張 冰，馮紹武

（東北師范大學(xué)人文學(xué)院 思想政治理論教研部，吉林 長春130117）

胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出，近代以來，在中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，歷史和人民選擇了馬克思主義，并對這個問題作了相關(guān)的論述。深入理解胡錦濤的這些論述，有必要對五四時期中國先進分子選擇馬克思主義的原因，作一個基本的分析。

一

五四時期中國先進分子之所以選擇了馬克思主義，首先在于他們對其他各種思想理論或救國方案產(chǎn)生了懷疑。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為一個半殖民地半封建的國家。帝國主義的野蠻侵略，封建主義的腐敗統(tǒng)治，使祖國山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役?！耙鉀Q中國發(fā)展進步問題，必須找到能夠指導(dǎo)中國人民進行反帝反封建革命的先進理論”［1］。在這樣的社會歷史條件下，先是地主階級抵抗派提出了“師夷長技以制夷”的主張，即主張通過學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)來抵御外國的侵略，但這個主張在當時沒有成為現(xiàn)實。隨后，農(nóng)民起義領(lǐng)袖提出了建立“無處不均勻，無人不飽暖”的理想天國的主張，并堅持了十幾年的反侵略、反壓迫斗爭，但在中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下最后失敗。接著，地主階級洋務(wù)派發(fā)起了以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為宗旨的長達30多年之久的洋務(wù)運動，這個運動包含著“師夷制夷”的成分，但最后以甲午戰(zhàn)敗為標志而破產(chǎn)。再就是資產(chǎn)階級維新派發(fā)動的旨在變法維新、救亡圖存的戊戌變法運動，最后也遭到封建頑固勢力的鎮(zhèn)壓。

在戊戌變法失敗之前，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派就建立了第一個革命團體——興中會。20世紀初，資產(chǎn)階級民主革命思想得到廣泛傳播，各革命團體相繼建立。1905年，隨著中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨中國同盟會的成立，孫中山提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，并把這個革命綱領(lǐng)進一步闡釋為民族主義、民權(quán)主義和民生主義，提出了比較系統(tǒng)的資產(chǎn)階級民主主義理論——三民主義，構(gòu)劃了一個比較完整的資產(chǎn)階級共和國方案。在三民主義的影響和推動下，革命黨人發(fā)動了辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度，建立了中華民國，使資產(chǎn)階級共和國方案暫時變成了現(xiàn)實。但是，辛亥革命的成果很快便被帝國主義支持下的北洋軍閥所篡奪。

辛亥革命失敗后，一批激進的小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級知識分子發(fā)起了以民主和科學(xué)為口號的新文化運動。但他們所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)在當時仍然沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇，他們所宣傳的仍然是西方的資產(chǎn)階級民主主義理論。在新文化運動的促進下，中國的思想界非?；钴S，各種各樣的思想理論觀點被一些人從西方介紹進來，并被當作救國方案提了出來，如資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義、泛勞動主義以及各種小資產(chǎn)階級的社會主義等等，有些人還搞過某種“主義”的試驗。但所有這些思想理論觀點或救國方案都沒有成為現(xiàn)實，鼓吹這些“主義”的言論日益消沉，為實現(xiàn)這些“主義”而組織起來的團體也日益瓦解。

所有這些向西方學(xué)習(xí)的努力，都失敗了。從西方搬來的各種各樣的思想主張或救國方案，都行不通。中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治之下，中華民族和中國人民所遭受的災(zāi)難有增無減。嚴酷的事實教育了人們，使人們不能不對這樣的向西方學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。正如毛澤東指出的那樣：“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。”因此，“懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了?！保?］1470對這些思想理論或救國方案的懷疑，促使中國的先進分子去尋找新的救國救民的道路，這是他們能夠選擇馬克思主義的一個重要原因。

二

五四時期中國先進分子之所以選擇了馬克思主義，其次在于他們從資本主義與社會主義的比較中，認識了馬克思主義的正確性。

從鴉片戰(zhàn)爭后到俄國十月革命勝利前，中國人向西方學(xué)習(xí)，除一些人由于階級的局限只主張學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)外，更多的人則主張學(xué)習(xí)西方國家的社會制度，即學(xué)習(xí)資本主義的社會制度。因為“那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本人學(xué)?！保?］1470在這些人看來，西方國家侵略中國固然不對，但它們的社會制度和科學(xué)技術(shù)都是先進的，應(yīng)該向它們學(xué)習(xí)。顯然，如果不能認識西方資本主義制度的本質(zhì)，就不能接受馬克思主義，因為馬克思主義從根本上說是論證資本主義必然滅亡、社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)的、革命的理論。并且，只有先認識到資本主義必然滅亡，才能理解社會主義和共產(chǎn)主義必然勝利，才能接受馬克思主義。

19世紀末20世紀初，世界資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段。因此，認識帝國主義的本質(zhì)，是中國先進分子接受馬克思主義的前提。在帝國主義時代，資本主義的內(nèi)在矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，進一步暴露了資本主義固有的、不可克服的矛盾，這就為中國先進分子認識帝國主義的本質(zhì)提供了條件。在大戰(zhàn)期間，由于歐美帝國主義忙于戰(zhàn)爭，給了日本以獨霸中國的機會，因此當時中國人民的反帝斗爭主要指向日本帝國主義。與此同時，很多人對美、英、法帝國主義還抱有相當?shù)幕孟?，以為它們都是“民主國家”，希望它們主持國際正義、維護世界和平。但是，大戰(zhàn)結(jié)束后，1919年1月開始召開的巴黎和會在幾個主要帝國主義國家的操縱下，很快就暴露出了帝國主義的侵略本性。特別是會議拒絕了中國人民的正義要求之后，這種侵略本性在中國人民面前更是暴露無遺。在1918年，李大釗等就在有關(guān)文章中分析了這次大戰(zhàn)的帝國主義性質(zhì)，指出了帝國主義繼續(xù)進行侵略的可能性。巴黎和會開始后，中國先進分子對帝國主義的揭露和分析日益激烈和深刻。他們認識到：“世界上的軍國主義和金力主義，已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了。”“國家主義與資本主義已到了末日，不可再維持下去了?！薄百Y本主義支配下的社會，已經(jīng)沒有存在的余地了！”［3］182－183這些認識，在當時進步的知識界中具有普遍的代表性。鼓吹走資本主義道路的老調(diào)，已極難找到。這種對帝國主義、資本主義本質(zhì)的認識，必然導(dǎo)致對社會主義的向往和追求。

中國先進分子對帝國主義、資本主義的認識，同他們對社會主義的認識是聯(lián)系在一起的。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，建立了世界歷史上第一個社會主義國家。十月革命的消息很快傳入中國，李大釗在1918年下半年就連續(xù)發(fā)表文章，分析十月革命的世界意義，指出十月革命的勝利是社會主義的勝利，是馬克思主義的勝利。在有關(guān)報刊上，也出現(xiàn)了一些贊同十月革命、贊同社會主義的文章。隨著對帝國主義的幻想的破滅和五四運動的爆發(fā)，報刊上宣傳十月革命、宣傳社會主義的文章越來越多，大批出現(xiàn)。瞿秋白在當時就對這種情況作了說明，他說：“中國民族幾十年來受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢?！薄肮I(yè)先進國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學(xué)生運動倏然一變而傾向于社會主義，就是這個原因?！保?］當然，當時的社會主義有各種各樣的流派，人們對社會主義也有各種各樣的理解。但是，中國人對社會主義的這種向往和追求是發(fā)生在俄國十月革命之后，發(fā)生在世界上有了第一個社會主義國家之后。當時報刊上的大量文章，贊同俄國式的社會革命和“勞農(nóng)政府”，并且認為應(yīng)創(chuàng)造一個沒有一切階級一切戰(zhàn)爭的新社會，使勞動者取得生產(chǎn)機關(guān)的支配權(quán)，以實現(xiàn)各盡所能、各取所需［3］187－189。雖然這些認識還是初步的，但這已經(jīng)是馬克思主義的科學(xué)社會主義的基本觀點了。

因此，五四時期中國的先進分子正是從資本主義與社會主義的比較中，初步理解了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義的基本觀點，從而選擇了馬克思主義。這個選擇，是俄國十月社會主義革命影響的結(jié)果。正如毛澤東后來所指出的那樣：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”［2］1471

三

五四時期中國先進分子之所以選擇了馬克思主義，還在于他們對勞動群眾特別是對工人階級的力量有了正確的認識。

馬克思主義是工人階級的世界觀，是關(guān)于工人階級和其他勞動群眾求解放的革命理論，只有結(jié)合工人階級革命斗爭的實際才能理解它、接受它。中國如果沒有工人階級和工人運動，馬克思主義就不可能為中國人所接受。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國資本主義在華企業(yè)、中國官僚資本主義企業(yè)、中國民族資本主義企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，中國工人階級的隊伍日益壯大，工人運動也日益發(fā)展。在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于日本在華企業(yè)的增加和中國民族資本主義企業(yè)的增加，中國產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)已達200多萬人。俄國十月革命的勝利和世界革命的發(fā)展，使中國工人階級受到深刻的影響和強烈的鼓舞，工人斗爭不斷發(fā)展，反帝反軍閥的政治斗爭不斷增多。各地的農(nóng)民斗爭雖然規(guī)模不大，但幾乎遍及各省，此伏彼起，連綿不斷。同時，十月革命中俄國工人、農(nóng)民和士兵群眾的廣泛發(fā)動并取得勝利的事實，也使中國先進分子開始認識勞動群眾特別是工人階級的力量。

從十月革命后到五四運動前，中國的先進分子對勞動群眾特別是對工人階級的認識，突出地體現(xiàn)在李大釗的一系列文章中。他揭露了工人、農(nóng)民和勞動婦女所遭受的壓迫和剝削，表達了他對勞動群眾的痛苦生活的深切關(guān)懷。他從十月革命和世界革命的形勢中認識到：“須知今后的世界，變成勞工的世界”［5］111，而我們中國，“大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民”。他還指出：要改造中國社會，“非把知識階級同勞動階級打成一氣不可”，“只要知識階級加入勞工團體，那勞工團體就有了光明”［5］146，149－150，從而提出了知識分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想。1918年11月，蔡元培在天安門前的演說中，喊出了“勞工神圣”的口號。李大釗對勞工階級問題的論述和這個口號，代表了當時中國先進分子對勞動群眾特別是對工人階級力量的認識。當時，報刊上有許多文章和報道表示了對勞動群眾的同情，以及對勞動群眾力量的認可，并出現(xiàn)了以《勞動》命名的雜志。北京的《晨報》副刊，在1919年5月1日出了《勞動節(jié)紀念專號》。北京大學(xué)平民教育講演團的成立和活動，體現(xiàn)了進步知識分子同工農(nóng)群眾相結(jié)合的趨向。

在五四運動中，中國工人階級的罷工斗爭，是全國規(guī)模的反帝反封建的政治斗爭。罷工斗爭不是學(xué)生鼓動起來的，而是工人的自覺行動，其組織者也是工人［3］101。如果說一批先進的知識分子實際上對罷工斗爭起了號召和推動的作用，那么這些先進的知識分子從總體上說是在十月革命的影響下開始接受了馬克思主義的知識分子，這樣的知識分子已經(jīng)開始成為工人階級的知識分子。工人的罷工斗爭已經(jīng)不只是企業(yè)內(nèi)部的罷工，而是跨企業(yè)、跨行業(yè)、跨地區(qū)的聯(lián)合罷工，特別是罷工工人提出了成立中華工界大會、主張全國工界一致行動，這表明中國工人階級已經(jīng)開始作為一個階級來行動。因此，在五四運動中，中國工人階級開始以獨立的力量登上了中國的政治舞臺，并對運動的勝利起了決定性的作用。

由于五四運動顯示了中國工人階級的偉大力量，所以，五四運動后，“勞工神圣”的呼聲空前高漲。當時影響較大的報紙之一《民國日報》的文章中就說過，勞工神圣、與勞工為伍這種聲浪在雜志界和報章上也鬧得夠高了。雖然時髦的口號不等于深刻的認識，但畢竟表明知識分子和青年學(xué)生特別是他們中的先進分子對勞動群眾、工人階級的力量有了進一步的認識。1920年五一節(jié)，《新青年》等5種報刊都出了《勞動節(jié)紀念專號》，其中《新青年》的紀念專號共約400頁，大大超過通常頁數(shù)。五一節(jié)當天，上海、北京、廣州等地都舉行了紀念勞動節(jié)的群眾性集會或其他形式的紀念活動，在社會上產(chǎn)生了較大的影響。這些活動，體現(xiàn)了知識分子同工人運動的進一步結(jié)合。對工人階級力量的認識，必然促使中國的先進分子去學(xué)習(xí)、研究工人階級的革命理論——馬克思主義，以開展“勞工階級的運動”，為勞工階級的解放而斗爭。五四運動后馬克思主義在中國之所以得到廣泛傳播，與先進分子對工人階級力量的進一步認識分不開。正如蔡和森后來指出的那樣：“受十月革命影響的學(xué)生和知識分子，漸知工人階級勢力比學(xué)生大了，恰恰此時工人階級又起來了勢力。五四運動中，工人階級力量表現(xiàn)給他們看了，故反映到先進分子方面都趕速地使他們傾向社會主義、共產(chǎn)主義和俄國了?！保?］8也就是說，對工人階級力量的認識，促使中國的先進分子選擇了馬克思主義。

從五四時期到現(xiàn)在，已經(jīng)90多年了?；仡櫸逅臅r期中國先進分子對馬克思主義的選擇，了解他們怎樣選擇了馬克思主義，對于進一步認識馬克思主義在中國傳播的歷史，認識歷史和人民選擇了馬克思主義的必然性，對于在新世紀新階段進一步堅定馬克思主義的信念，更自覺地推進馬克思主義大眾化，都是不無必要的。

［1］胡錦濤．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話［J］．求是，2011（13）：3．

［2］毛澤東選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［3］李新，陳鐵?。畟ゴ蟮拈_端［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，1983．

［4］瞿秋白文集（文學(xué)編）：第1卷［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1985：26．

［5］李大釗選集［M］．北京：人民出版社，1959．

［6］中央檔案館．中共黨史報告選編［G］．北京：中共中央黨校出版社，1980：8．