易 艷

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430063）

日益嚴(yán)峻的全球氣候變暖，海平面上升，沙漠化蔓延等自然生態(tài)問題正在威脅人類社會的生存。因此，低碳經(jīng)濟(jì)成為了世界未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。隨著低碳經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展，低碳文化在低碳經(jīng)濟(jì)中的引導(dǎo)作用亦日益凸顯。如何成功培育低碳文化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求“最強(qiáng)的動力”的同時，讓文化成為低碳社會發(fā)展的“最好的動力”［1］，搶占文化制高點(diǎn)，也就擺在了學(xué)者們的面前。

一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又反饋于影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)［2］。低碳經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，主要通過技術(shù)、制度的創(chuàng)新，各種產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，新能源的開發(fā)等多種手段和措施來減少溫室氣體的排放，最終目標(biāo)是減少煤、炭、石油等高碳能源消耗，尋求人類的自由和自然秩序的公正。低碳文化是低碳現(xiàn)實(shí)生活的反映，低碳活動的記錄，低碳?xì)v史的積沉；是人們對低碳生活的需要和要求、理想和愿望；是人們的高級精神生活，是人們認(rèn)識自然，思考人類自己；是人精神得以承托的框架。低碳文化是對低碳生活方式和生活習(xí)俗的抽象，是對低碳生活理念的提煉。相對于屬于低碳文化產(chǎn)品的低碳技術(shù)、低碳能源等在場的有形的東西，不在場的無形的低碳文化觀念顯得更為重要。低碳文化的培育，可以使中國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到復(fù)雜、多維的文化利益場境，并一展身手。

社會學(xué)家戴維·波普諾認(rèn)為文化由符號、意義和價值觀，規(guī)范準(zhǔn)則及物質(zhì)文化三個主要元素構(gòu)成［3］。本文借用其分類，從低碳理念、低碳價值觀及低碳行為規(guī)范三方面闡述低碳文化的構(gòu)建。

一、低碳理念的構(gòu)建

（一）低碳理念的概念

社會實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展首先要靠人們有一個正確的思想意識和思想觀念，然后去落實(shí)，去貫徹，因?yàn)槿藗兊木唧w低碳行為是受它支配和引導(dǎo)的。低碳就是指降低或減少以二氧化碳為代表的溫室氣體排放。低碳理念也就是低碳思想觀念，它是未來社會生存和發(fā)展的方向。低碳理念的核心在于加強(qiáng)研發(fā)和推廣環(huán)保技術(shù)、節(jié)能技術(shù)、低碳能源技術(shù)，共同促進(jìn)森林恢復(fù)和增長，減緩氣候變化。低碳理念貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的方方面面?！八枷胗^念”是主觀的東西，“做”或者“落實(shí)”是主觀見之于客觀的東西。思想決定行動，思想支配行動，是行動的先導(dǎo)和動力。所以理論是主導(dǎo)行動的，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的行動是盲目的行動，最終很難走得更遠(yuǎn)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，需要低碳理論作為行動指南。一個人的“思想”由感知層和心理層，個性、利益、道德、理想、政治等觀念層，人生觀和世界觀層構(gòu)成［4］，不同的思想意識對外界的作用不同，其形成過程也有不同?？傮w上，支配一個人的思想意識，是一個人所處的社會、生活、工作條件及教育與環(huán)境影響等客觀條件作用于大腦的結(jié)果。低碳理念應(yīng)該是處在“思想”的中間層，它以一定的低碳心理感知為基礎(chǔ)，又受到更高層的低碳世界觀的影響。

（二）低碳理念的形成過程

低碳理念在發(fā)達(dá)國家形成的過程中，經(jīng)歷了“懲罰”，得到了教訓(xùn)，現(xiàn)已逐漸受到重視。近幾百年來，在工業(yè)化的發(fā)展過程中，發(fā)達(dá)國家在科技上領(lǐng)先于其他國家，同時在大量礦石能源消耗和大量碳排放方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)展中國家。長期以來，高碳模式已經(jīng)成為了發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)與生活方式的習(xí)慣，并被許多國家所效仿，結(jié)果是導(dǎo)致其自身和全世界被高碳所綁架。在二氧化碳排放量越來越大，地球臭氧層正出現(xiàn)前所未有的危機(jī)，全球?yàn)?zāi)難性氣候變化頻頻發(fā)生時，發(fā)達(dá)國家對高耗能的生產(chǎn)模式，高碳的生活方式和常規(guī)能源的利用帶來的嚴(yán)重后果開始覺醒，對“綠色GDP”的發(fā)展模式和統(tǒng)計(jì)方式等一系列的低碳理念才有了新認(rèn)識。全球氣候始終處在不斷的變化之中，有專家認(rèn)為，氣候變化的兩大原因是自然的氣候波動與人類活動的影響，而由于人類作為高智商動物對自身行為的反思和對外來完美生活的追求，低碳理念也就漸漸被世界各國所接受了。

低碳理念在我國正在得到重視。一方面，我們只有一個地球，國家的疆界無法割斷氣候的相互影響，但是要想讓不同發(fā)展程度，不同文化歷史，不同環(huán)境條件的國家或地區(qū)在低碳理念上達(dá)成共識，統(tǒng)一行動，有一個過程。當(dāng)然，我們一直在縮短這個過程。當(dāng)前，中國還是一個發(fā)展中國家，還必須思考和處理好短期與長遠(yuǎn)、國家與全球、區(qū)域與整體的利益對立與統(tǒng)一問題，處理發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的責(zé)任共擔(dān)與互勉，資源共享與互助等問題。這也印證了人與自然關(guān)系的沖突本質(zhì)上是人與人、集團(tuán)與集團(tuán)、階級與階級等之間為支配特殊范圍的現(xiàn)有資源而進(jìn)行的沖突，為了有效解決這種沖突就必須實(shí)現(xiàn)文化資源與自然資源的共享。所以，要真正將低碳理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活，將是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)然低碳觀念可以先行。

（三）低碳理念的構(gòu)建

構(gòu)建低碳理念，需要確立相應(yīng)的理論體系。低碳理念的構(gòu)建，除了需要對傳統(tǒng)的自然物本主義、經(jīng)濟(jì)物本主義與技術(shù)物本主義進(jìn)行深刻的反省和檢討外，還需要在國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、政治發(fā)展理論、日常生活哲學(xué)上進(jìn)行創(chuàng)新，最終形成科學(xué)的低碳理論，通過多種措施，建構(gòu)及完善低碳知識理論體系與行為規(guī)范體系，并制定相應(yīng)的低碳理念的宣傳策略與技巧，從而使人們從思想深處主動踐行低碳行為，并表現(xiàn)在科技創(chuàng)新和產(chǎn)品使用過程中。

樹立低碳理念，首先應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀要求在發(fā)展中堅(jiān)持以人為本，把子孫萬代的長遠(yuǎn)利益放在重要位置；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)包括人與自然和諧在內(nèi)的社會諸因素的和諧與長遠(yuǎn)發(fā)展；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)一協(xié)調(diào)社會各方利益，充分考慮各種因素，實(shí)現(xiàn)民族可持續(xù)發(fā)展。為了有效應(yīng)對氣候變化，胡錦濤同志在2007年亞太經(jīng)合組織第十五次非正式會議上曾指出，中國將堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，制定應(yīng)對氣候變化的相關(guān)法規(guī)和政策，通過多種措施，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，為世界減少溫室氣體排放作出貢獻(xiàn)。從傳統(tǒng)工業(yè)化向低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從高碳生產(chǎn)生活方式向低碳生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，從某種意義上說，是人類社會的又一次重大變革，其意義不亞于游牧社會到農(nóng)業(yè)文明，不亞于以產(chǎn)業(yè)革命、工廠革命為標(biāo)志的工業(yè)文明，低碳經(jīng)濟(jì)與社會將是人類未來的典型特征。到2020年實(shí)現(xiàn)我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，這不僅是莊嚴(yán)的承諾，同時也是十分沉重的責(zé)任。為了解決好生存發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，使低碳理念深入人心，實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，具體而言就是要矯正傳統(tǒng)的以物為本的發(fā)展模式，矯正對高碳GDP的崇拜，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶G色GDP，把追求短期發(fā)展變化轉(zhuǎn)變?yōu)樽非箝L期可持續(xù)發(fā)展，把追求局部利益最大化轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笳w利益。要轉(zhuǎn)變高碳的生產(chǎn)方式和生活方式，首先必須轉(zhuǎn)變思維方式和生活理念。低碳發(fā)展首要的是要掀起一場低碳新的文化和新生活革命，牢固樹立人與自然和諧共生的綠色、可持續(xù)、文明的價值理念，把追求低碳思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式變成我們的文化、責(zé)任和理想，讓人與自然和諧發(fā)展的理念作為人類發(fā)展最高境界內(nèi)化于心，因?yàn)槿瞬粌H是社會之子，還是自然之子。

樹立低碳理念，還應(yīng)轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念。消費(fèi)方式反映了人們的價值取向，是處事的一種心境，是人們的一種行為特征，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者如何選擇消費(fèi)對象，如何進(jìn)行消費(fèi)選擇，如何購買商品，如何消費(fèi)的活動。低碳消費(fèi)是指人們在選擇商品類型，選擇采購方式與消費(fèi)途徑時，注重降低“碳”元素的消耗，厲行節(jié)約，減少浪費(fèi)，降低二氧化碳等溫室氣體排放的行為。高碳消費(fèi)是指在社會生產(chǎn)生活中，進(jìn)行商品選擇、使用及后續(xù)處置時，沒有考慮“碳”排放，甚至成為碳排放大戶，虛榮攀比，鋪張浪費(fèi)。樹立低碳理念要求人類改變自工業(yè)化以來形成的不健康的生產(chǎn)消費(fèi)理念和庸俗的生活消費(fèi)文化。現(xiàn)今人類為了把有限的資源用于滿足個人基本需要的人權(quán)特性，而選擇了奢侈浪費(fèi)的行為方式，久而久之形成了一種消費(fèi)至上，消費(fèi)者至上的文化，它雖然提高了社會生產(chǎn)率，但是卻導(dǎo)致了資源的無序掠奪，環(huán)境的日益惡化，人們生活質(zhì)量的實(shí)質(zhì)性下降。在環(huán)境受到不同程度破壞，資源日益稀缺的現(xiàn)實(shí)生活中，要控制或者降低生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域的高碳排放，保持人類長遠(yuǎn)利益與整體利益的平衡，就必須選擇低碳生活理念和低碳消費(fèi)方式，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，審視我們的消費(fèi)習(xí)慣，最終讓人們形成一種健康的生產(chǎn)消費(fèi)理念和高尚的生活消費(fèi)文化［5］。

二、低碳價值觀

（一）低碳價值觀的概念

社會價值觀是社會中的人們所共同確認(rèn)的區(qū)分好與壞，正確與錯誤，符合或違背人們愿望等的觀念，代表了人的信仰、道德以及人們在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會生活、文化生活和精神生活領(lǐng)域中的價值追求，是決定人的社會行為最基本的因素。低碳價值觀是在低碳思想的指導(dǎo)下而形成的處理事務(wù)所進(jìn)行的行為方式的觀念意識。它一方面表現(xiàn)為低碳價值取向和低碳價值追求，凝結(jié)為一定的低碳價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為低碳價值尺度和準(zhǔn)則，要求以生態(tài)狀況及利用質(zhì)量作為評價人類經(jīng)濟(jì)、社會、生活等活動和事物的尺度。從文化哲學(xué)的角度講，低碳價值觀的核心內(nèi)容乃是人性中利己與利他，利現(xiàn)在與利將來兼而顧之。因?yàn)槿说纳鐣袨槭怯蓜訖C(jī)決定的，而動機(jī)是由需求、人性、意識、理念、態(tài)度和思想所驅(qū)動的。

（二）低碳價值觀的重要性

低碳價值觀的提出是對溫室氣體排放過量而造成嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的生活方式的反思，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明中高耗能、高污染、高排放的生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革。低碳價值觀是建立在人的需求基礎(chǔ)上，形成并反作用于生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐。低碳價值觀從深層次決定一個人的行為目標(biāo)及態(tài)度。低碳價值觀并不是一蹴而就的，它們是在人們的日常行為中經(jīng)相互作用和相互影響逐步形成的，并不斷地發(fā)生變化或得到增強(qiáng)。

傳統(tǒng)發(fā)展模式所持的價值觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和人類價值，而忽視自然、環(huán)境和生態(tài)價值，使一些地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)卻沒有充分考慮自然的承載力和承受力，出現(xiàn)過度性放牧、掠奪性采礦、毀滅性砍伐等掠奪自然破壞自然的做法，從而導(dǎo)致大自然懲罰人類的惡果。低碳發(fā)展固然需要科技創(chuàng)新、資金支持等外在手段和措施，而這些外在手段與措施的具體使用方向與程度則是由人們的價值觀念決定的。我們要從過去的以物為主的價值觀轉(zhuǎn)向低碳價值觀，并以此引導(dǎo)人們發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和服務(wù)低碳社會。

（三）低碳價值觀的形成

構(gòu)建低碳價值觀應(yīng)以相應(yīng)群體原有文化及價值取向?yàn)榛A(chǔ)。只有了解大眾對低碳經(jīng)濟(jì)、低碳社會、低碳生活的態(tài)度及現(xiàn)有的社會價值取向，才能有的放矢，有針對性地開展低碳價值觀宣教工作，從而把低碳價值觀念“播種”到人們的心田。比如，韓國在這一點(diǎn)上就值得我們學(xué)習(xí)，走到韓國餐廳及酒店，沒有一次性用品，都是不銹鋼消毒餐具，中國人到韓國也跟著習(xí)慣性用環(huán)保餐具。但是到國內(nèi)，為什么一直倡導(dǎo)的環(huán)保餐具一直未得到普遍采用呢？筆者認(rèn)為，這里有個社會背景和文化根基問題，我們大多數(shù)人認(rèn)為資源豐富（至少沒有緊迫感），我們對餐廳的餐具衛(wèi)生不信任。再比如兒童玩具，有小孩的家庭，誰都能搜出個幾大箱正在睡大覺的玩具，占據(jù)家庭的生活空間，隨意丟棄極不環(huán)保，而玩具交換和二手玩具租賃或買賣一直沒有形成氣候，這其中也有個文化背景問題，比如“小皇帝”心態(tài)，“面子”問題等。

由此，低碳價值觀的樹立，就需要一個在原有文化基礎(chǔ)上的有針對性的宣傳引導(dǎo)問題。比如倡導(dǎo)使用環(huán)保餐具，應(yīng)該宣傳我們森林等資源保護(hù)的緊迫性，提高人們的環(huán)保意識；出臺國家政策進(jìn)行文化引導(dǎo)；國家出臺餐飲消毒標(biāo)準(zhǔn)，出臺一次性用品限制法規(guī)，加強(qiáng)宣傳教育和文化引導(dǎo)，等等。

低碳價值觀的形成，還可以發(fā)揮權(quán)威與榜樣的作用。權(quán)威人士，比如專家意見，明星行為，身邊偶像做法，容易成為人們效仿的榜樣，起到潛移默化的引導(dǎo)作用。一方面，我們要形成身邊的低碳生活典型，倡導(dǎo)綠色生活，比如明星、偶像的環(huán)保行為，讓人們覺得“廢物”再利用也是光榮的。同時規(guī)范二手物品市場，讓人們可以放心和信賴二手市場，自覺選擇低碳生活方式。

三、低碳行為規(guī)范

有了低碳理念和低碳價值觀，在其指導(dǎo)下，人們在生產(chǎn)、生活和工作中表現(xiàn)出來的行為自然就是低碳行為。我們說有低碳思想理論指導(dǎo)，是自覺的低碳行為的前提和基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)中，這是一種理想狀況，實(shí)際上我們還需要用法律、政策和道德來調(diào)控和規(guī)范人們的行為。低碳法律、政策和道德等低碳行為規(guī)范，是以社會低碳理念和低碳價值觀為基礎(chǔ)，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)展的實(shí)際，以及社會在這些方面的發(fā)展要求而逐步制定和形成的［6］。

（一）建構(gòu)低碳法律體系

發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)低碳社會，立法要先行。低碳法律，是國家立法機(jī)關(guān)依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會低碳發(fā)展要求的客觀現(xiàn)實(shí)而制定的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。它包括法律、有法律效力的解釋及行政機(jī)關(guān)為執(zhí)行法律而制定的規(guī)范性文件。低碳法律以法律條文的形式明確告知人們，什么是可以做的，什么是不可以做的，什么行為是應(yīng)該做的，什么行為是不應(yīng)該做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的，違法者將要受到怎樣的制裁等等。雖然我們國家的低碳法律還不完善，但我們可以借鑒歐美等西方發(fā)達(dá)國家在低碳經(jīng)濟(jì)立法方面的經(jīng)驗(yàn)，比如為限制相關(guān)國家溫室氣體的排放而制定的《京都議定書》，為應(yīng)對氣候變化而制定的國際性框架條約《聯(lián)合國氣候變化框架公約》。低碳經(jīng)濟(jì)立法最為完善的國家是日本，它不但專門制定了《環(huán)境基本法》，還于2000年頒布了《循環(huán)型社會形成推進(jìn)基本法》、《促進(jìn)建立循環(huán)社會基本法》、《促進(jìn)資源有效利用法》、《綠色采購法》、《食品回收法》、《家用電器回收法》；英國2007年6月出臺了《氣候變化法案》。歐盟2006年3月發(fā)布了《歐洲能源戰(zhàn)略綠皮書》。美國2005年出臺了《2005年國家能源政策法》以及2007年提出了《低碳經(jīng)濟(jì)法案》。德國1986年出臺了《廢棄物限制及廢棄物處理法》，2002年出臺了《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢棄物管理法》，2004年出臺的《國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》等等。我們國家雖然在20世紀(jì)90年代先后制定了《水土保持法》、《電力法》、《煤炭法》、《固體廢物污染環(huán)境防治法》及《節(jié)約能源法》等法律法規(guī)，21世紀(jì)初制定了《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》、《清潔生產(chǎn)審核暫行辦法》、《可再生能源法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》等法律。同時現(xiàn)在正在抓緊修訂《環(huán)境保護(hù)法》、《環(huán)境影響評價法》、《礦產(chǎn)資源法》、《大氣污染防治法》、《煤炭法》、《電力法》等，但這些法律法規(guī)只是提出了相關(guān)行業(yè)或部門的低碳發(fā)展方向。對于總體宏觀經(jīng)濟(jì)而言，還需要制定一部完整意義上的《低碳經(jīng)濟(jì)法》來對低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)行引導(dǎo)、促進(jìn)、保護(hù)和規(guī)范。低碳法律法規(guī)的完善是低碳經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的重要保障。

（二）建立低碳政策體系

低碳政策是國家政權(quán)機(jī)關(guān)為了實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)與低碳社會的發(fā)展而制定的指導(dǎo)原則。它是國家利益的觀念化、主體化和實(shí)踐化的反映。實(shí)際上低碳政策就是為了實(shí)現(xiàn)自己所代表的階級和階層的利益，以權(quán)威形式標(biāo)準(zhǔn)化地規(guī)定在一定的歷史條件和國情下，應(yīng)該達(dá)到的低碳發(fā)展目標(biāo)，遵循的低碳行動原則，完成的低碳任務(wù)，實(shí)行的低碳工作方式，采取的一般步驟和具體措施。低碳政策是低碳經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的行動綱領(lǐng)和重要推動力。比如已經(jīng)出臺的《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》等文件，以及將要出臺的《新興能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《節(jié)能減排規(guī)劃新興產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《光伏上網(wǎng)電價政策》、《新能源汽車發(fā)展規(guī)劃》、《智能電網(wǎng)規(guī)劃》，對于我國實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展將起到重要的激勵與導(dǎo)向作用。為保證相關(guān)低碳路線、方針及政策的實(shí)施，各相關(guān)部門應(yīng)該制定涉及金融、稅收、財政、科技等方面的配套政策，保障低碳政策的落地與實(shí)施。

（三）建立低碳道德體系

低碳道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與軟性規(guī)范。低碳道德代表著社會的正面價值取向，起著判斷行為正當(dāng)與否的作用。它告訴人們在低碳生活實(shí)踐中能夠做什么，不能夠做什么；提倡什么，反對什么。低碳道德是通過社會輿論的褒揚(yáng)和貶斥，通過傳統(tǒng)習(xí)俗，通過良心來引導(dǎo)企事業(yè)單位和社會公眾的社會行為符合低碳發(fā)展的要求。但是無論多么優(yōu)良的低碳道德要求，如果落實(shí)不到人的道德品質(zhì)和道德行為上，都發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。所以低碳道德的養(yǎng)成除了靠外在的教育教化外，還要靠主體內(nèi)心的自覺，要靠強(qiáng)烈的道德義務(wù)感和責(zé)任感。這意味著低碳道德價值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。低碳道德責(zé)任的倫理特質(zhì)就是道德精神自律的社會表達(dá)，是抑惡揚(yáng)善的手段。

四、低碳文化的踐行

從低碳理念、低碳價值觀及低碳行為規(guī)范等方面構(gòu)建了低碳文化的內(nèi)容之后，另一個重要方面就是踐行低碳文化。

在低碳文化的背景下，人類所有的行為都發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)變，這是文化對人的滲透力、感染力和影響力所導(dǎo)致的結(jié)果。中國人有句俗話，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。低碳生活其實(shí)只需要我們改變自己的生活方式和規(guī)范自己的行為方式，而不影響生活本身，從長遠(yuǎn)看，低碳生活直接或間接地提高了人們生活的質(zhì)量。

（一）踐行低碳文化面臨的困難與挑戰(zhàn)

踐行低碳文化，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，推行綠色GDP，我們面臨著五大挑戰(zhàn)。

第一，技術(shù)不夠先進(jìn)。一方面與發(fā)達(dá)國家相比，我國實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展的綠色開發(fā)技術(shù)及硬件技術(shù)還有較大差距；另一方面低碳經(jīng)濟(jì)和綠色GDP的管理技術(shù)還不成熟，要使綠色GDP核算從理論走向?qū)嵺`還有相當(dāng)大的難度。

第二，認(rèn)識觀念落后。目前，一部分領(lǐng)導(dǎo)和專家對低碳經(jīng)濟(jì)的必要性、復(fù)雜性尚認(rèn)識不足，對低碳文化相關(guān)范疇認(rèn)識不深，理解不透。一些普通民眾對低碳生活了解很少，不知道如何踐行。

第三，制度法規(guī)不完善。我們雖然一直在完善低碳的經(jīng)濟(jì)與社會法規(guī)，但是我們的環(huán)境法規(guī)與政策不完善，環(huán)境資源統(tǒng)計(jì)工作部門協(xié)調(diào)機(jī)制還不健全，環(huán)境統(tǒng)計(jì)規(guī)劃、制度與標(biāo)準(zhǔn)還不健全，低碳經(jīng)濟(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)不完善。

第四，我國生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中高能耗高排放的現(xiàn)實(shí)，制約了我國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第五，我國在能源結(jié)構(gòu)上還是以煤炭為主，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上還是以工業(yè)為主體，這些高能耗現(xiàn)狀難以在短期內(nèi)改變。所以我們必須從能源技術(shù)的改進(jìn)，減排技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的變革方面去解決制約著我國低碳社會發(fā)展的實(shí)質(zhì)性問題。

（二）低碳文化踐行策略

從宏觀層面講，為應(yīng)對氣候變化，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，首先，國家應(yīng)組織踐行低碳經(jīng)濟(jì)所需的技術(shù)的研發(fā)與推廣，打破技術(shù)瓶頸，制定指導(dǎo)性的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略；扶持相關(guān)學(xué)科專業(yè)，培養(yǎng)低碳經(jīng)濟(jì)所需的拔尖創(chuàng)新人才。其次，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，在各層次人群中鼓勵和倡導(dǎo)節(jié)約能源資源的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，形成良好的低碳文化氛圍。第三，完善低碳經(jīng)濟(jì)社會法律法規(guī)，依法引導(dǎo)和約束人們的行為。第四，進(jìn)一步踐行科學(xué)發(fā)展觀，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)能升級，出臺低碳政策，制定綠色信貸和政府采購，減免稅收和財政補(bǔ)貼，助推低碳經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

從中觀層面講，耗能大戶應(yīng)該轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營方式。說到低碳經(jīng)濟(jì)，高能耗、高污染、粗放型發(fā)展模式的耗能大戶自然會引起人們的關(guān)注。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式之一就是低碳經(jīng)濟(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)的理想形態(tài)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)低碳消費(fèi)方式是其重要環(huán)節(jié)。我國有關(guān)政策明確提出，要加強(qiáng)以低碳排放為特征的工業(yè)體系建設(shè)及以低碳排放為特征的消費(fèi)體系或鏈條建設(shè)。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要在生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面下工夫，其中，企業(yè)承擔(dān)著更多的社會責(zé)任，負(fù)有更多的義務(wù)。因?yàn)槠髽I(yè)只有向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型才會有出路，才會有生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。企業(yè)應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級，大力發(fā)展低碳化新能源產(chǎn)品，以滿足國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求；不斷提高低碳科技創(chuàng)新能力和低碳管理水平，提高能源利用效應(yīng)；要轉(zhuǎn)變企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長方式，調(diào)整企業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由高投入高產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向依靠科技進(jìn)步的集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，以提升企業(yè)的核心競爭力；企業(yè)應(yīng)在自身的發(fā)展規(guī)劃和生產(chǎn)體系中，自覺考慮低碳因素，踐行低碳文化。

從微觀層面講，每個人應(yīng)該選擇低碳生活方式。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，不僅僅是能耗企業(yè)的責(zé)任與義務(wù)，如果沒有社會成員個體的接受和認(rèn)同，低碳文化也僅僅只能停留在意識和觀念層面。所以每一個普通老百姓必須從人類理性的角度去思考問題，把低碳發(fā)展當(dāng)成自己的心理需要和責(zé)任。中國是一個擁有13億人口的發(fā)展中大國，如果每個人每天減少一點(diǎn)碳排放，匯聚起來將是一個巨大的節(jié)能環(huán)保貢獻(xiàn)。相反，如果我們忽略大眾在日常生活中的碳排放行為及各種自然資源消耗，就會使能耗大戶所作出的節(jié)能減排的努力大打折扣。因此，為了緩解溫室效應(yīng)，我們作為社會普通成員，應(yīng)自覺學(xué)習(xí)低碳文化，接受文化熏陶，同時自己也成為低碳文化的一部分，自覺展示低碳文化，宣傳低碳文化。低碳生活方式就是指節(jié)能減排，厲行節(jié)約，消費(fèi)不浪費(fèi)的生活方式［7］，具體而言，就是通過節(jié)約用電、少開汽車、植樹造林等行動來保護(hù)我們的環(huán)境，厲行節(jié)約。只有每個人清醒地知道自己在節(jié)能減排方面的重任和所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，才能具有實(shí)行低碳的意志和自覺性，唯有如此，低碳社會才能指日可待。

低碳文化的提出，體現(xiàn)了人類對社會發(fā)展的責(zé)任，對為子孫萬代留福的期盼，是人類自覺的內(nèi)省和反思；低碳文化的提出和發(fā)展離不開社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)，同時較成熟的低碳文化又會成為社會生產(chǎn)與生活的指導(dǎo)。正如馬克斯·韋伯所說，與生活文化背景密切相關(guān)的一定的時代精神力量，在一定程度上決定了社會事業(yè)的成敗［8］。這句話對于我們在工業(yè)化和后工業(yè)化時代理解低碳文化和價值社會學(xué)大有裨益。因此，本文通過對低碳文化構(gòu)成的分析，試圖讓文化成為人幸福的工具，讓人在對文化吸收的過程中，在創(chuàng)造生活條件的社會實(shí)踐中，感受和理解個人、集體乃至人類的目標(biāo)，在理想和正義公益事業(yè)的實(shí)現(xiàn)中得到人格上的滿足。只要人們能夠普遍確立起低碳價值理念和低碳價值觀，然后內(nèi)化為自我的“良心”，外顯為自己的一種行為方式，我們就一定會為全人類提供充實(shí)美好的人類生活的機(jī)會，創(chuàng)造一個低碳化的、可持續(xù)發(fā)展的、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的健康和諧的社會。

［1］陸聶海.生態(tài)政治和政治生態(tài)化芻議［J］.理論研究，2008（2）：50－51.

［2? 毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：663－664.

［3］波普諾.社會學(xué)［M］.劉云德，王 戈，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

［4］張蔚萍.新編思想政治工作概論［M］.北京：中共中央黨校出版社，1996：60.

［5］廖先旺.“低碳生活”創(chuàng)新生活［N］.人民日報理論版，2009－12－07（3）.

［6］談新敏.低碳文化及其在低碳發(fā)展中的根本性作用［J］.自然辨證法研究，2011（4）：122－126.

［7］劉世錦.當(dāng)前發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)與政策建議［J］.中國科技投資，2010（1）：61－63.

［8］蘇國勛.理性化及其限制：韋伯思想引論［M］.上海：上海人民出版社，1988：32.