江西理工大學(xué)文法學(xué)院 黃麗娜
在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展?fàn)顟B(tài)下,人們的物質(zhì)水平得到很大提高,但同時(shí),我國(guó)的傳統(tǒng)文化正受著西方外來文化沖擊,原本豐富的非物質(zhì)文化日益萎縮,在生存、保護(hù)與發(fā)展等方面遭受諸多新問題。目前,人們從地理、歷史、宗教、文化、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)等角度,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)識(shí)研究,而諸多價(jià)值當(dāng)中,經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有非常重要的現(xiàn)實(shí)及理論意義。
在聯(lián)合國(guó)《公約》中,對(duì)非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)界定為:被各團(tuán)體、群體、有時(shí)為個(gè)人看成文化遺產(chǎn)的各表演、實(shí)踐、技能及知識(shí),或者相關(guān)的實(shí)物、工藝品與文化場(chǎng)所等。隨著所處的自然界與環(huán)境關(guān)系的改變,各團(tuán)體與群體讓非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)能夠創(chuàng)新,并使其具有歷史感與認(rèn)同感,以促進(jìn)文化的多樣性與人類創(chuàng)造性。在《公約》中,非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)主要包含表演藝術(shù)、口頭傳說與表述、傳統(tǒng)手工藝、社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶與禮儀等。我國(guó)在非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)相關(guān)《辦法》中,對(duì)其界定為:各族人民相傳的,和群眾生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,像表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、知識(shí)技能與有關(guān)實(shí)物、手工制品與實(shí)物等文化空間。主要包含口頭傳統(tǒng),民俗禮儀、活動(dòng)與節(jié)慶,傳統(tǒng)表演藝術(shù),工藝技能,自然界民間的傳統(tǒng)知識(shí)實(shí)踐與文化空間等。與其它價(jià)值相比,非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有稀缺性、依附性、隱藏性與區(qū)域性等特點(diǎn),其中,隱藏性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在非物質(zhì)文化的文化價(jià)值體現(xiàn),需要細(xì)致挖掘,經(jīng)濟(jì)價(jià)值依附在文化價(jià)值當(dāng)中,具有較大隱藏性。
依據(jù)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值特點(diǎn),合理開發(fā)與利用非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)價(jià)值,具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。首先,充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,能有效擴(kuò)展文化資源的范疇,增強(qiáng)文化資本的優(yōu)勢(shì)。把非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,有效提高到文化資本與資源等高度,梳理豐富文化遺產(chǎn),研究其潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值與轉(zhuǎn)化方式,尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,有效開發(fā)非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,可直接作用社會(huì)實(shí)踐,將其變成直接生產(chǎn)力;其次,充分重視非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,便于區(qū)域文化資源挖掘,實(shí)施區(qū)域特色經(jīng)濟(jì),并形成新產(chǎn)業(yè)樣式。非物質(zhì)文化大多是在特定區(qū)域中,通過特定個(gè)人或者群體所創(chuàng)造的,如川江號(hào)子,在黃河邊上是不可能產(chǎn)生的;再者,重視非物質(zhì)文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā),可促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有效豐富農(nóng)村的文化生活,并實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的建設(shè)。在黨的十八大中,明確指出新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo),在我國(guó),非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)散落在各民族與地區(qū),尤其是廣大農(nóng)村地區(qū),可以說,各式各樣的非物質(zhì)文化主要傳承者就是農(nóng)民,充分關(guān)注非物質(zhì)文化的開發(fā)利用,可有效帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
在非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)中,對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位,忽視了非物質(zhì)文化的作用與地位,經(jīng)常被主流文化壓制,非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)全部?jī)r(jià)值經(jīng)常被忽視。隨著社會(huì)發(fā)展,我國(guó)的非物質(zhì)文化慢慢消失已成客觀現(xiàn)實(shí),有些人主張非物質(zhì)文化的自生自滅,對(duì)其有用價(jià)值開發(fā)不足。在非物質(zhì)文化價(jià)值方面的認(rèn)識(shí)不足,側(cè)重其他價(jià)值挖掘,在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面開發(fā)不足。因經(jīng)濟(jì)價(jià)值重視性不夠,經(jīng)濟(jì)價(jià)值的積極參與性也就不高,常出現(xiàn)一頭冷一頭熱狀況。一頭熱表現(xiàn)為政府對(duì)非物質(zhì)的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)比較熱情,不斷鼓舞高呼非物質(zhì)文化所帶來的發(fā)展貢獻(xiàn),而作為經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)主力軍的廣大民眾,在此表現(xiàn)上較為冷淡,積極性低,致使開發(fā)力度不夠,其效果不佳。這主要是在民眾生活文化當(dāng)中,傳統(tǒng)非物質(zhì)文化沒有得到相應(yīng)發(fā)展,并不在于未得到珍藏與保護(hù)。
在非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)中,這是項(xiàng)工作量大與涉及面廣泛的系統(tǒng)工程,非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)開發(fā)中,因各地政策不相協(xié)調(diào),認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一,存在較為嚴(yán)重的點(diǎn)面斷裂與整體規(guī)劃缺乏等狀況,使得,非物質(zhì)文化造成盲目開發(fā),經(jīng)濟(jì)價(jià)值未得到合理利用,經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)換并未最大化,并對(duì)非物質(zhì)文化造成破壞。非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)換并不是自動(dòng)的,需要一定資金投入。根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況看,我國(guó)政府在非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)與運(yùn)用上,其重視度已足夠高,中央財(cái)政也加大相關(guān)投資力度,但從實(shí)際來看,其財(cái)政投入依然不夠,在非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)開發(fā)投入上,地方財(cái)政基本無投入,在此狀況下,要讓非物質(zhì)文化得到良好經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā),基本是不可能的。從投資理論上看,無投入就不會(huì)存在產(chǎn)出。恰當(dāng)投入,可以說是非物質(zhì)文化有效產(chǎn)出的前提條件。
在非物質(zhì)的文化開發(fā)當(dāng)中,相關(guān)法律支持不足,盡管國(guó)家與地方出臺(tái)了相關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化的《意見》,也獲得了一定作用,因我國(guó)在非物質(zhì)文化保護(hù)與利用方面,尚處在起步階段,有關(guān)法律與法規(guī)還不健全,目前條例操作性不強(qiáng),法律步伐無法跟上文化遺產(chǎn)的保護(hù),并且非物質(zhì)文化中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā),也需要有關(guān)法律給予支持保護(hù),尤其是特殊技藝與傳承人方面的保護(hù),目前法律還無法做到。在非物質(zhì)文化的開發(fā)利用當(dāng)中,普遍存在重開發(fā)、申報(bào),輕管理保護(hù)等方面的現(xiàn)象,還有些地方出現(xiàn)了超負(fù)荷的開發(fā)利用,人工化與商業(yè)化傾向嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)篡改民俗藝術(shù)現(xiàn)象,對(duì)文化遺產(chǎn)原真性產(chǎn)生了很大損害。
在非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)當(dāng)中,注重整體規(guī)劃,并實(shí)施系統(tǒng)開發(fā),可有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化保護(hù)與良好互動(dòng)開發(fā)。規(guī)劃過程應(yīng)注重整體性,經(jīng)規(guī)劃對(duì)各非物質(zhì)文化資源進(jìn)行梳理,有效整合,加強(qiáng)非物質(zhì)文化良性互動(dòng),實(shí)施協(xié)調(diào)發(fā)展。規(guī)劃應(yīng)注重持久與多樣性,切不可只注重短期利益,忽視非物質(zhì)文化長(zhǎng)期效益。應(yīng)在保護(hù)當(dāng)中繼承,以達(dá)到文化遺產(chǎn)保護(hù)目的,還要從實(shí)際狀況出發(fā),因地制宜與因時(shí)制宜,對(duì)非物質(zhì)文化注重內(nèi)涵豐富性體現(xiàn),避免單一保護(hù)與利用,應(yīng)盡量體現(xiàn)地域性、民族性與多樣性等特點(diǎn)。在非物質(zhì)文化系統(tǒng)開發(fā)中,還要注意其發(fā)展性,非物質(zhì)文化并非凝固不變,隨著時(shí)代發(fā)展,非物質(zhì)文化的內(nèi)涵會(huì)不斷深化豐富,注意新類別的開發(fā)利用。
在非物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)中,其文化資源相對(duì)豐富,不過資金投入相對(duì)不足,影響了開發(fā)效果,國(guó)家加大財(cái)政投資支持同時(shí),地方政府也應(yīng)加強(qiáng)財(cái)政投入,可采用多種融資途徑,加大資金投入,推進(jìn)民間文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效發(fā)展,以促進(jìn)民間資本產(chǎn)業(yè)開發(fā)。同時(shí),采取多種方式,加強(qiáng)宣傳力度,引起各方面重視非物質(zhì)文化,并構(gòu)建文化遺產(chǎn)的保護(hù)教育與人才培養(yǎng)的體系,讓文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得以傳承,形成政府為主、民間積極參與的非物質(zhì)文化保護(hù)與利用。
在非物質(zhì)文化的開發(fā)利用當(dāng)中,相關(guān)法律法規(guī)完善是其重要保障,否則,非物質(zhì)文化合理利用就難以實(shí)現(xiàn)。所以,完善法律的合理制定已是迫在眉睫的任務(wù)。除了要加強(qiáng)法律完善,還需要以人為本,有效滿足廣大民眾的各類物質(zhì)文化需求,以調(diào)動(dòng)民眾積極參與性,不能僅是政府部門一頭熱,廣大主力軍中的民眾卻表現(xiàn)冷淡。非物質(zhì)文化保護(hù)是為了民眾,其開發(fā)利用離不開民眾支持,應(yīng)在以人為本的前提下,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,對(duì)非物質(zhì)文化當(dāng)中的有形或無形文化,均應(yīng)實(shí)施市場(chǎng)化發(fā)展,培養(yǎng)文化品牌的產(chǎn)品,以獲取良好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益,推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的雙發(fā)展。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平得到極大提高,相伴隨著,我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)受到很大沖擊。為有效保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化,發(fā)揮文化遺產(chǎn)當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,應(yīng)引起充分重視。在以人為本與市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)理念下,集思廣益,加強(qiáng)非物質(zhì)文化的開發(fā)利用,拓展投資渠道,加大投資力度,并完善相關(guān)法律法規(guī),充分保護(hù)非物質(zhì)文化,并實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。
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