魏然

摘要：群體亞文化對大學(xué)生性觀念的影響是通過松散型或集約型方式潛移默化地進(jìn)行的，而對其性行為的影響又是以性觀念的塑造為中介的。從宿舍文化、班級文化和網(wǎng)絡(luò)文化三個(gè)方面逐步構(gòu)建符合主流文化規(guī)范的群體亞文化形式，可以達(dá)到引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康性觀念并預(yù)防不當(dāng)性行為發(fā)生的目的。

關(guān)鍵詞：群體亞文化；大學(xué)生；性觀念；性行為

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）02-0110-02

近年來，大學(xué)生群體的性觀念和性行為已成為研究者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。盡管針對這一問題的區(qū)域性現(xiàn)狀調(diào)查很多，其研究結(jié)果也多數(shù)認(rèn)同大學(xué)生群體的性觀念趨向開放和性行為發(fā)生率逐年上升。但對該現(xiàn)象背后的相關(guān)因素分析卻明顯不足?，F(xiàn)有研究所提及的家庭[1]、個(gè)體行為習(xí)慣[2]和性教育[3]等顯性因素不具有透視大學(xué)生性問題的特異性的作用。因此，如何從群體動(dòng)力學(xué)的角度理解大學(xué)生性觀念和性行為是非常有價(jià)值的。本文即從群體亞文化的角度來剖析大學(xué)生的性觀念和性行為問題。

一、群體亞文化的本質(zhì)

就文化的組成部分劃分，文化包括物質(zhì)文化、社會文化和主觀文化三種。其中，主觀文化是指一個(gè)人群共享的一套觀念或知識，包括廣泛持有的信念、文化價(jià)值觀和共同的行動(dòng)圖式[4]。從文化的生存機(jī)制來講，文化一般可分為主流文化和亞文化兩種形態(tài)。主流文化在文化競爭中居于主導(dǎo)地位。它以思想意識形態(tài)為發(fā)生基礎(chǔ)，以高度融合的傳播機(jī)制為發(fā)展條件，能夠?qū)⒋蟊姷墓蚕硇灾R觀念及行為圖式固定為一種社會期望乃至主觀規(guī)范。而亞文化的發(fā)生既可以是對主流文化的一種積極伴隨，也可以是對主流文化的一種消極反抗。就其受眾范圍來講，亞文化是“小眾化”的；就其發(fā)展形態(tài)而言，亞文化是“多樣化”的。因而，群體亞文化在本質(zhì)上體現(xiàn)的是群體成員的共同利益和心理訴求。但就群體成員的同一性而言，群體亞文化在本質(zhì)上與其他亞文化形態(tài)并無二致，其內(nèi)涵依然包括相關(guān)的群體態(tài)度、群體情感、群體認(rèn)知和群體行為；而就心理訴求而言，群體亞文化的構(gòu)建主要基于集體安全感的缺失和集體自尊心的增強(qiáng)等隱性因素。一方面，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)的社會人際關(guān)系構(gòu)建方式，快捷的通訊工具使人際關(guān)系的建立變得異常容易。然而也正是這樣的“表面繁榮”現(xiàn)象，使身處其中的個(gè)體因?yàn)槿笔Х€(wěn)定持久的人際信任感而空虛和迷茫。這種情緒狀態(tài)一旦傳遞出去，便能立刻引起有共同生活方式和價(jià)值體驗(yàn)的個(gè)體的共鳴。于是，這種不安全感逐漸成為一種集體無意識——盡管其表現(xiàn)形式看似松散，但其內(nèi)在影響力卻又無比強(qiáng)大，最終能將不同個(gè)體的關(guān)系扭結(jié)在一起乃至形成群體性文化。另一方面，群體聯(lián)結(jié)一旦形成就必然具備一種獨(dú)特的標(biāo)志，使其不至于被其他文化因素所湮沒。因而群體成員往往通過各種方式宣告該文化群體的優(yōu)越感和自豪感，以此為個(gè)體的存在和依附尋找理由——夸張的服飾裝扮、出位的言行舉止、短視的價(jià)值取向、逃避的人生態(tài)度等無一不彰顯著群體亞文化所蘊(yùn)涵的集體安全感缺失和集體自尊心強(qiáng)烈的矛盾現(xiàn)象。

二、群體亞文化對大學(xué)生性觀念和性行為的影響

“食色，性也”。性生理需求僅僅基于人類的本能，但性觀念的形成和性行為的發(fā)生卻受到多重因素的影響。群體亞文化就是影響最為顯著、卻又最容易被忽略的因素。

1.群體亞文化對大學(xué)生性觀念的影響

群體亞文化對大學(xué)生性觀念的影響主要通過宿舍閑談、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)即時(shí)聊天、情色短訊傳播、情色報(bào)刊書籍傳遞等松散型方式以及班集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等集約型方式對大學(xué)生的性道德潛移默化地進(jìn)行塑造。例如，與高校性教育仍處在遮遮掩掩的摸索階段形成鮮明對比的是，大學(xué)生群體對于性生理及性心理知識的渴求已蓬勃發(fā)展。如中國科技大學(xué)“瀚海星云”BBS的“Love（情愛幽幽）”版塊和清華大學(xué)“水木清華”BBS的“Love（談情說愛）”版塊上每天都有大量不斷刷新的關(guān)于性與愛的各種討論。像探討異性心理及獲得異性青睞的方式、性與愛情及婚姻幸福的關(guān)系、性行為過程中涉及的各種性生理現(xiàn)象等，都是點(diǎn)擊率和回復(fù)率較高的話題。從大學(xué)生不乏玩世不恭的話語中，能夠剖析出他們對于性問題的嚴(yán)肅思考即性不僅僅是一項(xiàng)滿足生理需求的行為，它還與人的社會性緊密關(guān)聯(lián)，尤其與大學(xué)生群體的社會地位緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上最狂熱的“屌絲文化”就非常深刻地體現(xiàn)了大學(xué)生詮釋自己生活的主觀意愿和特殊角度——盡管暫時(shí)無需擔(dān)心生存問題，但就業(yè)形勢的嚴(yán)峻促使該群體的婚戀狀況不容樂觀，加之自身?xiàng)l件的限制，使其對美好婚戀的向往遭遇了社會現(xiàn)實(shí)價(jià)值評判的沖擊，由此“屌絲”這一自嘲的稱號便迅速具備了大量的擁躉。這其實(shí)是大學(xué)生群體內(nèi)部以尋找“同質(zhì)性”個(gè)體、尋求心理安慰和鼓勵(lì)、形成群體歸屬感的一種典型的亞文化形式。它有助于大學(xué)生群體發(fā)泄消極的情感、獲取人生價(jià)值的正能量，使其積極地面對社會現(xiàn)實(shí)，但也會加重部分個(gè)體的自暴自棄觀念，使之產(chǎn)生違背社會倫理和道德規(guī)范的性觀念思維負(fù)面影響。

2.群體亞文化對大學(xué)生性行為的影響

群體亞文化對大學(xué)生性行為的影響是以其性觀念為中介而產(chǎn)生的。較為寬容的群體亞文化氛圍使得大學(xué)生的性行為類型逐漸呈現(xiàn)多元化。有研究顯示，受訪群體對婚前性行為（67.4%）的接受比例較高，且不安全性行為（性行為中未每次使用安全套）的發(fā)生率高達(dá)77.5%。群體亞文化的負(fù)面影響可能會給個(gè)體帶來傷害性后果[5]。例如，由于體外射精被誤傳為是一種有效的避孕方式且能為經(jīng)濟(jì)窘迫卻又具有性需求的個(gè)體提供“省錢攻略”，許多大學(xué)生因而對于不使用避孕套的性行為存有“僥幸”心理。但他們并不知曉，在性交過程中男性于射精之前由生殖器所分泌的少量液體也有可能在無避孕措施的情況下使女性懷孕。又例如，女大學(xué)生群體中流傳的“人流式減肥法”，即“從人流手術(shù)臺上下來第二天就連續(xù)鍛煉、熬夜上網(wǎng)聊天等，沒幾天體重就可以輕下來十多斤，這是最有效的減肥方式”，使許多女大學(xué)生信以為真。這種做法導(dǎo)致了一些女性不孕不育的悲劇性后果[6]。但群體亞文化對大學(xué)生性行為的影響也并非全為負(fù)面，許多流傳甚廣的“性傳說”往往具有警示或教育作用，在一定程度上彌補(bǔ)了性健康教育的缺失。

三、通過群體亞文化加強(qiáng)對大學(xué)生性觀念教育和性行為引導(dǎo)的對策

1.倡導(dǎo)健康、和諧的宿舍文化，為正確性觀念的傳播以及預(yù)防不當(dāng)性行為的發(fā)生提供有利條件

宿舍文化可以從顯性的宿舍物品擺放和裝飾到隱性的宿舍人際氛圍等很多方面體現(xiàn)出來，尤其是“臥談會”這一形式可作為其典型的代表。進(jìn)入大學(xué)校園以后，許多新生都是在入夜后宿舍內(nèi)“無所不包”的“臥談會”中獲得了最基礎(chǔ)的性啟蒙，又是在與同齡人的交流中解答了自己的性疑惑的。之所以會出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)椤芭P談會”于黑暗中進(jìn)行的特殊交流形式使大學(xué)生的精神更加放松，彼此間的戒備心理降低。一般情況下，“臥談會”次數(shù)頻繁的宿舍，成員間的關(guān)系相對于“臥談會”次數(shù)較少的宿舍更融 洽[7]。因此，基于同輩群體對青少年道德社會化影響的心理機(jī)制[8]，通過倡導(dǎo)健康、和諧的宿舍文化理念，培養(yǎng)思想覺悟高、作風(fēng)正派、性生理知識較為全面的黨員大學(xué)生作為“臥談會”的積極發(fā)起者和參與者，便能夠“潛移默化”地引導(dǎo)其他個(gè)體，逐步以積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀念對待自己和他人的性需求。尤其是當(dāng)個(gè)別大學(xué)生存在不當(dāng)性觀念或想要發(fā)生不當(dāng)性行為時(shí)，健康和諧的群體亞文化氛圍會對其起到輿論監(jiān)督及心理治療的作用。

2.加強(qiáng)班級文化建設(shè)，以大學(xué)生喜聞樂見的形式宣傳健康的性觀念和正確的性行為

班級文化既可以作為一種主流文化形式，又可以作為一種群體亞文化形式。因?yàn)椋嗉w管理是高校實(shí)現(xiàn)教育目的的主要途徑。但因?yàn)榘嗉w的規(guī)模、人員構(gòu)成等諸多因素的影響，又使其包含一些非正式群體——不同宿舍、不同學(xué)習(xí)興趣、不同性格特征的學(xué)生。他們可能基于自己的心理訴求而結(jié)合在一起構(gòu)建和傳播群體亞文化。在當(dāng)前高校性健康教育仍然缺乏統(tǒng)一有效的實(shí)踐模式的情況下，以班集體為試點(diǎn)，公開、民主、客觀地同大學(xué)生群體探討有關(guān)性的問題，能夠疏導(dǎo)該群體潛在的不良情緒，掃清其思想障礙，解決其種種認(rèn)知疑慮，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育理念。例如，打破以往的班會形式，通過性生理知識和心理健康知識競賽、圖片影像資料展、心理劇表演、辯論賽、團(tuán)體焦點(diǎn)訪談以及與醫(yī)療機(jī)構(gòu)聯(lián)合教學(xué)等方式，生動(dòng)真實(shí)地向大學(xué)生展示人類性生理的發(fā)育、兩性性心理的異同、性健康的保持、獲取美好幸福婚姻愛情的途徑以及性疾病的預(yù)防等他們非常關(guān)注的話題，并借此實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生群體的心理健康教育和生命教育，讓每一個(gè)大學(xué)生都能從相互交流中學(xué)會自尊、自愛、自重。

3.利用網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和快捷性構(gòu)建雙向互動(dòng)平臺，引導(dǎo)大學(xué)生性心理逐步走向成熟

近年來，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生群體走向性成熟的過程中扮演了不可或缺的“推手”角色。因?yàn)樵谶@個(gè)平臺上，他們可以“赤裸裸”地直面?zhèn)鹘y(tǒng)教育無法給予他們的知識——“性交”“性敏感帶”“性高潮”“生殖器”這些課本和教師都遮遮掩掩、欲語還休的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)卻可以“有聲有色”地完整呈現(xiàn)。盡管網(wǎng)絡(luò)有這些正面的作用，但個(gè)體也有可能沉迷于視覺刺激所帶來的性沖動(dòng)中而無法自拔。因此，利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性和便捷性，教師可以與學(xué)生進(jìn)行雙向交流，使其解除疑惑，同時(shí)也能使教師放下對性教育“尺度問題”存在的種種顧忌。其實(shí)相對于性生理知識，大學(xué)生更為關(guān)注性心理。例如筆者在大學(xué)生心理健康教育課后，就曾收到男生通過郵件咨詢的如何從心理上戒掉“手淫癮”，也有女生咨詢是否與男友發(fā)生性關(guān)系就能挽救彼此的戀愛關(guān)系等。這些個(gè)案說明，看似很懂“性”的大學(xué)生，其實(shí)距離性教育目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。

總之，群體亞文化對大學(xué)生性觀念和性行為的影響已日益彰顯，我們不能期望他們僅僅依靠從色情片或各種“性傳說”中自學(xué)就能獲得正確的性觀念和了解健康的性行為。師生的雙向溝通和教師的有效引導(dǎo)才是性教育的正途。教育工作者如何有效地利用其影響幫助青年度過人生最重要和最關(guān)鍵的成長時(shí)期，仍任重而道遠(yuǎn)。

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〔責(zé)任編輯：程 佳〕