xù)他們的文化追求，除了服從抗戰(zhàn)主題之外，其文學(xué)實(shí)踐也存在一些差異。中國抗戰(zhàn)文學(xué)并沒有徹底阻斷各文化區(qū)域之間的相互作用和交融，隨抗戰(zhàn)而起的人員遷徙與流動(dòng)是戰(zhàn)時(shí)的一種常見現(xiàn)象，這無形中為各區(qū)域文化的融會(huì)與交流創(chuàng)造了歷史機(jī)遇。在抗戰(zhàn)時(shí)期的“大后方”城市文化與文學(xué)生態(tài)之間，確實(shí)存在著密切的關(guān)聯(lián)，在這方面，桂林具有代表性:“特殊的政治、地理、文化等歷史條件造就桂林‘文化城’蓬勃多元的文學(xué)生態(tài)，‘文化城’中的作家群具有強(qiáng)大的精神合力，文學(xué)生產(chǎn)呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)蘊(yùn)含?！保?］與桂林相似，抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明也是“大后方”的“文化城”之一，大量外省作家與滇籍文人云集昆明，使昆明的文學(xué)生態(tài)發(fā)生前所未有的變化。這些作家生活在昆明的城市空間中，并且在昆明城市文化場(chǎng)域中求得適應(yīng)，因而昆明城市文化對(duì)該城市的文學(xué)生態(tài)不可避免地產(chǎn)生諸多規(guī)約。

考察抗戰(zhàn)時(shí)期活躍在昆明的中國現(xiàn)代作家群落和文學(xué)團(tuán)體，以及昆明的政治環(huán)境、文化場(chǎng)域、社團(tuán)機(jī)構(gòu)等各種因素對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)的影響，分析抗戰(zhàn)時(shí)期居住在“大后方”城市昆明的作家文化心態(tài)調(diào)適、文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和文學(xué)風(fēng)格變化，探究昆明城市文化內(nèi)涵與中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作的美學(xué)蘊(yùn)含之間的潛在關(guān)聯(lián)，能夠彰顯昆明抗戰(zhàn)文學(xué)研究的個(gè)性與特色，突出昆明文學(xué)生態(tài)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位，加強(qiáng)中國現(xiàn)代文學(xué)空間維度的研究，還可以證實(shí)“大后方”城市文化因素在中國現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)中留下了一定的歷史印痕，藉此反思中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的文化空間和內(nèi)部機(jī)制等問題。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明城市文化映像與特質(zhì)

民國時(shí)期的昆明城市規(guī)模已相當(dāng)宏偉，抗戰(zhàn)時(shí)代是昆明發(fā)展的重要“臺(tái)階”，“昆明城市人口劇增，城市發(fā)展規(guī)模和城市近代化的速度加快了”，而且“昆明地區(qū)文化教育事業(yè)有了較大的發(fā)展”，昆明“成了一個(gè)繁華的國際大都市”。［9］(P25～27)

有人稱贊昆明是“戰(zhàn)后中國最令人神往的城市”，［10］有人感嘆昆明“現(xiàn)代化”設(shè)施之齊備，如旅行社、大酒店、巴黎理發(fā)室、溫泉沐浴室等，“都是最高等、最摩登，而且最舒適”。［11］也有人驚訝于昆明“文化的水準(zhǔn)也相當(dāng)?shù)靥岣吡耍瑘?bào)館，書店業(yè)已改換了舊時(shí)面目，馬市口華山路，一帶成了昆明的文化街，所有生活，北新，上海雜志公司……等新興書店，都集結(jié)在附近一帶”。［12］還有人記錄了昆明市民的娛樂活動(dòng):“昆明大戲院，南屏大戲院，大逸樂電影院，相繼以最新姿態(tài)出現(xiàn)于東南城角，華燈初起，南屏道上，衣香鬢影，車水馬龍，誠為昆明生色不少”;［13］“每晚只見滿街行人，尤以外賓為甚，繁榮的市面，夠令人興奮的”。［14］那時(shí)的昆明在人口密度、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、設(shè)施水平、文化氛圍等方面，與國內(nèi)其他大都市相比并不遜色，不愧為抗戰(zhàn)“大后方”的“文化城”。

抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明城市文化又自有其特點(diǎn)，自由、疏放可謂其文化特質(zhì)，它既不同于“陪都重慶文化的發(fā)展自由受到執(zhí)政者的直接行政限制”，［15］(P21)又不像戰(zhàn)時(shí)的桂林文化那樣呈現(xiàn)出“解放區(qū)‘面向國統(tǒng)區(qū)’”的“半開放”形態(tài)。［8］從昆明文化場(chǎng)域的權(quán)力機(jī)制來看，國民黨的中央政權(quán)與龍?jiān)频牡胤秸?quán)之間有較大的縫隙，此外還有美國勢(shì)力以及中國民主政治力量的存在。相對(duì)寬松的權(quán)力場(chǎng)域?yàn)槔ッ鞯膶W(xué)者和文人提供了較大的活動(dòng)空間，外省知識(shí)分子遷至昆明以后“能夠享有高度的學(xué)校自治和政治自由”，像西南聯(lián)大這樣的文化團(tuán)體在“半獨(dú)立”的云南地方權(quán)力保護(hù)下“免受國民黨的壓迫”。［16］何兆武回憶說:“聯(lián)大三個(gè)學(xué)校以前都是北方的……本來就有自由散漫的傳統(tǒng)，到了云南又有地方勢(shì)力的保護(hù)，保持了原有的作風(fēng)……自由有一個(gè)好處，可以做你喜歡的事……”［17］(P96)很多外省人奔赴“可以自由呼吸的昆明”，［18］冰心也夸贊昆明的城市生活“很自由，很溫煦，‘京派的’”。［19］在抗戰(zhàn)烽火映照中國大地的時(shí)候，像昆明這般自由、活躍的城市文化場(chǎng)域?qū)嵲陔y覓。

昆明城市文化的“自由”精神也與昆明文化傳統(tǒng)和自然條件有關(guān)。古代昆明不斷發(fā)生文化“雜交”現(xiàn)象，“移民城市”的文化傳統(tǒng)具有“較強(qiáng)的開放性和包容性”，“昆明偏安一隅的地理環(huán)境”又造成了“既時(shí)尚又保守”的市民個(gè)性，“工業(yè)文明和農(nóng)耕文化的長期并存，使昆明城市文化充滿著現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的沖突”，“城市生活以慢為節(jié)奏”。［20］開放包容與古樸安閑，看似沖突，卻真正反映了昆明城市文化的“自由”內(nèi)質(zhì)，盡管這種“自由”也可能流變?yōu)椤吧⒙薄?/p>

昆明的城市環(huán)境對(duì)于“自由”精神的塑造也起到了催化作用。昆明被譽(yù)為“城市山林”，［21］有山有水，風(fēng)景極佳，易使人養(yǎng)成怡然自得、從容不迫的精神品性。汪曾祺說“翠湖是昆明的眼睛”，沖淡了“生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩惱”，給予昆明人“浮世的安慰和精神的療養(yǎng)”。［22］(P362)他還懷念西南聯(lián)大校舍附近的鳳翥街和文林街上的茶館，肯定“泡茶館”有助于亂世書生“養(yǎng)其浩然之氣”，也便于發(fā)奮“讀書”、“接觸社會(huì)”。［22］(P368～375)“山林”城市昆明的市區(qū)與城郊具有天然的連綿性和貫通性，西山、滇池、黑龍?zhí)?、大觀樓等名勝景點(diǎn)便是座落在郊外，而茶館遍布“城里城外，從最繁盛的市中心到最荒僻的小村落”。［23］昆明市民為躲避敵機(jī)空襲可以隨時(shí)“疏散”到四郊鄉(xiāng)村，又能夠自由地返回城內(nèi)，展現(xiàn)了“田園”城市的文化風(fēng)姿。在城市景觀方面，“昆市日見趨向現(xiàn)代都市化，而民間住屋，仍多畫棟凋梁……依然不失為一古色古香之古城，或云昆居頗有古都風(fēng)光也”;［24］有人還發(fā)現(xiàn)昆明普通市民的生活習(xí)慣依然“保持十足中國古老的氣味”。［25］就恬靜古樸、迂緩內(nèi)斂的文化內(nèi)質(zhì)而言，昆明確實(shí)有點(diǎn)類似于北平。

“半獨(dú)立”的權(quán)力機(jī)制、“山林”式的城市空間、新舊參差的觀念形態(tài)，醞釀了昆明自由、疏放的城市文化特質(zhì)，這種文化風(fēng)格有可能使抗戰(zhàn)時(shí)代的昆明市民受到過于“平時(shí)化”的批評(píng)，［26］但它確實(shí)為在滇文人助長了文化開拓的信念與激情。不過，也要看到部分昆明人“鄉(xiāng)土觀念”與“國家觀念”的失衡現(xiàn)象，［27］當(dāng)?shù)厝伺c外省人的意識(shí)沖突偶有發(fā)生，是戰(zhàn)時(shí)昆明城市文化的不和諧斑點(diǎn)。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期昆明文化與文學(xué)生態(tài)的關(guān)系

1937年之后，云南大學(xué)聘請(qǐng)了施蟄存、李長之、吳晗、林同濟(jì)等人，他們是“抗戰(zhàn)爆發(fā)后第一批到達(dá)昆明的外省人”;第四批到達(dá)昆明的外省人當(dāng)中包括沈從文、楊振聲等著名作家。［28］(P313)抗戰(zhàn)時(shí)期到過昆明的外省作家還有茅盾、巴金、老舍、曹禺、田漢、穆木天、冰心、林徽因等人，加上滇籍作家白平階、楚圖南、李喬、羅鐵鷹、馬子華、梅紹農(nóng)、彭桂萼、徐嘉瑞等，構(gòu)成了龐大的作家群落。

敵機(jī)轟炸前，多數(shù)作家穿梭于昆明城的西北角，他們散居在翠湖旁邊的鳳翥街、文林街、青云街、文化巷、柿花巷等街巷。日寇空襲昆明之后，文人疏散到昆明城郊以及昆明附近的呈貢、宜良等地。昆明相繼產(chǎn)生多個(gè)零散的文化—文學(xué)中心:城內(nèi)的靛花巷是作家老舍、聞一多、朱自清、沈從文、楊振聲、卞之琳、陳夢(mèng)家、川島等人的“文藝之家”，［29］(P81)文林街的沈從文寓所是施蟄存、楊振聲、林徽因等人與沈從文共建的“一個(gè)小小的文藝中心”;［28］(P313)昆明郊區(qū)又形成了兩個(gè)“文化中心”，分別為東郊區(qū)的“龍泉鎮(zhèn)”和西郊區(qū)的“大普吉”;［30］(P88)稍遠(yuǎn)處的呈貢也是“人文薈萃，俊彥云集”之地，［31］(P8)冰心、沈從文、李廣田、費(fèi)孝通等人曾經(jīng)居住于此。昆明的文化—文學(xué)中心在地理空間上是分散的，社會(huì)文化機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究團(tuán)體未能有效地發(fā)揮整合作用:因作家經(jīng)常流動(dòng)，“文協(xié)”昆明分會(huì)從皖南事變到1944年8月很少活動(dòng)，沈從文等自由主義作家對(duì)“文協(xié)”保持遠(yuǎn)離姿態(tài);“十一學(xué)會(huì)”竟然“還不到一年，也就隨著政治上的分化而煙消云散”;［31］(P25)“九老會(huì)”和“西南文化研究會(huì)”采取不定期的活動(dòng)方式，成員之間經(jīng)常發(fā)生“認(rèn)識(shí)分歧和思想交鋒”，［29］(P116)何況后三者都不是文學(xué)社團(tuán)。昆明的文學(xué)生態(tài)圈非常松散，馮至可以歸入西南聯(lián)大作家群，但他移居于昆明市區(qū)與郊區(qū)之間，他在楊家山的臨時(shí)寓所成為昆明作家的“山野沙龍”，［31］(P19)足見昆明文學(xué)生態(tài)的散落表征。

1939年的《良友》雜志展示了昆明作家隊(duì)伍，包括沈從文、冰心、林徽因、施蟄存、穆木天、朱自清、聞一多、陳夢(mèng)家、錢歌川等人。［32］蒙樹宏認(rèn)為云南作家“在抗戰(zhàn)以后，除本省作家外，還有西南聯(lián)合大學(xué)作家群，他們分別以聞一多為首(包括李廣田)、以沈從文為首(包括汪曾祺、盧靜等)或以《戰(zhàn)國策》為中心(如陳銓等)”。［33］昆明作家數(shù)量龐雜、類型多樣:穆木天、光未然、楚圖南、雷濺波、馬子華等人曾是左翼文藝戰(zhàn)士，聞一多、羅隆基、陳夢(mèng)家、沈從文、林徽因、潘光旦等人是舊時(shí)的新月派文人，施蟄存遷滇之前被稱為“新感覺派”作家，吳宓是昔日的“學(xué)衡派”中堅(jiān)分子，陳銓是“戰(zhàn)國策派”成員，陳蝶仙是民國通俗文學(xué)作家……戰(zhàn)時(shí)昆明的文學(xué)生態(tài)既蓬勃旺盛又色彩斑斕。本地人濃厚的“鄉(xiāng)土觀念”對(duì)昆明文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生一些消極影響，多數(shù)昆明人確實(shí)像馮至感受到的那樣熱情好客，但亦有一些本地人缺乏尊重外省文化人的“雅量”，不利于“增強(qiáng)抗戰(zhàn)期間文化陣線的實(shí)力”。［7］(P169～174)李長之與本地人發(fā)生誤會(huì)而離開昆明，有的外省文人竟然“溜回老家去”，［34］茅盾和楚圖南對(duì)此問題都予以糾偏。

抗戰(zhàn)促進(jìn)了昆明的書刊出版，人們看到“昆明的大小書店里整天擠滿著翻雜志、看畫報(bào)的學(xué)生”。［35］昆明很多報(bào)紙都有文學(xué)副刊或以文學(xué)為重要內(nèi)容的副刊，但是這些副刊“出版的期數(shù)比較少”或者“影響不大”，少數(shù)副刊積極培養(yǎng)文藝青年，而“有希望的作者不多，成長不快”。［2］(P24～32)昆明的文學(xué)期刊數(shù)量少、壽命短，鳳子嘆息:“在昆明，經(jīng)常有一兩個(gè)期刊出版，一是《戰(zhàn)國策》，一是最近兩月才籌備并已出刊了一期的《當(dāng)代評(píng)論》……《中央日?qǐng)?bào)》有一角副刊，然終以商業(yè)第一的關(guān)系，如遇廣告擠，副刊的位置隨時(shí)可以取而代之的。因之，像《戰(zhàn)國策》一類的刊物應(yīng)該是當(dāng)?shù)厍嗄陚儍H有的讀物了?！保?6］也有人指出昆明“純文藝的刊物除了西南聯(lián)合大學(xué)文聚社所編的‘文聚月刊’外，就找不出第二種來了”。［37］文學(xué)傳播途徑對(duì)于文學(xué)生態(tài)形成沖擊。施蟄存、沈從文、聞一多、陳夢(mèng)家、楊振聲等“老”作家在昆明較少從事個(gè)體創(chuàng)作，而西南聯(lián)大的校園文學(xué)隊(duì)伍甚是耀眼，擁有一大批年輕作者，開辟了南湖詩社、高原文藝社、南荒文藝社、冬青文藝社、文聚社、新詩社等大約“一百多個(gè)社團(tuán)”，［38］(P2)以壁報(bào)和文藝刊物為載體發(fā)表大量文學(xué)作品，支撐了昆明大半個(gè)文壇。

昆明自由、疏放的城市文化精神也波及到昆明的文學(xué)樣式和風(fēng)格?？箲?zhàn)時(shí)期昆明“文學(xué)界的論爭(zhēng)并不多”，［2］(P54)其文化場(chǎng)域本來就是包容、分散的。昆明文壇的詩歌與散文取得了較大豐收，描寫地方風(fēng)土人情的游記和報(bào)告文學(xué)數(shù)量甚多，小說和劇本的創(chuàng)作勢(shì)頭相對(duì)低落……昆明優(yōu)美寧靜的地理環(huán)境、自由浪漫的文化氛圍十分有利于作家主體心靈的詩意徜徉，與反映矛盾和沖突見長的文學(xué)樣式似乎不太相宜。

四、結(jié)語

海外學(xué)者李歐梵論述戰(zhàn)時(shí)中國文藝活動(dòng)中心之轉(zhuǎn)移時(shí)，介紹了武漢、廣州、重慶、香港和桂林，唯獨(dú)沒有提到昆明。［39］(P304)分析抗戰(zhàn)文壇情勢(shì)的國內(nèi)學(xué)者稱道重慶的出版功績(jī)，重視桂林、香港、廣州的華南作家群，對(duì)于昆明的文學(xué)活動(dòng)情狀略作陳述。［40］(P836～837)中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究需要進(jìn)一步敞亮昆明文化鏡像。本文探討了昆明的“山林城市”空間、自由疏放的城市文化精神與昆明抗戰(zhàn)文學(xué)生態(tài)的關(guān)系。從多維視野中觀照昆明的文學(xué)史鏡像，應(yīng)當(dāng)成為更多研究者的自覺努力!

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