楊士欽

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 人文科學(xué)系，山東 淄博 255130)

從《聊齋志異》中的愛情小說看蒲松齡婚戀觀中的理想男性

楊士欽

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 人文科學(xué)系，山東 淄博 255130)

作為一名封建儒士，蒲松齡在其代表作《聊齋志異》中描寫了很多可歌可泣的愛情故事，在這些故事中暗寓了作者對(duì)男女婚戀中理想男性的訴求，這些訴求概而言之可以分為五點(diǎn)。其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和儒家思想的影響是造成這種訴求的重要原因。

愛情小說；理想男性；原因①

《聊齋志異》被譽(yù)為中國文言短篇小說的扛鼎之作。作為一部“以傳奇法而志怪”[1](P57)的小說，《聊齋志異》之所以會(huì)給世人留下深刻的印象，原因固然眾多，但毫無疑問其中所描寫的美不勝收的愛情故事是一個(gè)重要原因。

在《聊齋志異》的愛情小說中，蒲松齡塑造了很多性格鮮明、容貌出眾的女子形象，體現(xiàn)了作者的女性審美觀，這已為眾多學(xué)人所注意，其實(shí)與之相應(yīng)，作者在描述這些女子形象時(shí)，也塑造了很多富有共性的男性主人公形象，體現(xiàn)了作者對(duì)婚戀觀中理想男性的訴求。

具體來說一般有如下特點(diǎn)：

一、富有才情

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋志異》共有愛情小說約100篇，其中一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是男主人公多為書生，男主人公以書生身份出現(xiàn)的愛情小說約為90篇，占到了此類小說的九成，不能不說是一個(gè)很高的比例。經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)這些書生盡管貧富不一、性格各異，但往往都有一個(gè)共同點(diǎn)即富有文采。而且作者往往在一開篇就點(diǎn)出這一特點(diǎn)，為了突出這一特性，對(duì)這些書生的出場介紹，作者一般采取如下模式：“某生者，某某人也，工詩(才名夙著等等)?！毕瘛读凝S志異》中第一篇比較有名的愛情小說《嬌娜》，作者一開場就是如此介紹男主人公的：“孔生雪笠，圣裔也。為人蘊(yùn)藉，工詩?！痹偃缃榻B《俠女》篇中的顧生：“顧生，金陵人。博于才藝?！逼溆嗥麓舐嗜绱?。

在作者的筆下，有才情的書生可以使美女夜半叩門，主動(dòng)投懷送抱，像《蓮香》篇，“積半年，一女子夜來叩齋……啟戶延入，則傾國之姝。驚問所來，曰：‘妾蓮香，西家妓女?！贝祟惼窟€有《紅玉》、《林四娘》等。也可以使女子待客的態(tài)度急轉(zhuǎn)，立即變怒為喜。像《張鴻漸》、《香玉》等，前者當(dāng)張鴻漸寄宿施舜華家，施舜華開始因陌生男子寄宿相當(dāng)惱怒，但當(dāng)她審詰邦族后，得知對(duì)方是個(gè)風(fēng)雅人士，不但不再發(fā)怒，而且還為張鴻漸更換舒適的住處。《香玉》篇中，香玉看到了黃生的詩后，也由畏懼變?yōu)橹鲃?dòng)親近。正如女子所言“君洶洶似強(qiáng)寇，使人恐怖；不知竟騷士，不妨相親?！庇胁徘檫€可以使女子非其不嫁，生死相依。像《封三娘》、《鴉頭》等篇。

即便那些身份不是書生的男主人公，在作者筆下也往往是飽讀詩書、文采斐然，《西湖主》中的男主人公陳弼教是一個(gè)隨從，卻能寫出意境優(yōu)美的詩歌：

雅戲何人似半仙？分明瓊女散金蓮。

廣寒隊(duì)里應(yīng)相妒，莫信淩波便上天。

在作者的描寫下，正是由于這首詩，使深處險(xiǎn)境的陳弼教轉(zhuǎn)危為安，并俘獲了公主的一顆芳心。

相反，對(duì)于那些無甚才情卻附庸風(fēng)雅的人，作者則大加調(diào)侃。最有代表性的篇目當(dāng)是《嘉平公子》。文中敘述“嘉平某公子，豐義秀美，年十七八，入郡赴童子試?！睆倪@些文字來看這是一個(gè)很優(yōu)秀的男性，應(yīng)該是女士們眼中的優(yōu)質(zhì)股，事實(shí)也確實(shí)如此，當(dāng)他“偶過許娼之門”，就有麗人對(duì)其微笑招手，后更是主動(dòng)到其寓所約會(huì)。當(dāng)公子回家時(shí)，女“亦從之”。即便后來公子父母求人百術(shù)驅(qū)趕，女子也堅(jiān)守不去，可見此女對(duì)公子何等癡情！但當(dāng)他看了公子的諭仆帖后，發(fā)現(xiàn)其中錯(cuò)字連篇、謬誤百出，就留打油詩一首飄然而去。臨去時(shí)，對(duì)公子的一段話，可謂振聾發(fā)聵，也透露了作者評(píng)價(jià)男性優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)?！版跻詾楣邮兰椅娜?，故蒙羞自薦。不圖虛有其表！以貌取人，毋乃為天下笑乎！”

可見在作者看來，對(duì)于男子來講相貌身世都是次要的，是否有才情才是評(píng)價(jià)一個(gè)男性優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

因此，有才情是蒲松齡婚戀觀中理想男性的重要因素。

二、對(duì)愛情執(zhí)著

在《聊齋志異》的愛情小說中，作為故事的男主人公，之所以令讀者印象深刻，除了其過人的才情外，一個(gè)很重要的原因就在于其對(duì)愛情的執(zhí)著。

《聊齋志異》中描寫了很多勇于追求愛情的男性主人公，其對(duì)愛情的執(zhí)著程度，令人嘆服。代表篇目有《嬰寧》、《阿寶》、《香玉》等。

《嬰寧》篇中，王子服因上元節(jié)偶遇嬰寧就相思成疾，回家“不語亦不食，肌革銳減。”表兄吳生為了讓其早日康復(fù)，就騙他說所見女子為其姨家表妹，居住在離此三十多里的西南山中。當(dāng)答應(yīng)做媒的吳生去后，王子服先是堅(jiān)拒母親的多次議婚，后又不顧路途險(xiǎn)阻，毅然決然地去尋找嬰寧。根據(jù)文中交待，王子服“早孤，絕慧，十四入泮。母最愛之，尋常不令游郊野?！笨梢娡踝臃且粋€(gè)生活在母親羽翼下的大家子弟，就是這樣一個(gè)很少出門的貴公子，不但拒絕了母親為其安排的如意婚姻，還在荒無人煙的亂山中為尋找摯愛走了三十多里，可見其對(duì)愛情的執(zhí)著。

此方面更值得感佩的是《阿寶》篇中的孫子楚。孫子楚為了抱得佳人歸可謂不惜付出一切。他先是“以斧自斷其指”，差一點(diǎn)為之喪命。后見到阿寶后，又靈魂隨之而去。當(dāng)巫師為其招魂還家后，他依然“坐立凝思，匆匆若忘”，對(duì)阿寶魂縈夢牽。應(yīng)該說能夠?yàn)樾膼鄣娜穗x魂已經(jīng)感人至深了，但這卻遠(yuǎn)不是終結(jié)。當(dāng)孫子楚浴佛節(jié)看到阿寶后，“歸復(fù)病，冥然絕食”，最終魂附鸚鵡，又回到了阿寶身邊。為了追求愛情，孫子楚可以自殘肢體，可以兩次靈魂出竅，可以說肉體和精神的付出都達(dá)到了極致，真可謂一顆至情種子。此外，《香玉》篇中的黃生也是個(gè)癡情的典型。

因此，在蒲松齡婚戀觀中對(duì)愛情執(zhí)著是理想男性的另一重要因素。

三、君子愛“色”取之有道

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！盵2](P36)對(duì)此后人進(jìn)行了精辟的概括：“君子愛財(cái)取之有道?！边@句話可以套用在蒲松齡的色欲觀上，那就是“君子愛‘色’取之有道”。

美色沒有幾個(gè)不喜歡的，蒲松齡恐怕也難以免俗。你看在他的筆下，女主人公不是“容華絕代”就是“曼妙無雙”；不是“弱態(tài)生嬌，秋波流慧”，就是“芳容韶齒，殆類天仙”。但是面對(duì)女色特別是突如其來的美色時(shí)，蒲松齡還是堅(jiān)守其“君子愛‘色’取之有道”的原則。具體來說包括兩點(diǎn)：心靈之色重于肉體之色；在肉體之色上要“戒淫”。

首先看心靈之色重于肉體之色。表現(xiàn)比較突出的篇目有《瑞云》和《喬女》。《瑞云》篇中，瑞云始為“杭之名妓，色藝無雙”，家僅中資的賀生對(duì)其欽仰有加，兩人第一次見面就受到了瑞云的垂青，賀生深受感動(dòng)，從此對(duì)瑞云“夢魂縈擾”。后來瑞云被秀才施以法術(shù)，變得丑陋無比無人問津時(shí)，賀生“貨田傾裝，買之而歸”，歸家后當(dāng)喬女“不敢以伉儷自居，愿備妾媵以俟來者”時(shí)，賀生卻回答說“人生所重者知己。卿盛時(shí)猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！”不顧世俗嘲笑，堅(jiān)不復(fù)娶。在這里我們看賀生最初喜歡瑞云如果是喜歡其外表即肉體之色的話，那么其迎娶丑陋至極的瑞云固然有同情的成分，但是更多的是一種心心相印看重心靈之色的的知己之戀。此類的篇目還有《喬女》。

其次看在肉體之色上要“戒淫”。蒲松齡認(rèn)為在面對(duì)美色時(shí)可以愛，甚至可以愛的癡狂，但一定要合乎倫理，即要“戒淫”。為了凸顯這一點(diǎn)，蒲松齡會(huì)給遭際相似的男主人公以不同的命運(yùn)安排。當(dāng)這份愛情合乎倫理，男主人公都會(huì)有很好的結(jié)局，相反則可能遭遇厄運(yùn)。像《聶小倩》中的寧采臣和《董生》中的董生，遭際相似，都是夜半有美女來相就，面對(duì)不合倫理的艷遇，前者能以“卿防物議，我畏人言，略一失足，廉恥俱喪”嚴(yán)詞拒絕，而后者則欣然“解衣共寢”。二者對(duì)相似遭際的態(tài)度截然不同，作者為其安排的人生命運(yùn)也天壤之別。遵守禮法的寧采臣，最終考中進(jìn)士，鬼妻小倩變得與常人無異，還能生兒育女，其妻妾所生二男“皆仕進(jìn)有聲”，而董生則落得慘死的結(jié)局。 可見，在蒲翁筆下是很注重君子愛“色”取之有道的。

因此，君子愛“色”取之有道是蒲松齡婚戀觀中理想男性的一個(gè)重要特質(zhì)。

四、貧而好義

在《聊齋志異》的愛情小說中，男性主人公通常都是出身卑微、家境貧寒的，或者是“少孤(《蓮香》)”或者是“家綦貧(《俠女》)”或者是“下第歸(《竹青》)”，極少有豪門顯宦者。但是這些出身寒微者卻很具有正義感和同情心。前者代表作有《水莽草》、《連瑣》、《張鴻漸》等，后者代表作有《嬌娜》、《西湖主》、《花姑子》等。

《張鴻漸》篇，張鴻漸為給被盧龍令趙某杖斃的吳生鳴冤，慨然為其寫狀詞，最終落得背井離鄉(xiāng)、有家難歸。體現(xiàn)了他的正義?！哆B瑣》篇中，男主人公楊于畏是一介書生，因詩與女鬼連瑣結(jié)緣。正當(dāng)二人感情迅速升溫時(shí)，連瑣卻因楊于畏招引惡客而斷然與之絕交。被戀人拋棄，這對(duì)于一般人來說恐怕都是不能不介懷的事情。但當(dāng)楊于畏聽說連瑣在冥間遭受惡鬼欺凌時(shí)，卻毫不計(jì)較兩人之間的嫌隙，而是毅然決然地挺身而出，為連瑣排憂解難。從下文戰(zhàn)斗場面描寫，冥鬼只一擊就使做了充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的楊于畏喪失戰(zhàn)斗力，可見其真是一個(gè)手無縛雞之力的弱書生，但是其為拯救她人，“明知不可為而為之”的精神值得崇敬。以上三例都是男主人公富有正義感的代表。

除了正義感，這些男主人公還相當(dāng)富有同情心。《嬌娜》篇中，當(dāng)公子向落魄異鄉(xiāng)的孔雪笠求救時(shí)，得知其家將遭天譴的孔生慨然應(yīng)諾，為了使嬌娜一家細(xì)小不受傷害，面對(duì)顛簸山岳的霹靂，他雖然心中很恐懼，卻“屹不少動(dòng)，”最終為保住友人一家，差點(diǎn)付出生命，何其富有同情心。在《聊齋志異》中，好多男主人公的同情心甚至延伸到了動(dòng)物身上?！段骱鳌分?，家貧的陳弼教發(fā)現(xiàn)了被鎖船上奄奄一息的豬婆龍，就“惻然心動(dòng)”，不但請(qǐng)主人將其解鎖，還用隨身攜帶的金瘡藥為其涂敷瘡口，然后將其放生?！痘ü米印菲邪采跋卜派?，見獵者獲禽即買釋之?！痹凇读凝S志異》中還有很多這樣的情節(jié)描寫。

對(duì)于這些行為作者是相當(dāng)肯定的，為了表示肯定，作者給這些貧窮卻富于正義感和同情心的男主人公，都安排了很美好的情節(jié)。他們或得嬌妻膩友，或者得道成仙。正如但明倫在《西湖主》眉批中所言：“扳簏得生，題巾遇美，轉(zhuǎn)禍為福，誰實(shí)主之？隨乃富貴豪華，安康壽考，泛宅同仙，真似神仙中果有汾陽、季倫者，殆亦由善人天佑之說，充類至義之盡也歟？”[3]可見但明倫也看出“行善”是他們“獲?！钡母?。

可見，貧而好義也是作者婚戀觀中理想男性的應(yīng)有之意。

五、不忘舊愛與親情

《聊齋志異》寫了很多風(fēng)光旖旎的愛情故事，在其中蒲松齡充分展現(xiàn)了其天才的想象力。男主人公可以與人戀，像孫子楚與阿寶；可以與狐戀，像王子服與嬰寧；可以與鬼戀，像寧采臣與聶小倩；可以與花妖戀，像黃生與香玉；可以與神祇戀，像魚容與竹青；甚至與鬼狐同戀，一男兼得雙美，像《蓮香》篇桑曉一人就娶了蓮香與李氏兩位美女，想象力不謂不豐富。但蒲松齡在自己作品中馳騁想象的時(shí)候，始終堅(jiān)守一個(gè)底限，即不能忘記舊愛與親情。

對(duì)于前者，這主要體現(xiàn)在身為有婦之夫的男主角身上，在《聊齋志異》的這類作品中，無論男主人公與新歡愛得多么深沉，他們都沒有忘記自己家中的舊愛。代表作有《張鴻漸》、《竹青》、《西湖主》與《八大王》等?！稄堷櫇u》篇中，張鴻漸因替人捉刀鳴冤，被迫流亡異鄉(xiāng)，在鳳翔界為狐仙施舜華收留，當(dāng)施舜華向其托付終身時(shí)，其回答是“小生家中固有妻耳”。兩人結(jié)為伉儷后，張鴻漸還是“念妻孥不去心”。后來在其堅(jiān)請(qǐng)下，終于返回故土與妻子方氏團(tuán)聚?！吨袂唷菲校瑲g戀竹青的魚容，才兩月余即思返鄉(xiāng)，后更是不僅自己返鄉(xiāng)，甚至把和竹青的孩子漢產(chǎn)也帶回家鄉(xiāng)，讓妻子撫育?！段骱鳌分幸讶粸橄傻年愬鼋?，照舊思念家中妻子。為了能夠兩邊兼顧，作者甚至塑造了一個(gè)分身術(shù)的情節(jié)，讓其一化為二，一在家中陪伴妻子，一在湖中追隨新歡。

小說中角色的作為顯系代作者立言，蒲松齡這樣做的原因何在？這在《八大王》中有明確的交待，那就是“糟糠之妻不下堂”。文中雅慕王府三公主的馮生，因用寶鏡偷照公主影像而獲罪，王以休妻娶公主作為赦免其死罪的條件。面對(duì)死亡威脅，馮生卻喊出了“糟糠之妻不下堂，寧死不敢承命”的響亮口號(hào)。后者的代表作是《翩翩》與《羅剎海市》等?！遏骠妗分械牧_子浮在走投無路之際，仙女翩翩拯救了他，從此過著佳人為伴、衣食無憂的生活，但是他依然難舍親情，“每一叔老為念，”經(jīng)常牽掛年老無依的叔叔羅大業(yè)。后在他多年的堅(jiān)持下，攜子并婦返回故鄉(xiāng)。《羅剎海市》中的馬駿，在被龍宮招為駙馬之后，卻始終思念雙親，最終舍棄了龍宮中的舒適生活，毅然決然地返回了家鄉(xiāng)。

可見，“不舍舊愛與親情”是蒲松齡婚戀觀中理想男性的一個(gè)不可突破的底線。

綜上所述，出身寒微、富有才情、滿懷正義感和同情心、對(duì)美色有一定的抵抗力、溫柔鄉(xiāng)中不忘舊愛與親情的男子，即為蒲翁婚戀觀中的理想男性。

那么是什么導(dǎo)致了蒲松齡如此的男性審美觀呢？

首先，與蒲松齡的人生經(jīng)歷有關(guān)。

蒲松齡出生于一個(gè)家道中落的中小地主家庭。后于順治七年庚寅(1650)年，“與兄弟從父讀，經(jīng)史過目輒了，父甚鐘愛之?！薄笆艢q應(yīng)童子試，連取縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員，受知于山東學(xué)使施愚山，文名籍籍諸生間?！盵3](P3364)但從此科舉偃蹇，在以后漫長的鄉(xiāng)試之路上都鎩羽而歸，直到71歲才援例成為一名貢生，為了生計(jì)，在康熙五年(1666)開始了長期的坐館為幕生涯。蒲松齡無疑是很有才的，這不僅體現(xiàn)在今天為大家所熟知的著作《聊齋志異》、《聊齋俚曲》、《聊齋詩詞集》上，即便其參加應(yīng)考的制藝也文采斐然，連文壇宗師施閏章都深為激賞。施閏章曾在其科考文章《蚤起》、《一勺之多》后批到：“首藝空中聞異香，百年如有神，將一時(shí)富貴丑態(tài)，畢露于二字之上，直足以維風(fēng)移俗。次，觀書如月，運(yùn)筆如風(fēng)，有掉臂游行之樂?！盵3](P3365)蒲松齡無疑是有才的，這從其著作、時(shí)人的推崇可以得到印證；蒲松齡也是很有理想抱負(fù)的，長期的科考生涯可謂最好的明證；但蒲松齡也是貧困的，否則也不會(huì)有長期的坐館為幕生涯。

一個(gè)才華橫溢、志向高遠(yuǎn)卻又窮困潦倒、抑郁不得志的青年才子，為了生計(jì)拋妻別子寄居異鄉(xiāng)，一年之中只有年節(jié)回家小住幾天，正如其《家居》詩所言：“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭?！奔帕仁请y免的，這在其《客齋》詩中也有反映：“高齋燈火客思清，旅況蕭條華發(fā)生?！倍钊穗y以忍受的是其所寄居的人家非富即貴，粉紅黛綠當(dāng)不乏其人，這一點(diǎn)在蒲松齡的詩作中也多有敘寫，像《聽青霞吟詩》、《樹百歌姬善琵琶，戲贈(zèng)七言絕句五首》等。這不能不對(duì)孤寂的蒲松齡產(chǎn)生刺激，那么如何派遣寂寞呢？“欲招小婦坐鳴箏?！弊髡咭蚕胄Х逻_(dá)官貴人找歌妓來消永夜。但受財(cái)力限制，找歌妓是不現(xiàn)實(shí)的，那么怎么辦呢？“途中寂寞姑言鬼。(《途中》)”談鬼說狐，充分發(fā)揮自己的書生優(yōu)勢，設(shè)想在一個(gè)一個(gè)月明之夜，一位又一位美女來慰藉寂寥貧困卻富有才情的書生，因此作品中這些書生顯然都是作者的化身。蒲松齡對(duì)出身寒微卻富有才情書生的格外青睞也就很容易理解了。

而其父去讀從賈賺錢養(yǎng)家的經(jīng)歷，也使他對(duì)有讀書背景的商人充滿好感。另據(jù)《柳泉蒲先生墓表》載：蒲松齡“性樸厚，篤交游，重名義，而孤介峭直?！彼凇渡蠈O給諫書》中對(duì)橫行鄉(xiāng)里的孫蕙家人大加討伐，對(duì)受到欺壓的百姓充滿同情。天性使然，欣賞有正義感、有同情心之人也自是應(yīng)有之意。

另外對(duì)故事中原配的尊重，也與其妻劉氏有關(guān)。據(jù)蒲松齡《述劉氏行實(shí)》記載，其妻劉氏“最溫謹(jǐn)”，深受婆婆董氏喜愛，“逢人輒稱道之”，而且善于持家，在食指日繁的情況下，“甕中頗有余蓄?！狈旨視r(shí)不與其他妯娌爭產(chǎn)，而當(dāng)蒲松齡哥嫂兄弟來借債時(shí)，卻從不拒絕，并且“ 不冀其償”。當(dāng)蒲松齡遠(yuǎn)出，“得甘旨不以自嘗，緘藏代之，每至腐敗?！盵3]在蒲松齡汲汲于科舉卻又屢戰(zhàn)屢敗時(shí)，她又富有遠(yuǎn)見地提出，“君勿須復(fù)爾！倘命應(yīng)顯通，今臺(tái)閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉？”[3]蒲松齡深“善其言”。這樣一位通情達(dá)理、善于持家、見識(shí)高遠(yuǎn)、心系丈夫的女子，無怪乎蒲松齡對(duì)其充滿尊重。

其次，儒家思想的影響。

《聊齋志異》雖然是一部小說，作者可以在作品中馳騁想象，但是蒲松齡飽讀詩書，深受儒家思想的影響。儒家強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”?？鬃诱f："父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”；孟子論孝中五不孝之一就是“好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)”[4](P75)。蒲松齡在作品中充分貫徹了這一思想，為了表達(dá)其對(duì)孝的重視，他在《聊齋志異》中通過眾多篇目，采取多種方式表達(dá)了其對(duì)孝道的重視與弘揚(yáng)(見拙作《百善孝為先——從<聊齋志異>看蒲松齡對(duì)孝道的推重與弘揚(yáng))》。即便在以描寫青年男女愛情為主的作品中也不例外。這就不難理解，沉溺于愛情中的男主人公不忘家中長輩并最終返鄉(xiāng)贍養(yǎng)的舉動(dòng)。另外儒家講“男女授受不親”，婚姻強(qiáng)調(diào)“父母之命，媒妁之言”，則應(yīng)是其作品肆意想象中卻不經(jīng)意流露出“戒淫”的原因。

[1]魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2002.

[3]盛偉.蒲松齡全集[M].上海：學(xué)林出版社，1998.

[4]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2002.

SeetheIdealMalePUSong-lingMarriageinStrangeTalesfromLiaozhai"from"theLoveNovels

YANG Shi-qin

(Department of Humanities Zibo Normal College, Zibo 255130,China)

as a feudal scholar, PU Song-ling as a "Strange Tales from Liaozhai" created many capable of evoking praises and tears of love story in his representative, in these stories transcends the author appeals to the ideal marriage of men, these demands in general can be divided into five points, while the influence of his unique life experiences and Confucian thought is the important reason the appeal.

love stories; the ideal male; reason

I242.7

A

1004-7077(2013)06-0076-05

2013-10-27

本文系淄博師范高等專科學(xué)校課題《<聊齋志異>與傳奇小說比較研究》的研究成果(項(xiàng)目編號(hào)：10xk011)。

楊士欽(1976-)，男，山東高密人，淄博師范高等?？茖W(xué)校人文科學(xué)系講師，碩士，主要從事中國古代小說研究。

呂艷]