簡(jiǎn)論“雍容富貴壺”的美學(xué)情韻

朱菊華

（宜興214221）

宜興紫砂壺在造型與裝飾上有“海納百川”的胸懷，這是一個(gè)文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新的漫長(zhǎng)過(guò)程。特別是裝飾上可用文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種技法表達(dá)，使文化內(nèi)涵、視覺(jué)美感形態(tài)千變?nèi)f化?！坝喝莞毁F壺”（見(jiàn)圖1）就是以工筆泥繪畫(huà)裝飾，凝煉作品主題，彰顯靈動(dòng)的視覺(jué)愉悅和美學(xué)情趣。

1 中國(guó)畫(huà)在紫砂壺藝中的表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它屬于美術(shù)中繪畫(huà)的范疇，亦稱“造型藝術(shù)”。目前最早出現(xiàn)的紫砂壺繪畫(huà)裝飾的作品有清代康熙年間的“琺瑯彩花卉紋方壺”、“琺瑯彩四季花卉紋壺”、“琺瑯彩花卉紋提梁壺”、“加彩漢方壺”，乾隆年間的“粉彩紫砂大壺”、“藍(lán)彩印包壺”等，分別藏于臺(tái)北故宮博物院、北京故宮博物院和香港茶具文物館，多為當(dāng)時(shí)宮廷御制器，繪工精妙，色彩逼真，顯示華麗爭(zhēng)艷的宮廷氣派。當(dāng)然，這種彩繪技法和燒制成本較高，只能囿于皇室貴胄所用。之后，泥繪作品陸續(xù)出現(xiàn)，運(yùn)用色澤相異的泥料，在壺面構(gòu)圖作畫(huà)，創(chuàng)制可視的形象達(dá)到一定的藝術(shù)效果，使之成為壺藝裝飾的主流技法之一。它與陶刻圖案有著顯著的不同，陶刻用刀作筆，無(wú)需色彩，均為陰刻，畫(huà)面呈淺凹形；泥繪圖案畫(huà)面顯示微凸，有色彩點(diǎn)染。一陰一陽(yáng)，都能給人以視覺(jué)美感與兩種藝術(shù)風(fēng)格的比較與認(rèn)同。所以，泥繪紫砂壺同樣具有特殊的藝術(shù)審美感染力，也是中國(guó)畫(huà)這一藝術(shù)形式在傳承中被引入紫砂壺藝的產(chǎn)物。

2 工筆花鳥(niǎo)畫(huà)為壺藝增色添彩

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)為繪畫(huà)藝術(shù)中的重要一脈，主要特征是可在宣紙等不同材質(zhì)載體上，用素描勾勒花鳥(niǎo)形象，再設(shè)色描摹的一種具象技法。運(yùn)用到紫砂壺裝飾，經(jīng)高溫?zé)赏瑯悠鸬叫蜗蟊普妗⒏畸愄没实囊曈X(jué)效果，且永不褪色。創(chuàng)作的“雍容富貴壺”型與飾和諧協(xié)調(diào)，體現(xiàn)作品的精、氣、神、韻，展現(xiàn)工筆花鳥(niǎo)的多姿多彩與平明閑放的悠景。

形制定位：造型與體量以大為上，壺身為束腰形葫蘆，燒制后壺通高19 cm，壺嘴與壺把間長(zhǎng)29 cm，容量2 600cc，在壺類中屬于較大體量，又因葫蘆束腰呈淺狀內(nèi)斂弧形凹面，壺身正面顯示較大的寬面，可為裝飾提供足夠的空間與布局，一彎嘴上翹，正圓形圈把。壓截蓋式樣借鑒經(jīng)典作品“串頂秦鐘壺”，蓋形稍作設(shè)計(jì)改動(dòng)，將嚴(yán)峻肅穆的秦代鐘形局部化為流暢不俗的壺蓋主體，與葫蘆形壺身上下相連，增添造型上的韻律，使整器線條貫通自然，絲絲入扣。歷代神怪武俠小說(shuō)中，葫蘆常作為道家降妖伏魔的法器，或作為貯存仙丹妙藥的神器，被人視為吉祥平安之物而深入人心，這也是中華民俗文化在紫砂壺造型藝術(shù)上的一種意念表達(dá)。

裝飾審美：雍容富貴通常指文雅大方，從容不迫；或華美富麗，超凡脫俗。因此，裝飾題材選擇了孔雀與牡丹，用工筆畫(huà)技法作泥繪構(gòu)圖與設(shè)色。工筆亦稱“細(xì)筆”，在中國(guó)畫(huà)中屬于工整細(xì)致一類的畫(huà)法，與“寫(xiě)意”對(duì)稱?？兹甘亲匀唤缱蠲赖囊环N留鳥(niǎo)，屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。壺身正中繪孔雀獨(dú)立于巖石之上，為我國(guó)典型的綠孔雀，尾上覆羽具金翠線紋，通過(guò)泥繪工筆，使之形象、線條、色彩栩栩如生。畫(huà)面背景用寫(xiě)實(shí)手法，繪就多株牡丹，5朵碩大的牡丹花盛開(kāi)，花瓣皺褶、紅白相間，另有多枝含苞待放，在綠葉的映襯下，富貴之態(tài)盎然壺面，國(guó)色天香令人遐思，花中之王美譽(yù)當(dāng)之而無(wú)愧色。畫(huà)面布局繁而有序，色彩清新明麗，提升了壺藝的審美價(jià)值。

3 “雍容富貴壺”與文化底蘊(yùn)

“雍容富貴壺”選擇孔雀與牡丹構(gòu)成完整的畫(huà)面裝飾，這源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和積淀。就孔雀而言，被人們視為美麗與吉祥之鳥(niǎo)，玉石中有“孔雀石”，指色美者可用作工藝雕刻和項(xiàng)鏈等飾品的材料；新疆有以此命名的“孔雀河”；云南傣族地區(qū)有民間舞蹈“孔雀舞”；古詩(shī)有“孔雀東南飛”等等。而牡丹更為歷代文人墨客所記述，各種牡丹專書(shū)有20多部，北宋歐陽(yáng)修有《洛陽(yáng)牡丹記》、南宋陸游有《天彭牡丹譜》、明代薛鳳翔有《牡丹八書(shū)》以及清代余鵬年的《曹州牡丹譜》等，另有明代湯顯祖的傳奇劇本《牡丹亭》已成為梨園經(jīng)典。這些為我們紫砂壺藝創(chuàng)作提供了十分豐富的素材，也是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯示的影響力和感染力。所以，“雍容富貴壺”展示了一幅美麗的畫(huà)卷和紫砂壺藝的美學(xué)情韻。