李照賓 汪洋 翟文衛(wèi)

她不僅具有女性所特有的婉約、細(xì)膩與韻致，也不失一位校長(zhǎng)的風(fēng)范，言談之中，更是透露著智慧與靈氣。這是初見(jiàn)鄭閩秋校長(zhǎng)時(shí)給記者的第一印象。作為一名教育工作者，二十多年的教育生涯，在她的身上閃耀著“廣東省南粵教壇新秀”“廣東省南粵優(yōu)秀教師”“廣州市先進(jìn)教育工作者”“荔灣區(qū)名師”“荔灣區(qū)優(yōu)秀黨務(wù)工作者”等許多光環(huán)。但她并沒(méi)有陶醉于此。自2002年上任文昌小學(xué)校長(zhǎng)以來(lái)，她便致力于教育教學(xué)管理的探索與研究。在十年的探索與實(shí)踐中，鄭閩秋校長(zhǎng)逐漸形成了獨(dú)具特色的辦學(xué)理念——“建心靈校園，育智慧人生”，并且在這一主題思想的指導(dǎo)下，大力推進(jìn)體驗(yàn)式教育教學(xué)模式，最終形成了完整的教育教學(xué)理論體系。

理論產(chǎn)生于實(shí)踐，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。鄭閩秋校長(zhǎng)的教育思想正是在不斷反復(fù)的實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、再總結(jié)的過(guò)程中逐漸形成和完善的。隨著記者的深入采訪，沿著鄭閩秋校長(zhǎng)教育思想形成的軌跡，“心靈校園”的真正內(nèi)涵逐漸顯現(xiàn)。

歷史探幽，揭秘文昌百年積淀

文昌小學(xué)是一所擁有百年歷史的老校，蘊(yùn)藏著深厚而豐富的文化積淀。而鄭閩秋校長(zhǎng)教育思想的形成，與文昌小學(xué)百年文化積淀也有著深厚的淵源。

十九世紀(jì)末期，隨著清朝政府的日趨衰落，中國(guó)延續(xù)了上千年的科舉制度被廢除。那么，科舉制度廢除后，中國(guó)教育的出路在哪里？為此，引發(fā)了一些有識(shí)之士的嚴(yán)肅思考與探索，也因此在中國(guó)大地上掀起了興辦新式學(xué)校的熱潮。1906年，廣州西關(guān)地區(qū)的紡織商人何秉民與鄧達(dá)、任裕賢等人在“西來(lái)初地”的錦綸會(huì)館組建了一所學(xué)校，并起名為“普育學(xué)堂”。

作為文昌小學(xué)前身的普育學(xué)堂，自創(chuàng)辦初期就奉行“開(kāi)啟國(guó)民心智，普及文化教育”的宗旨。這在當(dāng)時(shí)的校歌中也有充分的體現(xiàn)：“普及教育，民智大開(kāi)；德智體育，培養(yǎng)多才；學(xué)子莘莘，蒸蒸日上；繼往開(kāi)來(lái)，樂(lè)哉樂(lè)哉……”普育學(xué)堂的開(kāi)辦具有開(kāi)創(chuàng)歷史的意義，它標(biāo)志著舊的教育制度的結(jié)束以及新的教育形式的開(kāi)始。普育學(xué)堂自創(chuàng)辦以來(lái)始終秉持普及教育、廣開(kāi)民智的堅(jiān)強(qiáng)信念，靠著“敢為人先，開(kāi)拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)協(xié)作”的精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，成為當(dāng)時(shí)廣州西關(guān)最著名的私立學(xué)堂。也正是在這種信念的支撐下，她在漫漫百年歷程中，歷經(jīng)艱辛，一路走來(lái)。即使是在風(fēng)云變幻的清朝末期，也無(wú)論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在新中國(guó)成立后的“文革”動(dòng)亂時(shí)期，她從來(lái)沒(méi)有停過(guò)課，猶如一株屹立潮頭的蓮花，溫馨地綻放著。

1949年解放以后，普育學(xué)堂改為公辦并于1956年更名為華林一小，1966年“文革”開(kāi)始后又更名為具有時(shí)代印記的挺進(jìn)小學(xué)。進(jìn)入新世紀(jì)以后于2001年正式更名為文昌小學(xué)并沿用至今。文昌小學(xué)在改革開(kāi)放的年代里，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以后的十余年里，學(xué)校面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，無(wú)論是教育思想、教育理念還是教育教學(xué)模式上都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，成為一所真正意義上的新時(shí)代小學(xué)。目前文昌小學(xué)已被命名為“廣州市一級(jí)學(xué)?！?，并獲得“書(shū)香校園”“廣州市綠色學(xué)校”“廣州市中小學(xué)心理健康教育示范學(xué)?！薄皣?guó)家教育部重大課題研究團(tuán)體心理輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)基地”等榮譽(yù)。

兩大課題，叩響心靈校園之門(mén)

建設(shè)心靈校園是文昌小學(xué)的核心文化，也是文昌小學(xué)主要辦學(xué)特色之一，更是鄭閩秋校長(zhǎng)十年來(lái)在教育教學(xué)管理中探索與實(shí)踐的結(jié)果。

由于受到文昌小學(xué)百年文化積淀的熏陶和追求民族教育精神的影響，鄭閩秋校長(zhǎng)一直在不斷探索新形勢(shì)下教育教學(xué)發(fā)展的新模式，致力于心理教育的研究與實(shí)踐，努力要用心理教育打造文昌小學(xué)的辦學(xué)特色。1996年，文昌小學(xué)獲得市級(jí)教育科研課題——“小學(xué)生整體素質(zhì)養(yǎng)成教育”的實(shí)驗(yàn)研究，使學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量有了很大提高，引起鄭閩秋的極大關(guān)注。尤其是2002年鄭閩秋擔(dān)任文昌小學(xué)校長(zhǎng)后，學(xué)校獲得了國(guó)家教育部的兩個(gè)研究課題——“團(tuán)體心理輔導(dǎo)”和“小學(xué)生認(rèn)知方式培養(yǎng)”，并且在華東師范大學(xué)馬文駒教授和廣州大學(xué)蔡笑岳教授的分別指導(dǎo)下開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)研究。至此，鄭閩秋校長(zhǎng)正式確立了以建設(shè)心靈校園為校園文化的核心、以心理教育為主要內(nèi)容、以體驗(yàn)式教育為主要教育方式來(lái)打造學(xué)校特色品牌的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，從而叩響了心靈校園之門(mén)。

在鄭閩秋校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，全校上下齊心協(xié)力，經(jīng)過(guò)幾年的探索、研究與實(shí)踐，兩個(gè)國(guó)家級(jí)研究課題結(jié)出累累碩果。2006年，文昌小學(xué)分別出版了題為《心靈相互通，凝聚展活力》的“團(tuán)體心理輔導(dǎo)”課題研究成果集和題為《科學(xué)探新知，善學(xué)展才華》的“小學(xué)生認(rèn)知方式培養(yǎng)”課題研究成果集。兩部成果集共計(jì)37萬(wàn)字，收錄了全校各科老師的理論研究和實(shí)踐案例90余篇，以及學(xué)生成長(zhǎng)案例十幾篇，分為理論篇、實(shí)踐篇、探索篇、活動(dòng)篇、成長(zhǎng)篇、成果展示等部分，從不同層面、不同角度全面展示了兩個(gè)國(guó)家級(jí)課題研究的成果，總結(jié)了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。比如：語(yǔ)文教師梁一恒在做“小學(xué)生認(rèn)知方式培養(yǎng)”課題研究時(shí)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出古詩(shī)教學(xué)的科學(xué)方法，提出了“多元品讀”的古詩(shī)教學(xué)新模式。他認(rèn)為，古詩(shī)的教學(xué)也應(yīng)該以學(xué)生為主體，讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，開(kāi)拓學(xué)生的思維，積極探究多元的古詩(shī)學(xué)習(xí)途徑，并且總結(jié)出古詩(shī)學(xué)習(xí)的五步法：收集信息，了解詩(shī)人—發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善解詩(shī)題—理解概括，明了詩(shī)意—充分想象，感悟詩(shī)情—自主搜索，巧記詩(shī)文。又如：語(yǔ)文老師羅倩雯在總結(jié)“團(tuán)體心理輔導(dǎo)”課題研究時(shí)就深有感觸地說(shuō)：“‘要了解一個(gè)人，最好在團(tuán)體中了解；要改變一個(gè)人，最好到團(tuán)體中去改變。自從接觸了團(tuán)體心理輔導(dǎo)，這句話便在我心中扎了根。在各種體驗(yàn)式的活動(dòng)中，我深深地感受到團(tuán)體的力量是那么強(qiáng)大，她改變了我，也改變了我身邊的人，這一切是那么自然，卻又那么深刻。”她在“團(tuán)體心理輔導(dǎo)”的研究實(shí)踐中，還創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了“定向探索—規(guī)范建立—磨合轉(zhuǎn)變—凝聚信任—成長(zhǎng)建設(shè)—結(jié)束跟進(jìn)”這一團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)的歷程結(jié)構(gòu)，在教學(xué)實(shí)踐中收到良好效果。

“團(tuán)體心理輔導(dǎo)”和“小學(xué)生認(rèn)知方式培養(yǎng)”兩個(gè)課題的研究，不僅為文昌小學(xué)建設(shè)心靈校園提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，也為文昌小學(xué)打造文化品牌學(xué)校奠定了基石。

三大文化，澆開(kāi)心靈校園之花

建設(shè)心靈校園的內(nèi)在含義究竟是什么？它又揭示了鄭閩秋校長(zhǎng)怎樣的辦學(xué)理念呢？對(duì)此，鄭閩秋校長(zhǎng)解釋說(shuō)：建設(shè)“心靈校園”，就是以“心理和諧”為靈魂，通過(guò)對(duì)學(xué)校環(huán)境文化、管理文化、活動(dòng)文化的建設(shè)以及課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造，使學(xué)校與社會(huì)、家庭達(dá)成共識(shí)，形成教育合力，教師與學(xué)生相互接納，樂(lè)教樂(lè)學(xué)，從而逐步形成“心靈和諧，自強(qiáng)志遠(yuǎn)”的教育生態(tài)環(huán)境。在鄭閩秋校長(zhǎng)的理念中，心靈校園就是校園文化的核心，而環(huán)境、管理、活動(dòng)三大文化形成了心靈校園的脈絡(luò)，從而使心靈校園成為一個(gè)鮮活的教育載體。

鄭閩秋校長(zhǎng)說(shuō)，文昌小學(xué)的環(huán)境文化建設(shè)就是要通過(guò)創(chuàng)設(shè)能夠充分體現(xiàn)學(xué)校傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和新時(shí)期辦學(xué)理念的校園環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)向上、多姿多彩、人際和諧的育人場(chǎng)所。比如，在校園形象設(shè)計(jì)上，學(xué)校在對(duì)校徽、校訓(xùn)、校歌、校服、學(xué)校吉祥物等的設(shè)計(jì)中，把學(xué)校辦學(xué)理念與學(xué)校特色結(jié)合起來(lái)，融入“心靈和諧，自強(qiáng)志遠(yuǎn)”的學(xué)校主題精神，逐漸形成一種實(shí)踐式的、提示式的、榜樣式的新型校園文化氛圍。再如，學(xué)校因地制宜建成三大類“主題實(shí)踐”活動(dòng)場(chǎng)地：心情走廊——以心理知識(shí)專題宣傳為主，同時(shí)建有學(xué)生繪畫(huà)的自我心情小畫(huà)廊，讓學(xué)生學(xué)習(xí)心理知識(shí)，表達(dá)自己的感受；心樂(lè)園、知心屋——學(xué)生開(kāi)展班級(jí)、小組活動(dòng)的場(chǎng)所，通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)放飛心靈，積極參與人際交往；童心園、親綠園、綠翠坊——專門(mén)針對(duì)低、中、高年級(jí)段學(xué)生而設(shè)立，是學(xué)生開(kāi)展自我教育、自我活動(dòng)的基地，使學(xué)生在活動(dòng)中提升心理品質(zhì)。

據(jù)鄭閩秋校長(zhǎng)介紹，在“心靈校園”管理文化建設(shè)中，主要以班級(jí)管理為著眼點(diǎn)，突出尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的理念，通過(guò)創(chuàng)設(shè)“班級(jí)議會(huì)”、開(kāi)展“班級(jí)主題活動(dòng)”等形式展開(kāi)。學(xué)校借鑒國(guó)家議會(huì)制度的形式創(chuàng)設(shè)“班級(jí)議會(huì)”，每次“班級(jí)議會(huì)”的召開(kāi)都有基本的程序和比較具體的議題，每個(gè)學(xué)生都可發(fā)表對(duì)議題的想法，由“議會(huì)主席”（由學(xué)生輪流擔(dān)任）組織討論并記錄大家對(duì)議題的最后決定?！鞍嗉?jí)議會(huì)”的創(chuàng)設(shè)為學(xué)生打造了一個(gè)鍛煉組織能力和參與能力的平臺(tái)，使他們學(xué)會(huì)了如何通過(guò)討論和集中全班同學(xué)力量有效地解決班級(jí)內(nèi)各種問(wèn)題，避免了許多班級(jí)矛盾，促進(jìn)了班級(jí)的健康發(fā)展，也促進(jìn)了學(xué)生自身的健康發(fā)展。在“班級(jí)主題活動(dòng)”中，教師還根據(jù)班集體中部分同學(xué)存在的疑惑和問(wèn)題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)相關(guān)主題的團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)。通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)，讓同學(xué)們共同參與、共同思考問(wèn)題并解決問(wèn)題，形成互助氣氛，讓他們?cè)趯W(xué)中做，在做中學(xué)，學(xué)會(huì)如何處事、如何做人，通過(guò)自我體驗(yàn)和感悟，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好而健全的人格。

在活動(dòng)文化建設(shè)中，文昌小學(xué)主要依托“心靈和諧，自強(qiáng)志遠(yuǎn)”的校園精神為核心，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，通過(guò)創(chuàng)新校園活動(dòng)內(nèi)容、拓展校園活動(dòng)領(lǐng)域，構(gòu)建出了具有“心靈校園”特色的校園活動(dòng)文化體系。鄭閩秋校長(zhǎng)說(shuō)：“校園活動(dòng)文化體系主要包括‘心靈和諧和‘自強(qiáng)志遠(yuǎn)兩大系列，以培養(yǎng)校園精神為核心，突出了心靈校園的主題性，是依托具有文昌特色的體驗(yàn)式教育模式而展開(kāi)的。”

體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，結(jié)出心靈校園之果

依托體驗(yàn)式教育模式開(kāi)展的活動(dòng)文化建設(shè)，是文昌小學(xué)具有鮮明特色的教育實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)式教育模式就是在教育教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的文化活動(dòng)，把課堂上說(shuō)教式教學(xué)形式轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑、可視可觸的有形的教育新模式。它是文昌小學(xué)活動(dòng)文化建設(shè)的重要載體，是文昌小學(xué)教育教學(xué)的主要特色之一，是鄭閩秋校長(zhǎng)心靈校園理論體系的重要組成部分。

在“心靈和諧”系列活動(dòng)中，學(xué)校要求在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)充分尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展特征，以人為本，激發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生之間的心靈互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。例如：在低年級(jí)的系列校園活動(dòng)里就引用了《弟子規(guī)》中優(yōu)秀經(jīng)典，開(kāi)展“孝悌、誠(chéng)信、友愛(ài)、勤學(xué)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師不僅引用了“孟母教子”“孔融讓梨”等大量生動(dòng)故事，而且還根據(jù)故事內(nèi)容設(shè)計(jì)一些課堂活動(dòng)，把故事講解與行為體驗(yàn)完美結(jié)合。比如，在講“孔融讓梨”的故事之前，將學(xué)生按6人一組進(jìn)行分組，每組放5只香蕉，在吃香蕉之前給大家講“孔融讓梨”的故事。講完故事后才宣布開(kāi)始吃香蕉。這時(shí)，面對(duì)少一只香蕉的情況，大家開(kāi)始面面相覷，誰(shuí)也不先下手拿香蕉。在老師的催促下，有的學(xué)生干脆先拿一只遞給別的同學(xué)，宣布自己不想吃。經(jīng)過(guò)一再推讓，有的學(xué)生就決定兩人共吃一個(gè)。通過(guò)這種故事講解與行為體驗(yàn)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為準(zhǔn)則教育，達(dá)到了習(xí)禮尚道的良好效果，使學(xué)生的行為習(xí)慣有了極大的轉(zhuǎn)變，也引起家長(zhǎng)的強(qiáng)烈共鳴。

正是通過(guò)體驗(yàn)式的教育模式，使文昌小學(xué)開(kāi)展的一系列活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到了激勵(lì)學(xué)生共同合作、和諧發(fā)展的效果。

三全德育，鑄就心靈校園之魂

德育教育在中華幾千年的教育史中始終是一切教育的主題，始終都是放在教育的首位。文昌小學(xué)在構(gòu)建和諧心靈校園的過(guò)程中，德育教育也是貫穿始終的一個(gè)主題思想和行動(dòng)指南，并且在教育實(shí)踐中確立了“三中心”和“三全德育”的德育教育理念。鄭閩秋校長(zhǎng)說(shuō)：“我們的‘三中心德育理念就是在學(xué)校德育中以學(xué)生為中心、以體驗(yàn)為中心、以實(shí)踐為中心，并且在德育內(nèi)容上體現(xiàn)養(yǎng)成性，在德育過(guò)程中體現(xiàn)體驗(yàn)性，在德育方式上體現(xiàn)實(shí)踐性?！掠睦砟罹褪侨珕T德育、全程德育和全方位德育。我們的德育理念滲透在學(xué)校德育工作的各個(gè)方面，融匯于每位德育工作者的一言一行之中?！?/p>

例如：如前所述，《弟子規(guī)》是中國(guó)古代青少年求學(xué)修身的入門(mén)必讀書(shū)目，是中國(guó)國(guó)學(xué)的經(jīng)典，是中國(guó)德育教育的傳統(tǒng)精華。文昌小學(xué)在低年級(jí)學(xué)生的修身養(yǎng)性教育中，大量引用《弟子規(guī)》中的精髓，結(jié)合《三字經(jīng)》中的生動(dòng)故事，如“孔融讓梨”、“擇鄰教子”、“臥冰救母”等等，并結(jié)合故事設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的情景游戲，讓學(xué)生在快樂(lè)的游戲中領(lǐng)悟做人的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在體驗(yàn)中達(dá)到習(xí)禮尚道、培養(yǎng)志向的效果。又如：文昌小學(xué)專門(mén)設(shè)立了一個(gè)“志遠(yuǎn)基金”，發(fā)動(dòng)學(xué)生、教師、社區(qū)、家長(zhǎng)共同為“志遠(yuǎn)基金”進(jìn)行籌募，將籌募的基金用于扶助弱勢(shì)、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀，通過(guò)“志遠(yuǎn)基金”與特困學(xué)生手拉手，與特困家庭手拉手，與惠東鐵涌小學(xué)手拉手，為小伙伴送溫暖，傳遞愛(ài)心，激勵(lì)奮進(jìn)?？傊?，文昌小學(xué)在構(gòu)建心靈校園的過(guò)程中，一切的活動(dòng)、體驗(yàn)都貫穿著德育概念，德育教育鑄就了心靈校園的靈魂。

理論來(lái)自于實(shí)踐。鄭閩秋校長(zhǎng)建設(shè)“心靈校園”的理論體系正是在豐富多彩的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)不斷的探索、研究和總結(jié)而形成的，并在反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)中證明：這一理論體系是文昌小學(xué)打造特色品牌學(xué)校正確的理論指導(dǎo)思想。

（責(zé)任編輯：陳曉玲）