任金鳳

(大慶師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

楊利民被認(rèn)為是新時(shí)期劇壇上的“黑土奇葩”，他是少數(shù)依托真實(shí)的生活背景進(jìn)行創(chuàng)作的劇作家之一。在其眾多的作品中，楊利民都是把人物和事件放在荒原上去抒寫(xiě)。而荒原作為東西方文學(xué)中由來(lái)已久的傳統(tǒng)意象，也被楊利民賦予了豐富的文化寓意，經(jīng)常作為故事展開(kāi)的舞臺(tái)和背景?；脑氨旧聿⑽粗苯訁⑴c到情節(jié)線的構(gòu)建和延伸，僅僅是作為一種人物所向往的心靈自由的象征，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起到某種啟示作用?！盵1]如從荒原中引申出的質(zhì)樸的人性，工人們戰(zhàn)天斗地的頑強(qiáng)精神，以及石油工作者向下、向下、再向下崇高的理想主義精神。

一、質(zhì)樸人性的體現(xiàn)

楊利民在創(chuàng)作中堅(jiān)守文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作信條。任何一部作品都是無(wú)法脫離劇作家生活環(huán)境的，他堅(jiān)信劇作作品來(lái)源于生活，脫離生活的創(chuàng)作是枯死的，是沒(méi)有發(fā)展前景的。因此，他的劇作背景多是他生活中真實(shí)的、隨處可見(jiàn)的大荒原。他的劇作，展示了在祖國(guó)建設(shè)初期，石油工作者在荒原上默默奉獻(xiàn)，終身與大荒原為伍，從而顯示其質(zhì)樸的人性。

在《黑色的石頭》中，劇作背景是在一望無(wú)際的大荒野上，在一節(jié)黑色的廢舊鐵皮車(chē)廂宿舍里，鐵皮箱外是一望無(wú)際的荒原?！翱v橫交錯(cuò)的江汊里，高坡上有十幾棟列車(chē)式露營(yíng)房。房后是一座孤零零的井架。遠(yuǎn)處一條條亮帶，綿延地伸向漫漫的荒野?！盵2]4而那單調(diào)的生活與色調(diào)都在展示人物內(nèi)心的單純、正直、善良。心性單純的慶兒，純凈的心靈，沒(méi)有對(duì)虛幻物質(zhì)盲目追求，沒(méi)有對(duì)惡劣境遇的抱怨，沒(méi)有對(duì)人生命運(yùn)的不滿，他的心靈中，只有知恩圖報(bào)，只有用愛(ài)去回報(bào)愛(ài)。他雖然是一個(gè)看似懦弱的形象卻有著最純潔的心靈，在連續(xù)陰雨的天氣，他為了回報(bào)平日大家對(duì)他的照顧，主動(dòng)冒雨去購(gòu)買(mǎi)煙酒，最終被蚊蟲(chóng)叮咬得遍體鱗傷。討要受傷的孤雁并且小心翼翼照顧，展現(xiàn)他對(duì)生命的珍重；對(duì)弱小的同情，展現(xiàn)出一顆善良美好、原始質(zhì)樸的心靈。大黑雖性格粗獷、體格彪悍，甚至最后殺了小雁，但其性情耿直，一心想把彩鳳救出火坑，這些都體現(xiàn)出荒原所賦予人的質(zhì)樸。

在《大荒野》中，劇作背景更是依托于大荒原?；脑苍诖合那锒凶兓?，與作家、與劇中人物展開(kāi)豐富多彩的心靈對(duì)話與交流。主人公老梁頭負(fù)責(zé)看守地處偏遠(yuǎn)的油井，同時(shí)也享受著荒原的寧?kù)o和美好，從不抱怨，他接受生活賦予他的苦難或是考驗(yàn)，以自己的責(zé)任意識(shí)為準(zhǔn)繩；他熱愛(ài)生活，與牧牛婆熱情的歌舞驅(qū)散生活中的凄清；他堅(jiān)守荒原，不離不棄，同時(shí)也目睹著徒弟在離開(kāi)荒原后的茫然。他的生活是恬淡悠然的，擁有著自己的美好追求，他沒(méi)有被物欲橫流的現(xiàn)代文明所迷惑，沒(méi)有盲目與迷失。如在冬天的荒原這一幕，荒原上的“最后一條狼”——黑子，對(duì)老梁頭說(shuō)：“高大的樓房切碎了整塊的藍(lán)天，縱橫交錯(cuò)的馬路，劃破了平坦草原的胸膛。遮天蔽日的飛鳥(niǎo)不見(jiàn)了，滾動(dòng)的獸群消失了……我們草原狼的好日子過(guò)去了，永遠(yuǎn)的過(guò)去了……我的主人，守住這最后的一片荒原吧！”[2]176黑子還對(duì)老梁頭說(shuō)：“我的主人，我最幸運(yùn)的是遇到了你，在你身上我看到了我們共存的希望。你把苦難留給自己，把歡樂(lè)和溫暖送給他人。善良的老人，我愛(ài)你……”[2]176黑子感慨的述說(shuō)，表現(xiàn)了作者正是在用一種悲天憫人的心胸，去探索荒原、自然、人與命運(yùn)的關(guān)系，思考人生背后帶有宗教意味的哲學(xué)意義。[3]

二、頑強(qiáng)生命力的凸顯

楊利民曾自喻為荒野上的老牛仔，牛仔是荒原上的流浪者，生活是漂泊不定、風(fēng)餐露宿、孤單寂寞的。中國(guó)的石油事業(yè)開(kāi)拓者，與牛仔的生活幾乎是一樣的，他們?cè)诨臎龉录诺幕脑戏瞰I(xiàn)青春年華，在物質(zhì)和文化貧瘠的年代堅(jiān)忍不拔地開(kāi)拓荒原，在荒原上展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力。

在劇作《鐵人軼事》中，工人們的工作環(huán)境是這樣的：“狂風(fēng)卷著雪，在凍裂的土地上，像跌撲的銀蛇，肆虐地狂舞著，翻卷著，刮得對(duì)方不見(jiàn)人。還有一種聲音——一只母狼凄厲的嗥叫聲，穿透時(shí)空，久久回蕩?！盵4]在劇作《大雪地》中，起風(fēng)的時(shí)候，雪浪像無(wú)數(shù)銀蛇在荒原上鉆來(lái)鉆去，舔著荒草。江國(guó)梁和身穿黑色棉工服、頭戴狗皮帽子的工人們吃力地拖著幾條粗大的繩子。他們跌倒，爬起，再跌倒，再爬起。這種惡劣的環(huán)境描寫(xiě)與采油工人們的忠于職守形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而凸顯了他們生命里的頑強(qiáng)與執(zhí)著。

在劇作《地質(zhì)師》中，一群懷著滿腔熱情的年輕人又一次見(jiàn)證了大荒原賦予他們的頑強(qiáng)。他們是荒漠中的駱駝，是荒漠中的仙人掌，他們不是黃子牛，他們是擁有文化與滿懷理想的青年人，是甘心在荒原中奉獻(xiàn)的開(kāi)拓者。在校友的信件中我們了解到生命與環(huán)境的抗?fàn)帲涸谀瞧煌麩o(wú)際而又無(wú)依無(wú)托的大荒原上，第一夜，大風(fēng)雪就撕開(kāi)了我們的帳篷，卷走了我們的圖紙。從這里我們解讀出油田初建的環(huán)境艱苦。“沒(méi)有經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮和艱苦歲月考驗(yàn)的年輕人說(shuō)，到了這里，更懂得了什么叫革命。身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍們贊譽(yù)這里的石油人‘是一支穿著藍(lán)制服的解放軍’”[2]239。 從這段描寫(xiě)中，能體驗(yàn)到楊利民對(duì)荒原上頑強(qiáng)生命力的贊美，就像他自身堅(jiān)持對(duì)這片荒原的熱愛(ài)，堅(jiān)持對(duì)在荒原上生存的那群創(chuàng)業(yè)者的歌頌，他也堅(jiān)持著在其中尋找生命的真正價(jià)值。

在《地質(zhì)師》中，作者描寫(xiě)了洛明、劉仁、曲丹這些“駱駝們”在荒原上的艱難生活、工作。如第二幕，羅大生從油田回到北京時(shí)對(duì)蘆敬這樣敘述：“你相信嗎？我曾三個(gè)月沒(méi)脫衣服睡覺(jué)，渾身長(zhǎng)虱子，頭發(fā)長(zhǎng)得像囚犯。冬天，手腳都生了凍瘡；夏天的雨季，打著雨傘在帳篷里畫(huà)地層圖，臉被蚊蟲(chóng)咬得像饅頭……你吃過(guò)黃花菜嗎？……要是只放點(diǎn)鹽，讓你拿它當(dāng)飯吃，你就會(huì)覺(jué)得自己是食草動(dòng)物。有的人當(dāng)了逃兵，有的人生病死在那里……”[2]242還有，通過(guò)羅大生對(duì)荒原上工作的講述我們知道了劉仁為了拿到第一手的數(shù)據(jù)資料，解決石油在長(zhǎng)途外輸過(guò)程中的難題，選取了在零下45度的最低點(diǎn)進(jìn)行跟車(chē)實(shí)地調(diào)查，他像哨兵一樣，迎著凜冽的風(fēng)雪，站在油罐車(chē)的尾部，拿著測(cè)溫儀，每隔一小時(shí)記錄一次，他堅(jiān)守崗位，行程萬(wàn)里，終于攻破了難題，但自己卻凍掉了雙腳。

又如第三幕，在那個(gè)特殊的時(shí)期，洛明由于與父親的海外關(guān)系問(wèn)題被調(diào)離崗位監(jiān)控使用時(shí)，他忘我地工作，一干就是十二年，身體垮了，患了骨關(guān)節(jié)強(qiáng)直癥，只要躺下就起不來(lái)，只要起來(lái)就躺不下。他被蘆敬、羅大生接到北京治療時(shí)，他的妻子鐵英是這樣介紹洛明的經(jīng)歷的：

在油田試驗(yàn)區(qū)前線一蹲就是十幾年，整天跑資料，不好好吃飯，熬夜，住板房，那床底下長(zhǎng)草跳蛤蟆。冬天，外頭刮大風(fēng)，里面刮小風(fēng)，啥身板能抗住這么糟害……“文化大革命”開(kāi)始了，造反派又到處追他……有一次下大暴雨，他去一口試驗(yàn)井取資料，掉進(jìn)泥漿坑里。我正好路過(guò)……冷不丁一看，這是什么？……狗，不對(duì)；人，不像。結(jié)果細(xì)一瞅，是他，像個(gè)泥猴子似的，還往上爬呢——爬上來(lái)，出溜下去；又爬上來(lái)，又出溜下去……不是我，他就得死在坑里……[2]265

洛明在接受審查時(shí)，因領(lǐng)導(dǎo)的一句“此人可以使用”而感激涕零，他說(shuō)：“可以使用就行了，這說(shuō)明我有用，還要求什么呢？”

這群石油工作者就是這樣，有如荒原上的野草一般，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，正所謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，深刻表達(dá)了石油工作者面對(duì)荒原而凸顯的頑強(qiáng)生命力。

三、崇高的理想主義精神的彰顯

對(duì)自我內(nèi)心的期待，對(duì)理想的追求，一直是人類(lèi)腳步不停歇的動(dòng)力。在楊利民劇作中，大荒原氣勢(shì)磅礴，容納萬(wàn)物的形象中蘊(yùn)含著石油工作者對(duì)理想的執(zhí)著追求。

在話劇《鐵人軼事》中，寒風(fēng)裹著風(fēng)雪，把觀眾帶進(jìn)了共和國(guó)石油會(huì)戰(zhàn)的歷史年代。在東北松嫩荒原上，一群豪邁的創(chuàng)業(yè)者，毅然決然地投身到火熱的石油開(kāi)發(fā)中，與艱難困苦展開(kāi)了生死決戰(zhàn)。當(dāng)鐵人面對(duì)井噴，面對(duì)泥漿池，他履行了“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語(yǔ)，奮不顧身地跳進(jìn)生死攸關(guān)的泥漿池，則把石油工作者對(duì)崇高理想的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。

楊利民的《地質(zhì)師》表現(xiàn)了在艱苦的創(chuàng)業(yè)時(shí)期，在那片大荒原上，一群地質(zhì)工作者對(duì)理想執(zhí)著追求的人生歷程，也呈現(xiàn)了理想主義精神的光輝。全劇主要講述的是在偏遠(yuǎn)、寒冷又艱苦的大荒原上，一個(gè)真切地為理想而奮斗終生的油田鐵人的代表。洛明說(shuō)自己是駱駝，耐饑渴，耐干旱，有韌勁兒，他要去遠(yuǎn)方，去天邊外，一直朝下走去！走進(jìn)土地，走進(jìn)地層。他就是一匹在祖國(guó)勘探油田初期的駱駝，任勞任怨，堅(jiān)信自己的理想與信念，為祖國(guó)奮斗，為實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值去堅(jiān)持。他犧牲了自己的青春年華，犧牲了愛(ài)情和健康，可是他的精神世界是豐富的，他的人生建立在追求理想的基礎(chǔ)上，每走一步，都是進(jìn)步，并且他對(duì)理想的追求最終迎來(lái)了甜美的果實(shí)，祖國(guó)油田的開(kāi)采迎來(lái)了曙光。洛明最后在電視臺(tái)的采訪中，他有感而發(fā)，這不是我一個(gè)人的功勞，這是一代人的奮斗結(jié)果。這句話，包含了洛明的真誠(chéng)，也包含了那一代人在荒野上為了理想的奮斗和追求。

楊利民的《地質(zhì)師》是一個(gè)典型的為心中的理想去追求的代表作品，貫穿全文的《地質(zhì)師之歌》也真實(shí)地唱出了為了理想去奮斗的激情，唱出了一代人的奮斗情懷。

楊利民出生在松嫩平原上的一戶普通家庭，在他的成長(zhǎng)記憶里，漫無(wú)邊際的大平原讓人感覺(jué)到自我渺小，他曾說(shuō)過(guò)：“每當(dāng)我回憶起這些童年的夢(mèng)幻，我就感到，作為一個(gè)作家，我能寫(xiě)什么，不能寫(xiě)什么，似乎在我出生時(shí)就注定了?！盵5]從荒原走出來(lái)的楊利民，也注定他要把根深深地扎在黑土地上。錢(qián)理群說(shuō):“意象的意義生成是具有‘暗示性’的形象深處隱現(xiàn)的理性思考，追求的情感世界必定是開(kāi)放的，多層次的。它所引起的聯(lián)想與情感反應(yīng)的范圍既受著形象本身所可能具有的象征意義的限制，同時(shí)又具有向多方面延伸的彈性和與之相適應(yīng)的模糊性?！盵6]因此楊利民大多的劇作都是以大荒原為主體意象，“對(duì)每一個(gè)形象背后的隱意只能作多指向的總體把握”[6]。楊利民也是一直堅(jiān)持這種創(chuàng)作理念，并最終找到了屬于自己的獨(dú)特的創(chuàng)作根基。

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[3] 張彥同.《呼嘯山莊》與《荒原與人》中“荒原”意象比較[J].名作欣賞,2011(3):154.

[4] 楊利民.楊利民劇作集:下篇[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2007:294.

[5] 馮毓云.楊利民.尋覓心中的夢(mèng)——楊利民訪談錄[J].文藝評(píng)論,2002(1).

[6] 錢(qián)理群.心靈的探尋[M].上海：上海文藝出版社，1988.