牛愛軍

健身氣功·大舞汲取中國民族舞蹈精華，借鑒中國自古以來就有的“以舞宣導(dǎo)氣血”的導(dǎo)引理念，以中國傳統(tǒng)文化和醫(yī)藥文化為基礎(chǔ)，最終形成獨具特色的具有調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息功能的新功法。該功法利用人體的動作、姿態(tài)和造型等肢體語言，展示出一副流動變化的生命藝術(shù)的畫卷。

敬畏生命追求健康

健身氣功·大舞是通過肢體運動來表現(xiàn)中國人對身體的認(rèn)識、對生命的敬畏、對健康的追求。我們的先人，在遠(yuǎn)古的社會生活中，幾乎沒有比舞蹈更重要的事情了，諸如婚喪嫁娶，生育獻(xiàn)祭，播種豐收，一切都離不開舞蹈。尤其是限于當(dāng)時醫(yī)療水平的局限以及維護(hù)生命、驅(qū)病除邪的健康需要，遠(yuǎn)古先民已將舞蹈作為質(zhì)樸的生活方式和感知世界的手段。呂不韋主編的《呂氏春秋·古樂》記載：“昔陶唐之始，陰多滯狀而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之。”宋代的《路史》前紀(jì)第九卷上也說：“陰康氏時，水瀆不疏，江不行其源，陰凝而易悶，人既郁于內(nèi)，腠理滯著而多重膇，得所以利其關(guān)節(jié)者，乃制為之舞，教人引舞以利導(dǎo)之，是謂大舞?！睆倪@里可以看出，“作舞”的作用是引導(dǎo)氣血的運行，“舞”實際上就是導(dǎo)引，而導(dǎo)引正是健身氣功·大舞的重要源頭和最初形態(tài)。

《呂氏春秋·古樂》還記載了傳說中葛天氏樂舞的情形：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋——一曰載民；二曰玄鳥；三曰遂草木；四曰奮五谷；五曰敬天常；六曰達(dá)帝功；七曰依地德；八曰總鳥獸之極。”依文字推算，這類樂舞的操演必須要經(jīng)過相當(dāng)嚴(yán)格和規(guī)范的教習(xí)行為才能達(dá)到有序的地步，其目的主要是向天地乞求?！渡袝ひ骛ⅰ穼缰鞒质献宀柯涫⒋髽肺璧男袨檫^程有專門記載：“夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌?！逗嵣亍肪懦桑P凰來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。”這段文字詳細(xì)描述了舉行舞蹈的情形，規(guī)模宏大，如果沒有特定的教習(xí)是不能勝任的。

這兩段文字都說明舞蹈已經(jīng)滲透到當(dāng)時人們的日常生活當(dāng)中，成為生活的重要一部分。正是因為舞蹈與人們的生活息息相關(guān)，人們才有機(jī)會可以在其中獲得大量的親身體驗，日積月累，逐步發(fā)現(xiàn)某些舞蹈動作可以“通利關(guān)節(jié)”，逐漸認(rèn)識到它的治病功效，并對這些實踐方法進(jìn)行了理論上的升華和實踐中的總結(jié)，從而促進(jìn)了健身氣功的形成。

以舞蹈之皆通形神

我們之所以將健身氣功·大舞稱之為流動變化的生命藝術(shù)，是因為該功法是以舞而盡健身之意，并配合音樂而詠健身之言，正所謂“論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形”，健身氣功·大舞以其獨特的“三調(diào)合一”形式，內(nèi)導(dǎo)外引、表達(dá)情意、傳遞情感，使形神意至真之純，恬淡寧靜。

《舞賦》對舞蹈時的精神狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)致刻畫：“攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。馳緊急之弦張兮，慢末事之委曲?！蔽璧钢?，舞者把神思意想擴(kuò)散到宏大的景象上，然后梳理整束自己的心緒，繃緊了的弦舒張了開來，即將進(jìn)入輕慢委曲的抒情和敘述。練習(xí)健身氣功·大舞也是如此，不管是起勢的上提、旋腕，還是上抱、下按，都是為了安靜心神，使習(xí)練者進(jìn)入到松、靜、舒、空的境界中，為下面的套式做好準(zhǔn)備。

“舒恢炱之廣度兮，闊細(xì)體之苛縟。啟泰貞之否隔兮，超遺物而度俗。形態(tài)和，神意協(xié)。從容得，志不劫。”舞者要舒展開廣大的胸懷，疏略身體細(xì)部的苛文縟節(jié)，接通太極真氣，遺棄形骸而度越凡俗，從容自得，心志安定，形、態(tài)、神、意各個方面都調(diào)停得和順協(xié)調(diào)，不為外在環(huán)境所影響，才能夠進(jìn)入物我兩忘的境界?！鞍菏讋荨币蟆八删o結(jié)合”、“動息相隨”，其要義在“調(diào)身”、“調(diào)息”、“調(diào)心”之“三調(diào)合一”，使周身無不安舒，氣流通暢，形神相資。

“于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣，游心無垠，遠(yuǎn)思長想?！蔽枵咝囊獍策m，心志無邊無際地遨游，正在作遙遠(yuǎn)的遐思和自由的想象?！捌涫寂d也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象。”舞蹈開始的時候，儀態(tài)和緩，意氣少舒，難以用語言描述其形象?！捌渖龠M(jìn)也，若翱若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應(yīng)聲。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之潔情?！蔽枵呱碜伺c音拍正相契合，進(jìn)退嫻雅柔曼，顯示出胸懷的清遠(yuǎn)潔凈。在健身氣功·大舞鍛煉中，練習(xí)者也要進(jìn)入到心神合一所營造的意境中。健身氣功·大舞練習(xí)時強(qiáng)調(diào)“形斷意連，勢斷氣連”，“連綿相屬，氣脈不斷”，通過模仿動物形態(tài)和生活情景，創(chuàng)造出一種形象化的藝術(shù)的意境，可謂“韻外之致”、“言外之意”，既是恢宏的，如合掌引體，直指千里之外；又是蘊籍的，如合什低眉，心似止水之靜；既是飛動的，如仙鶴振翅而起，輕靈飛揚；又是沉實的，如握固震體，勁貫全身。健身氣功·大舞所創(chuàng)造的這種意境之美，令人神往，耐人尋味，成為一種東方藝術(shù)的人體體現(xiàn)。學(xué)會健身氣功·大舞動作似乎沒有太大的難度，但深入之后，那上下內(nèi)外的高度協(xié)調(diào)，那勁力技巧的體現(xiàn)，那心神意的配合，以及它所賦示的文化，讓人琢摩不完，玩味不盡，需要人無止境地去體悟修練方能心領(lǐng)神會。

“修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。氣若浮云，志如秋霜。觀者增嘆，諸工莫當(dāng)?！蔽枵咝纳褡杂神Y騁，演高山有高山之勢，表流水有流水之意，氣息遨游像浮云，心志高潔如秋霜。健身氣功·大舞不獨以直觀的藝術(shù)手法表現(xiàn)人生，而且注重人性的修煉。中國文化的功用不在于增加知識，而是著重于提高心靈的境界。健身氣功·大舞的內(nèi)傾性表現(xiàn)了中華民族重內(nèi)、重意、重合、重直覺的文化心態(tài)，練習(xí)健身氣功·大舞要靠親身實踐去體驗和感悟，悟其內(nèi)在的意蘊之深，技巧之妙，意境之美，正可以作為人生修為的手段。

氣韻律動兼容共生

健身氣功·大舞與其它舞蹈藝術(shù)有著天然的聯(lián)系，它們的共性都是以人體的軀干和四肢作為工具，通過頭、眼、頸、手、腕、肘、臂、肩、身、胯、膝、足等部位的協(xié)調(diào)活動，構(gòu)成具有節(jié)奏感的動作、姿態(tài)和造型。所以，該式功法與其它舞蹈藝術(shù)有著同源異流、共生共榮的關(guān)系；同時，從它們的心態(tài)和動態(tài)以及反映生活的關(guān)系來看，可以分為具象性動作和抽象性動作兩大類。

具象性動作來自人類具體生活和生產(chǎn)實踐，如芭蕾舞中的表意性啞劇動作；民間舞中擠奶、種地；現(xiàn)實生活中的操練、行軍作戰(zhàn)等。健身氣功·大舞中也有很多具象性動作，如飛身勢等。不管是舞蹈，還是健身氣功·大舞，這一類動作大多具有明確的表意性質(zhì)。

抽象性動作來自人類表現(xiàn)情感和情緒的需要，可以直接從人類的情感中加以抽象，也可以從動、植物的形狀變化中提煉，如跳躍、轉(zhuǎn)圈、翻滾等。健身氣功·大舞中的抽象性動作也很多，如擺臀勢，通過轉(zhuǎn)動尾閭，表現(xiàn)了腎氣對人體的重要和對生精之所盆腔的重視。

造型是舞蹈的表現(xiàn)手段之一。它出現(xiàn)在舞蹈動作流動的瞬間或舞蹈組合結(jié)尾的停頓之時，人們也稱它為動中的靜態(tài)和靜止的亮相。舞蹈造型的存在和變化，使舞蹈顯現(xiàn)了動中有靜、靜動對比有序的美的規(guī)律。健身氣功·大舞中的定勢動作同樣起到了舞蹈造型的效用。定勢動作經(jīng)常和眼神運用結(jié)合在一起。如果說眼隨手動是行，那目隨勢注就是止，行止有度，動作才顯得規(guī)整、有力。在演練過程中，每停一勢，眼神與身形俱凝滯不動。定勢中要求雙目有神、靜中含動，表現(xiàn)出“勢雖停而氣不斷”的意境。比如，“揉脊勢”中，兩掌由上向下擺，手臂動作停止了，但通過轉(zhuǎn)頭下視的眼神表達(dá)，依然營造出一種蓄勢待發(fā)的情景，氣勢猶在?！澳邉荨敝校瑪[手前視時要稍停一下，要和擺臂、撤步的動作配合好，如果動作、眼神沒有停頓，就像一首曲子沒有轉(zhuǎn)折、起伏，而失于平淡。定勢動作貫穿在整套功法中，每一個動作都是由行、止所構(gòu)成，這就要求我們在練習(xí)中，盡量根據(jù)動作變化表現(xiàn)不同的動作意境，體味不同的勁力轉(zhuǎn)換。

舞姿流動中的靜態(tài)造型使一個個舞蹈動作在運動過程中呈現(xiàn)出清晰的美的形態(tài)；停頓的亮相造型，不僅集中表達(dá)出內(nèi)心的情感，還起到了舞蹈組合之間承上啟下的銜接作用。健身氣功·大舞中的“造型”——定勢動作不單純是一種美的動態(tài)，而是具有內(nèi)在韻味的一種形神兼?zhèn)涞娜诤象w，構(gòu)成了健身氣功·大舞特有的韻味和風(fēng)格。

手勢是舞蹈中必不可少的重要表現(xiàn)手段。在生活中一個手勢往往可以直接說明一個簡單的意思，如自然伸展的手勢表示“請坐”或“請這邊走”、“過來”。手勢在日常生活中發(fā)揮著語言的作用，健身氣功也離不開手勢的正確運用了。健身氣功·大舞的手勢包括手指、掌、腕和手臂各部位的配合和運動，它不僅有著內(nèi)在的意蘊，而且還具有濃郁的民族特色，如旋腕、壓腕、合什、握固等。

舞蹈表情是由舞蹈的全部動作，包括全身心的動態(tài)來體現(xiàn)的。它通過面部的表露、手臂的傳情、軀體的擺扭、足部的移動來統(tǒng)一表達(dá)內(nèi)在的情感。同樣，健身氣功·大舞也十分講究表情。首先，在練習(xí)健身氣功·大舞時要注意眼神的運用，整套動作的神采、氣韻集中反映在眼神中。眼神不只是單純眼睛的活動，而是通過眼睛這個載體表達(dá)出來的內(nèi)心情志精神活動，一般可以歸納為“眼隨手動”、“目隨勢注”、“以目傳神”三大運動規(guī)律和表現(xiàn)方法。其次是對手和手臂的運用，要求合法、合度、協(xié)調(diào)、美觀。對肢體的擺動和足部的移動，也要求符合人體運動美學(xué)的特征。

舞蹈的表情不單單由某一個動態(tài)的部位來體現(xiàn)，單獨的手的動作，如果沒有身體其他部位的配合是難以正確表達(dá)豐富的內(nèi)心感情的。如果各部位不能很好的相互配合，還會導(dǎo)致外在形態(tài)扭曲和懈散，破壞舞蹈的動態(tài)美。同樣道理，健身氣功·大舞也是由全身心協(xié)調(diào)一致，透過外在的一個個富有情感的動態(tài)和技巧動作，準(zhǔn)確反映出特定的美的神韻。正如梅蘭芳所說：“要使臺下的觀眾被我們吸引，為我們喝彩，就要從每一個細(xì)小的動作，每一個唱詞，每一個眼神著手，讓人家都感到很美，而且美得有內(nèi)容。尤其是舞蹈動作，更要講究，應(yīng)當(dāng)使人從各個方面和角度看來都是美的，都是有表情的。”

綜上所述，“情動于衷，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌也，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之?！蔽璧妇褪沁@樣以人的肢體為工具，將動作和造型連綴成意象，或者直抒胸懷，達(dá)到表現(xiàn)手段與心靈的統(tǒng)一。健身氣功·大舞也是以人的肢體為工具，將內(nèi)與外、形與意、心與神、動與靜有機(jī)的結(jié)合在一起，構(gòu)建出一個意象世界。所以，健身氣功·大舞與舞蹈藝術(shù)雖殊途但可同歸，對兩者之間的關(guān)系展開研究，有助于我們更好的發(fā)掘健身氣功的審美特征和豐富內(nèi)涵。