陶短房

民國時教育普及率低下，在今天看來已是“低學(xué)歷”的小學(xué)生，在當時還被社會認為是“精英”、“秀才”，從某種意義上講，今天我們津津樂道的“民國小學(xué)范兒”，是犧牲大多數(shù)孩子識字權(quán)換來的。

《民國小學(xué)教材》、《民國小學(xué)生作文》等書的熱銷，引來媒體上、網(wǎng)絡(luò)間一片叫好聲，有人稱贊民國的小學(xué)教材“有性情”、“有生趣”、“不假大空”，贊許當年的小孩子文筆優(yōu)美、文言功底強、文字功底扎實、想象力豐富，并將之和今天許多小學(xué)生，甚至大學(xué)生、成年人的文字做比較，對“民國范兒”推崇得無以復(fù)加。

當今的應(yīng)試教育存在許多弊端，作為百科基礎(chǔ)的中小學(xué)語文教育。也不免被政治、商業(yè)和世俗交叉影響。教材不如意、教學(xué)不如意，學(xué)生語文能力不如意，的確是必須正視的大問題。然而，今天的小學(xué)語文教育有問題，并不意味著“民國范兒”就沒問題。

正如許多有識之士所指出的，在今天許多人看來眼睛一亮、清新脫俗的《民國小學(xué)生作文》中某些狀景、寫日常的散文、日記體文，在當年卻是近乎“10月的北京秋高氣爽，我們蹦蹦跳跳來到操場”一類的“大水詞”，倘是當年的師生見了，是只會說俗套不會言清新的。時光荏苒，事過境遷，如今回望幾十年前的文字，自然與“時文”不同，這便如今天的人們會覺得黃色軍挎包很潮、很時尚，而30年前這不過是人手一個的大路貨。

民國初葉，科舉廢除不久，許多舉人、秀才仕途無望，轉(zhuǎn)而當了“孩子王”，而在“五四”前中國學(xué)校仍通行文言文，使用舊式標點，后雖推行白話，但社會上文言土壤依然深厚，文言對白的京劇，充斥文言內(nèi)容的武俠、志怪小說和公案評書、評話，是市井流行的大眾娛樂，甚至最“現(xiàn)代化”的流行歌曲，也帶有濃厚的傳統(tǒng)色彩。在這樣的土壤、氛圍里，當年的人文言底子強，當年的小學(xué)文章比今天更雅馴，是不足為奇的。

值得一提的是，葉圣陶、陶行知等人在當年也是孤獨的，他們所提倡的大眾化、口語化語文教學(xué)，并非當時教育界的主流認識，帶有濃厚的社會實驗性質(zhì)。當時的主流語文教學(xué)中，很有不少濃厚的政治灌輸內(nèi)容，以及被時賢所詬病的“這是一只貓，那是一只鼠，貓在做什么，貓在捉老鼠”一類“無病呻吟、味同嚼蠟”的文字。前賢勇于探索、與時俱進和貼近生活、時代的膽識、胸襟值得欽佩和學(xué)習，但也正因為此，今天的人才更不應(yīng)刻舟求劍般地盲目推崇“民國范兒”。

還應(yīng)認識到，民國時教育普及率低下，城市平民和廣大鄉(xiāng)村失學(xué)者眾多，在今天看來已是“低學(xué)歷”的小學(xué)生在當時還被社會認為是“精英”、“秀才”，從某種意義上講，今天我們津津樂道的“民國小學(xué)范兒”，是犧牲大多數(shù)孩子識字權(quán)換來的。據(jù)當時報刊的記載，民國二十八年（1939年）中國文盲率高達95.1％，也正因如此，葉圣陶、陶行知等有識之士才會推行大眾教育，提倡文化救國。只看到“民國范兒”的一面，看不到另一面，是不妥的。

其實借古諷今、“托古改制”，是中國許多文人自古至今的慣技：孔夫子推崇周公、宋儒推崇孔夫子，明代文人高呼“詩必兩漢，文必盛唐”，歷朝歷代都推崇唐虞三代之治，這都是不滿當時的文風、社風、政風，又希望有更厲害的說服力和權(quán)威性，所采取的“借古人壓時人”、“借死人壓活人”的計策，心情可以理解，但方法卻未必妥當，倘再刻意塞進點私貨，就更不妥當了。

明白此理，今天的人們不應(yīng)盲目崇拜所謂“民國范兒”。今天的問題就用今天的方法去解決，用今天的頭腦去應(yīng)對，“民國范兒”的課本再好也是陳年舊物，可做觀賞文字，卻做不得小學(xué)語文課本——正如馬王堆出土的瓜子，是只能放博物館里看，不能放炒貨店里賣，更不能擱嘴里吃一個道理。

（摘自《新京報》）