麻 可

（1.集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院，福建廈門361021；2.福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建福州350000）

民間美術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，它反映了人民群眾的審美情感、審美準(zhǔn)則和審美意識(shí)。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于產(chǎn)生于不同的民族、地域、時(shí)代，導(dǎo)致二者在形式上表現(xiàn)出巨大的差別，但現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)有著共同的生存土壤和相似的理論基礎(chǔ)，存在著二者互相促進(jìn)的可能性。而且隨著我國(guó)國(guó)家綜合國(guó)力的不斷提升，傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感在國(guó)人心目中表現(xiàn)得也越來(lái)越強(qiáng)烈。這就需要現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)的美術(shù)傳統(tǒng)文化在精神方面要有更深層次的理解，并且以一顆愛(ài)國(guó)之心來(lái)努力挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)豐富的素材和資料，不斷創(chuàng)新與實(shí)踐在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)的分類及其特點(diǎn)

中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)直接體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的審美觀點(diǎn)和思想感情，反映出他們的生活智慧和藝術(shù)能力，其始終貫穿于我國(guó)勞動(dòng)人民的社會(huì)生活和精神世界的多個(gè)領(lǐng)域中。中國(guó)民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，從其與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系的角度出發(fā)，一般來(lái)講中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)大致可以區(qū)分為以下幾個(gè)類型。①繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。有彩塑、建筑石雕、木雕、磚刻等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具、活動(dòng)玩具等。④刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會(huì)造型等。⑧剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。⑨紙?jiān)鸁艏?。包括各種花燈、各種紙?jiān)＂饩幙?。包括草編、竹編等[1]。

通過(guò)對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單分類，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間美術(shù)具有多樣化的形式和豐富性的內(nèi)容。因此，我們必須從多方面多角度來(lái)審視和把握民間美術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族傳統(tǒng)美術(shù)的分布區(qū)域來(lái)看，因?yàn)椴煌赜虻牟煌幕L(fēng)俗的差異性，使得民間美術(shù)形成了多姿多彩的品類和千差萬(wàn)別的風(fēng)格，但民間美術(shù)又具有內(nèi)在審美價(jià)值和社會(huì)實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一的鮮明特點(diǎn)。另一方面，中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝品大多使用的制作工藝材料主要是來(lái)自于民間隨處可見(jiàn)的非常普遍的紙張、木材、泥沙等，但因?yàn)槊耖g美術(shù)工作者普遍制作技術(shù)水平高超、構(gòu)思巧妙、大膽想象、思維夸張，且通常運(yùn)用社會(huì)群眾接受的意諧音手法表達(dá)我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的積極樂(lè)觀的理想和憧憬，表現(xiàn)出非常明顯的理想主義和浪漫主義色彩。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異

(一)傳統(tǒng)民間美術(shù)講究實(shí)用性而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重經(jīng)濟(jì)性

人們?cè)谠煳镏跏紫瓤紤]到的是它在日常生活中的實(shí)用價(jià)值，在滿足實(shí)用性的要求后才開(kāi)始進(jìn)行美的再創(chuàng)造，逐漸產(chǎn)生出對(duì)物品審美價(jià)值的追求，從而使民間物品可以同時(shí)滿足實(shí)用的物質(zhì)需求和審美的精神需求[2]。因此，民間美術(shù)最明顯的特征無(wú)疑是實(shí)用性，民間美術(shù)的實(shí)用價(jià)值總是和人們的日常生活中的實(shí)用器物如房屋、服裝等聯(lián)系在一起，是為滿足著人們的日常生活需要而產(chǎn)生的，實(shí)用性也成為中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)主題和風(fēng)格。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求之間存在著非常密切的關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要目的在于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的發(fā)展情況，同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重藝術(shù)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性。

(二)傳統(tǒng)民間美術(shù)講究審美性而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重社會(huì)性

民間美術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐步形成并完善為一種相對(duì)獨(dú)立的文化意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)出了我國(guó)先民對(duì)生命價(jià)值的不懈追求。民間傳統(tǒng)美術(shù)本身具有的審美性更多的是來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的深刻影響，如我國(guó)傳統(tǒng)文化審美中以對(duì)吉祥、如意為代表的對(duì)美好生活的祈求，對(duì)趨利避害等求生欲望的追求，渴求幸福的善良精神等，而這些良好的審美思想逐漸內(nèi)化為民間美術(shù)的審美價(jià)值[3]。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要迎合社會(huì)的消費(fèi)需求，它設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是廣大的社會(huì)群眾群體，給群眾提供便利且高質(zhì)量的生活用品，營(yíng)造舒適方便的生活環(huán)境，因而具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)性特征。

(三)傳統(tǒng)民間美術(shù)講究民俗性而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重科技性

民間美術(shù)主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的民俗活動(dòng)，成為民俗傳統(tǒng)活動(dòng)的視覺(jué)形象載體。如風(fēng)箏、面具、剪紙等民間美術(shù)大都起源于先民祈福避災(zāi)的民俗活動(dòng)，而隨著時(shí)間不斷演變已經(jīng)逐漸脫離原有的作用和功能，更多的情況下以審美愉悅的藝術(shù)形式體現(xiàn)出來(lái)。由此可以看出，民間美術(shù)的形式和內(nèi)容大多受到民俗活動(dòng)和民俗文化的制約，從而使民間美術(shù)形成鮮明的民俗性特征[4]。與民間美術(shù)不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的受到現(xiàn)代科技的影響，并且隨著科技水平的不斷提高而迅速發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象、手段和思維發(fā)生變化。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的共通性

(一)人文觀念的共通性

民間美術(shù)在其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中始終如一的貫穿著以生命價(jià)值、人生理想、宗教信仰為主的傳統(tǒng)人文觀念。集中表現(xiàn)出人們對(duì)生命、自然和生活的熱愛(ài)以及對(duì)美好愿望的追求。而在現(xiàn)代社會(huì)生活中，隨著新科技的不斷產(chǎn)生與興起，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在為我們創(chuàng)造出大量的物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)卻逐漸背離人類屬性的發(fā)展軌跡，在設(shè)計(jì)中忽略了人文精神的回歸和以人為本的設(shè)計(jì)理念。從空間觀念和時(shí)間觀念來(lái)看，民間美術(shù)所蘊(yùn)藏的豐富人文內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)向心力具有重大的價(jià)值。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須注重吸收民間美術(shù)的豐富人文內(nèi)涵，從而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中達(dá)到世界性、精神性和物質(zhì)性以及現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的高度融合。

(二)視覺(jué)感受的相似性

傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩具有明顯的表現(xiàn)性和裝飾性，同時(shí)還具有濃郁、真摯和樸拙的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)下的民間美術(shù)作品帶給人們以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，簡(jiǎn)約又樸拙的色彩沖擊著人們的心靈。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則需要以最簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)出最豐富的信息內(nèi)容，而傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中以最簡(jiǎn)約又樸拙的方法形成強(qiáng)烈視覺(jué)感受恰好符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求單純、醒目的設(shè)計(jì)要求，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)色彩在視覺(jué)感受上具有較高的相似性。

(三)自然觀的共通性

民間美術(shù)使用的制作原料大都是取自當(dāng)?shù)孛耖g資源，如隨處可見(jiàn)的普遍的泥土、木材、布料，利用簡(jiǎn)易的工具和身邊的物質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而鑄造出多姿多彩的中國(guó)民間美術(shù)形態(tài)。民間美術(shù)將藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，整體表現(xiàn)出純樸且簡(jiǎn)約的藝術(shù)性。民間美術(shù)造物觀的自然理念可以有效彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的不足，為其設(shè)計(jì)選材提供藝術(shù)靈感。

(四)服務(wù)對(duì)象的相似性

中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象均為普遍社會(huì)大眾。民間美術(shù)歷經(jīng)幾千年而能夠延續(xù)不斷的原因，正是因?yàn)槠浞?wù)廣大勞動(dòng)群眾，以滿足廣大勞動(dòng)群眾的需求為目標(biāo)服務(wù)，藝術(shù)源于生活又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活。

四、傳統(tǒng)民間美術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)民間美術(shù)豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵

任何的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)都沒(méi)有辦法離開(kāi)本民族固有的文化傳統(tǒng)背景，脫離不了那個(gè)社會(huì)生活環(huán)境中形成的民族文化底蘊(yùn)，目前的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都是悠久歷史傳承下來(lái)的中華文化統(tǒng)一體的延續(xù)部分，沒(méi)有文化歷史積淀的現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而只有很好的保護(hù)和傳承了本民族的獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才可以在世界藝術(shù)之林中取得自己應(yīng)有的位置。正是因?yàn)槊耖g美術(shù)保持了鮮明的民族本土藝術(shù)傳統(tǒng)的特點(diǎn)，具有不同于其它藝術(shù)的文化價(jià)值，從而才可以與世界其它藝術(shù)形式相媲美。

必須將現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在繼續(xù)豐富民間美術(shù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。而且只有擁有豐厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化的和深厚的創(chuàng)造力的雙重支撐才可以給予藝術(shù)設(shè)計(jì)師源源不斷的靈感源泉和創(chuàng)造力。因此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)文化修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)和理解中國(guó)民族美術(shù)的精神境界，防止藝術(shù)設(shè)計(jì)師以一種獵奇式、符號(hào)化的錯(cuò)誤觀念來(lái)組合民間美術(shù)元素。

(二)傳統(tǒng)民間美術(shù)擴(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)造力

我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)元素為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作思路和設(shè)計(jì)內(nèi)容，有助于擴(kuò)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和藝術(shù)創(chuàng)造力。以中國(guó)民間剪紙為例，長(zhǎng)期身居農(nóng)村的剪紙創(chuàng)作者大多數(shù)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)現(xiàn)實(shí)中的真老虎，但創(chuàng)作者卻可以利用自己豐富的想象力，結(jié)合得心應(yīng)手的巧妙構(gòu)圖方式剪裁出栩栩如生的老虎形象，甚至可以對(duì)老虎內(nèi)部進(jìn)行深入造型，如小虎形象出現(xiàn)在老虎身上等。民間美術(shù)是按形式美法則的抽象思維進(jìn)行藝術(shù)造型，而這種創(chuàng)造性思維的運(yùn)用有助于培養(yǎng)創(chuàng)作者的創(chuàng)造力和想象力，使其可以巧妙地運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維。民間美術(shù)的這種創(chuàng)造性思維有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作中養(yǎng)成開(kāi)拓思維方式，使藝術(shù)設(shè)計(jì)思維更廣泛、更周到、更合理，而更豐富的設(shè)計(jì)思想和更深刻的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，一定程度上有利于提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力。民間美術(shù)擴(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)造力，可以創(chuàng)作出更具有濃郁中國(guó)特色的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來(lái)。

(三)傳統(tǒng)民間美術(shù)有益補(bǔ)充了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美精神

民間美術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐步形成并完善為一種相對(duì)獨(dú)立的文化意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)出了我國(guó)先民對(duì)生命價(jià)值的不懈追求。民間美術(shù)注重將自然萬(wàn)物中人的思想感情和高雅情趣有機(jī)地融合起來(lái)，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中注入作者自己的情感因素，從而使得作品體現(xiàn)出一種樸實(shí)的自然親切感和和諧的人情味，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作者與使用者內(nèi)在情感的有效交流。如象征富貴的牡丹、象征長(zhǎng)壽的仙鶴、象征游子思鄉(xiāng)的海棠花、象征愛(ài)情的紅豆、象征吉祥富貴的牡丹等等，而且為了更好地突出美術(shù)作品中的形象，民間創(chuàng)作者會(huì)以夸張且不符合常情的表現(xiàn)形式，如鳥的羽毛轉(zhuǎn)化為盛開(kāi)的鮮花，魚身長(zhǎng)出龍的尾巴等，但是長(zhǎng)期接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的人就是順其自然的領(lǐng)悟出作品的審美意義。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)在我們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但有一些令人費(fèi)解的設(shè)計(jì)理念，民族文化特點(diǎn)，而不受社會(huì)的歡迎而遭到冷遇。

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