張煜

（梧州學(xué)院，廣西梧州543002）

大學(xué)生得失觀教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新探索

張煜

（梧州學(xué)院，廣西梧州543002）

得失觀是世界觀、人生觀的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，也是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，大學(xué)生得失觀的現(xiàn)狀及其教育教學(xué)的主流都是好的，但大學(xué)生在得失選擇方面存在是非對錯榮辱界限不清等問題，在教育教學(xué)方面存在自發(fā)性、零散性、膚淺性等問題，立場觀點方法指導(dǎo)不夠，必須改革和創(chuàng)新大學(xué)生的得失觀教育教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生站在正確的立場，用辯證的、長遠(yuǎn)的觀點和方法對待和處理得與失。

大學(xué)生；得失觀；教育教學(xué)

得失觀是關(guān)于獲得、索取與失去、舍棄的思想觀念。得失觀是世界觀、人生觀的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，也是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)的重要內(nèi)容?！按髮W(xué)階段，正是價值觀、人生觀和世界觀從形成到定性的重要階段?！盵1]價值觀、人生觀和世界觀是大學(xué)生成長與進(jìn)步的內(nèi)在決定因素，我們黨和國家歷來重視對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的教育?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》把“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育”列為加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)[2]。這主要是因為世界觀、人生觀和價值觀決定著一個人的成長。深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育不能不進(jìn)行科學(xué)得失觀教育。改革和創(chuàng)新大學(xué)生的得失觀教育教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)得失觀，是深入學(xué)習(xí)貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生成長進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)管理者和教師的職責(zé)和使命。

一、大學(xué)生得失觀教育教學(xué)改革與創(chuàng)新的必要性和重要性

得失選擇是人生最經(jīng)常、最普遍的選擇，它不僅反映選擇者的思想、認(rèn)知能力和水平，而且反映其人生觀和世界觀；它不僅影響選擇者的發(fā)展和進(jìn)步，甚至決定其前途命運?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”人生之路漫長，但緊要的只是幾步，上學(xué)、婚戀、就業(yè)這幾步就是人生之緊要幾步。這幾步的選擇，關(guān)乎人的一生。選擇伴隨得與失，人生選擇實質(zhì)是得與失的選擇。比如，高中畢業(yè)，選擇上大學(xué)，得到了深造的機會和發(fā)展?jié)摿?，但同時失去了比同齡人早就業(yè)、早打工攢錢的機會。大學(xué)畢業(yè)后，選擇了就業(yè)做公務(wù)員，同時就失去了創(chuàng)業(yè)當(dāng)大老板的機會。每一次選擇，都將影響到選擇者的生活和生存。小選擇，影響小、影響近；大選擇，影響大、影響深遠(yuǎn)，甚至可能影響到一輩子。讀大學(xué)的階段是人生最為重要、最為關(guān)鍵的階段，在三四年的大學(xué)學(xué)習(xí)與生活期間，充滿各種誘惑，面臨各種得與失的選擇，稍有不慎，選擇錯誤，輕則影響順利成長與進(jìn)步，重則影響前途和命運。所以，一定要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)得失觀，使大學(xué)生慎重對待得與失的選擇，以便書寫出大學(xué)生的精彩人生。

當(dāng)前，大學(xué)生得失觀教育教學(xué)的主流是好的，大學(xué)生得失觀的現(xiàn)狀主流也是好的。但是，問題存在不少，有的還較嚴(yán)重。就大學(xué)生得失觀現(xiàn)狀而言，主要問題是：在得失選擇上有迷茫、反向現(xiàn)象，有時是非對錯榮辱界限不清。比如，按時上課與遲到、獨立完成作業(yè)與抄襲、嚴(yán)肅考紀(jì)與考試作弊、社會實踐與做生意、促銷與傳銷、誠信與背信，等等。這些選擇，有些是非對錯是明顯的，但由于利益驅(qū)動，結(jié)果還是做了錯誤選擇。有些選擇本身的是非對錯榮辱較難甚至很難分清，結(jié)果做了錯誤選擇。比如，虛擬經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)營銷、資本經(jīng)營、業(yè)績營銷等與某些現(xiàn)代傳銷就不容易分清。這就對大學(xué)生的得失觀教育提出了新課題與新要求。然而，目前大多數(shù)高校沒有把大學(xué)生得失觀教育納入思想政治理論教育課程體系，一般由輔導(dǎo)員或分管學(xué)生工作的院系副書記進(jìn)行隨機性教育，得失觀的教育存在明顯的自發(fā)性、零散性、膚淺性，致使不少大學(xué)生面臨得失選擇時出現(xiàn)迷惘和錯選等現(xiàn)象。加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，對大學(xué)生深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育不能不加強和改進(jìn)大學(xué)生的得失觀教育。從頂層設(shè)計上看，要把大學(xué)生的得失觀教育納入思想政治理論教育課程體系，重點加強立場觀點方法的教育引導(dǎo)。

二、教育引導(dǎo)大學(xué)生用唯物辯證法對待和處理得與失

當(dāng)前，大學(xué)生得失觀教育教學(xué)存在的一個突出問題是就事論事較多，方法論引導(dǎo)不夠，導(dǎo)致教育教學(xué)深度不夠、效果不理想。加強和改進(jìn)大學(xué)生得失觀教育教學(xué)，必須強化方法論的引導(dǎo)。堅持用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的世界觀與方法論武裝大學(xué)生頭腦?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)”[2]，黨的十八大指出：“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想”[3]。堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在大學(xué)生得失觀教育教學(xué)上必須體現(xiàn)為教育引導(dǎo)大學(xué)生用唯物辯證法的觀點認(rèn)識對待和處理得與失。教育引導(dǎo)大學(xué)生面對得與失的選擇時，講馬克思主義辯證法，認(rèn)識到得和失是對立統(tǒng)一的，是暫時的、有條件的、變化的，不是孤立的、絕對的、固定不變的。他們的對立性主要表現(xiàn)為得與失相互矛盾、相互排斥、相互否定、相互斗爭。得就是得到，就是取得、獲得，就是擁有；失就是失去、失掉，就是丟失、缺失，就是沒得、沒有。得到了A,就意味著失去B。比如，同學(xué)們選擇了上課，得到了教師和學(xué)生在一起學(xué)習(xí)討論的機會，但同時意味著在同樣時段里，不可能選擇做別的事情，不可能得到別的機會。這就是得與失的對立性。得與失的對立性啟示我們，在選擇索取時，一定要有所舍棄、有所放棄，該放手的就放手。

得和失又是統(tǒng)一的，他們相互聯(lián)系、相互依賴，相互作用、相互轉(zhuǎn)化。得離不開失，失也離不開得。得到A,同時就意味著失去B；得到A，是失去B的條件，失去B,是得到A的條件。得到中有失去，失去中有得到，得到和失去會在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，得到變成失去，失去變成得到。塞翁失馬的故事就很能說明得與失的統(tǒng)一性。在這個故事中，先是塞翁家走失1匹馬，這是失去；后來得了2匹馬，這是獲得；最后塞翁兒子騎馬摔斷了腿，這是失去。丟馬、得馬、失腿，相互聯(lián)系、相互依賴，相互作用、相互轉(zhuǎn)化。這個故事生動說明了得和失的對立統(tǒng)一關(guān)系。得和失對立統(tǒng)一現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中屢見不鮮。我們究竟該如何選擇呢？這就不僅僅是方法問題，還有個立場問題和世界觀、人生觀問題。

三、教育引導(dǎo)大學(xué)生站在正確的立場上對待和處理得與失

當(dāng)前，大學(xué)生得失觀教育存在的另一個突出問題是立場教育引導(dǎo)不夠。不少教師認(rèn)為，立場問題是大道理，是虛的，學(xué)生不愛聽。問題恰恰在這里，得失觀教育必須講立場。立場決定觀點、決定方法、決定結(jié)果。所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；所謂慧眼識真金、情人眼里出西施、門縫看人扁、狗眼看人低，說的都是看問題的立場。當(dāng)我們面臨得與失的選擇時，首先要站好立場，有什么樣的立場，就會有什么樣的選擇。得失選擇反映的是立場。只有立場正確，才有可能選擇正確。立場問題實質(zhì)是利益問題。所謂正確的立場，說到底就是選擇正確的利益立場。利益是個很復(fù)雜的問題，核心是如何正確認(rèn)識對待和處理個人利益與他人利益、社會利益的關(guān)系。一定要教育引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的利益觀，要站在個人利益與他人利益、社會利益本質(zhì)一致，他人利益、社會利益高于個人利益的立場上進(jìn)行選擇。只有站在這樣的立場上，才能做出正確的得失選擇。立場有問題，選擇必然偏向，甚至反向。某高校曾發(fā)生一起學(xué)生宿舍事件，部分學(xué)生用示威游行的方式對抗學(xué)校調(diào)整學(xué)生宿舍。該事件就有一個得失選擇不當(dāng)?shù)膯栴}。學(xué)校要調(diào)整學(xué)生宿舍，有的宿舍條件好一些，有的條件一般，有的則條件較差。該學(xué)校有10000多學(xué)生，在住什么標(biāo)準(zhǔn)什么條件的宿舍面前一律平等，但10個手指有長短，10000多學(xué)生不可能全部住在條件完全相同的宿舍，必然是有的住條件好一些的宿舍，有的住較差一些的宿舍。如果大家都完全站在個人現(xiàn)實利益、眼前利益立場上，都選擇條件好的宿舍，達(dá)不到要求，就選擇示威、罷課等過激行為，這樣的選擇顯然是不理性、不正確、不現(xiàn)實的，實際上也行不通。從認(rèn)識和思想根源上看，是立場有問題，即沒有站在學(xué)生個人利益與學(xué)校整體利益相統(tǒng)一，學(xué)校整體利益高于學(xué)生個人利益的立場上。當(dāng)然，學(xué)校在處理這起事件時，也有一些問題，調(diào)整前調(diào)研不夠充分，道理沒講透，工作沒做細(xì)。這在一定程度上引發(fā)或激化了矛盾。像調(diào)整宿舍這樣的選擇，不要說在人的一生中有無數(shù)次，即便是在大學(xué)期間也有無數(shù)次，在做這類選擇時，一定要冷靜，要選擇正確的立場。

四、教育引導(dǎo)大學(xué)生用長遠(yuǎn)的觀點對待和處理得與失

當(dāng)前，大學(xué)生得失選擇出現(xiàn)一些偏差和問題，除立場方法方面的原因外，還有觀點方面的原因。改革和創(chuàng)新大學(xué)生得失觀教育教學(xué)必須強化基本觀點的教育與引導(dǎo)，要教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會用大學(xué)生的眼光選擇和對待得與失。所謂大學(xué)生的眼光就是相對長遠(yuǎn)的深刻的眼光。大學(xué)生相對其他人群而言，得到國家更多的培養(yǎng)和教育，擁有更多的知識，面對得失選擇時，理應(yīng)比同齡青年看得更遠(yuǎn)大一些、更深刻一些，千萬不要因小失大，急功近利，被蠅頭小利和眼前利益、現(xiàn)實利益、表象利益所迷惑。比如，有些貧困生，為了急于擺脫貧困，急于減輕家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，沒心思學(xué)習(xí)，整天想著掙錢，東奔西跑做短平快的小生意。結(jié)果，掙了一些小錢，卻荒廢了學(xué)業(yè)，這就是典型的鼠目寸光、得不償失。再比如，社會上總有那么一些不法之徒欺騙、引誘大學(xué)生加入傳銷團伙，說得天花亂墜，讓人感到一夜就能暴富，很快就能成為大款，不僅能報答父母，說不定還能光宗耀祖。有些大學(xué)生面對這樣的誘惑，分不清是非，被眼前的虛擬利益所迷惑，越想越美，頭腦發(fā)熱，腦袋一拍，加入傳銷，越陷越深，不可自拔。這就不僅僅是簡單的得不償失，而是大大的得不償失，甚至是絕對意義上的人生大錯失。這樣的人、這樣的事高校時有發(fā)生。一定要引起高度警覺，加強和改進(jìn)大學(xué)生的得失觀教育教學(xué)，教育引導(dǎo)大學(xué)生始終站穩(wěn)正確的立場，用長遠(yuǎn)的觀點、辯證的方法認(rèn)識對待和處理得與失，只有這樣，才能從思想源頭上防范于未然。

[1]鄧禮坤.淺析大學(xué)生價值觀教育的意義[J].西南科技大學(xué)高教研究,2004(1):8.

[2]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[N].人民日版,2004-10-14.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗[N].中國教育版,2012-11-18.

G642.4

A

1673-8535(2013)02-0101-04

張煜（1983-），男，梧州學(xué)院教師，研究生，主要研究方向：法學(xué)與高等教育。

（責(zé)任編輯：高堅）

2013-01-26

2010年廣西高校思政理論與實踐一般課題（2010LSZ033）階段成果