埃利奧特與吉爾曼大學(xué)思想比較

□劉春華

一、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷

埃利奧特（Charles Eliot，1834～1926）出生于波士頓一個(gè)富于名望且與哈佛學(xué)院有著深厚淵源的神教家庭，先后就讀于波士頓文法學(xué)校（the Boston Latin School）①創(chuàng)辦于1635年，是北美最早產(chǎn)生并得以長(zhǎng)期開辦的第一個(gè)學(xué)府，以拉丁文為中心組織古典課程的教學(xué)。1636年，以培養(yǎng)牧師為目的的哈佛學(xué)院成立之后，波士頓拉丁學(xué)校不久便成為實(shí)質(zhì)上的哈佛學(xué)院的預(yù)備學(xué)校。和哈佛學(xué)院，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后留校任教，之后旅歐考察，任麻省理工學(xué)院（Massachusetts Institute of Technology，簡(jiǎn)稱MIT）化學(xué)教授，1869年10月至1909年5月?lián)喂鹦ｉL(zhǎng)，成功引領(lǐng)了哈佛學(xué)院走向現(xiàn)代大學(xué)的改革。辭去校長(zhǎng)職務(wù)后，埃利奧特致力于《哈佛經(jīng)典》的編撰，代表卡耐基國際和平基金會(huì)（the Carnegie Endowment for International Peace）開始環(huán)球旅游，在世界范圍內(nèi)傳播教育思想，最后于1926年在東北港灣（Nor theast Harbor）②東北港灣是美國緬因州遠(yuǎn)離海岸的一個(gè)小島，著名的旅游勝地。1881年，埃利奧特在那里修建了一棟夏季度假別墅。去世。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐生涯中，埃利奧特形成了較為全面系統(tǒng)的高等教育思想，主要反映在他的以下著作和演講集中：《美國人對(duì)文明的貢獻(xiàn)：其他論文和演講集》（1898）、《偉大的財(cái)富》（1906）、《大學(xué)管理》（1908）、《為了效率的教育和有教養(yǎng)的人的新定義》（1909）、《民主中的個(gè)人主義與集體主義的沖突》（1912）、《現(xiàn)代教育中的具體和實(shí)用傾向》（1912）。

吉爾曼（Daniel Gilman，1831～1908）出生于康涅狄格諾威奇一個(gè)富商家庭，祖上出過許多杰出人物，早年就讀于諾威奇私立中學(xué)和耶魯大學(xué)，之后游學(xué)旅歐，回國后參與耶魯圖書館和謝菲爾德科學(xué)學(xué)院的管理事務(wù)，先后擔(dān)任加尼福尼亞大學(xué)③今加州大學(xué)伯克利分校。吉爾曼于1872年11月至1874年11月任該校校長(zhǎng)。和約翰·霍普金斯大學(xué)④本文中簡(jiǎn)稱為“霍普金斯大學(xué)”。吉爾曼于1876至1901年間擔(dān)任該校校長(zhǎng)職務(wù)，參與了其創(chuàng)建全程。的校長(zhǎng)，辭職后任卡耐基研究所主席，總結(jié)著述，1908年在家鄉(xiāng)諾威奇去世。吉爾曼的高等教育思想主要反映在其就職演說、個(gè)人演講和論文中，其中有代表性的是加州大學(xué)就職演說和其它論文集《大學(xué)的啟動(dòng)》（1906）和霍普金斯大學(xué)就職演說及演講集《美國的大學(xué)問題》（1898）。

從個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷來看，埃利奧特和吉爾曼都出生名門望族，家族地位顯赫，受過良好的教育，都曾留學(xué)旅歐，受德國大學(xué)理念的影響，有著豐富的高等教育教學(xué)和管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)，肩負(fù)引領(lǐng)大學(xué)的重要使命。由于工作的關(guān)系，兩人往來密切，相互扶持。吉爾曼擔(dān)任霍普金斯大學(xué)校長(zhǎng)得益于埃利奧特的推薦，而埃利奧特在哈佛創(chuàng)建研究生院開展研究生教育時(shí)也受到了吉爾曼在霍普金斯大學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)。毫無疑問，這是雙方共同的使命和責(zé)任，因?yàn)閮晌恍ｉL(zhǎng)彼此互相尊重且信任，并且他們有大量交流的機(jī)會(huì)。1885至1907年的夏天，吉爾曼大部分時(shí)間都呆在東北港灣度假，臨近埃利奧特的假期別墅，他們幾乎每天都見面。盡管在個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷上，兩位校長(zhǎng)有著很多的共同點(diǎn)，但在性格特征方面，卻有著天壤之別。埃利奧特由于右臉部有一塊奇丑的胎記，給他的童年留下陰影，他個(gè)性孤僻、敏感、不合群，經(jīng)常無法充分表達(dá)自己的情感，是個(gè)天生的個(gè)人主義者，這對(duì)其整個(gè)人生包括后來的大學(xué)教學(xué)和管理風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。H.P.沃爾科特(H.P.Walcott)博士引用埃利奧特表哥的一段話來為他的孤僻性格作辯解，他說：“你必須意識(shí)到，當(dāng)他還是孩子時(shí)，因?yàn)槟槻康奶ビ?，就被整個(gè)波士頓公園嘲笑……他無法忘記這樣的經(jīng)歷，換作是別的孩子，誰又能忘記呢？”[1]（P14）與埃利奧特不同，吉爾曼從小開朗活潑，積極上進(jìn)，對(duì)新事物充滿好奇心和求知欲，為人平易近人，熱情好客，善于交際和溝通，在人際關(guān)系上可謂長(zhǎng)袖善舞。這種練達(dá)的處事交往能力，在他為霍普金斯大學(xué)延聘師資和大學(xué)管理時(shí)體現(xiàn)得尤為突出，這也是其成功的校長(zhǎng)生涯中的一個(gè)有利條件。

二、大學(xué)的目標(biāo)

埃利奧特對(duì)大學(xué)的價(jià)值與目標(biāo)的理解更多的是基于他對(duì)教育的新定義及對(duì)教育在民主社會(huì)中功能的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而“有教養(yǎng)的人”（cultivated man）的內(nèi)涵應(yīng)隨時(shí)代變化而變化。埃利奧特深受愛默生思想影響，強(qiáng)調(diào)人心智機(jī)能的發(fā)展。他表示，“我應(yīng)毫不猶豫地說，我所用的‘有教養(yǎng)的人’一詞的意義是恰當(dāng)?shù)模磹勰斫獾暮x”[2]（P189-190）。愛默生在其《教育》（Education）演講集中談到，“教導(dǎo)自信，啟迪年輕人對(duì)自己感到興趣，培養(yǎng)好奇心來探索自然界，熱衷于自己心智的資源，教導(dǎo)他領(lǐng)會(huì)心智資源才是自己可用的力量之泉”[3]。埃利奧特認(rèn)為有教養(yǎng)的人應(yīng)該是一個(gè)“感受敏銳，有廣泛的同情心與很強(qiáng)的親和力，負(fù)責(zé)、自立、獨(dú)立又善于接納意見，酷愛真理、正義又謙虛適度，勇敢又有紳士風(fēng)度的人，他不是已完滿的人，而應(yīng)是一個(gè)正在不斷走向完滿的人”[2]（P190）。在人的培養(yǎng)過程中，埃利奧特還非常強(qiáng)調(diào)人的固有能力即天賦的作用。埃利奧特進(jìn)一步指出，民主社會(huì)需要民主教育，民主教育應(yīng)在民主社會(huì)中發(fā)揮三個(gè)基本功能：提高國民綜合素質(zhì)、開發(fā)人力資源、實(shí)行道德教化或培養(yǎng)宗教理想。埃利奧特對(duì)教育的新定義和教育在民主社會(huì)的功能的認(rèn)識(shí)影響了他對(duì)大學(xué)教育的理解和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為大學(xué)教育是一種相對(duì)自由的教育，應(yīng)先進(jìn)行三到四年的文科與科學(xué)學(xué)科的教育，然后進(jìn)行一段時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練。他希望在大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)中能促進(jìn)年輕人潛心系統(tǒng)的研究與實(shí)踐?！霸S多人認(rèn)為接受教育與接受培訓(xùn)的人之間有明確界限，真正的教育就是指學(xué)生在指導(dǎo)下進(jìn)行系統(tǒng)的研究與實(shí)踐”[2]（P72）。

與埃利奧特不同，在大學(xué)的目標(biāo)問題上，吉爾曼的論述要相對(duì)直接明確得多。吉爾曼在《美國的大學(xué)問題》中指出，“大學(xué)是永久且成長(zhǎng)緩慢的機(jī)構(gòu)”[4](P35)，“是為年輕人提供高層次教育的場(chǎng)所。在這里，年輕人經(jīng)過低一級(jí)學(xué)校的訓(xùn)練，已經(jīng)為大學(xué)中的自由學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備”[4](P14)。基于這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，吉爾曼將大學(xué)定義為一個(gè)提供高層次教育和追求高深學(xué)問的場(chǎng)所，并認(rèn)為對(duì)真理自由客觀地且不帶任何功利目的地探索和追求是大學(xué)成立的初衷和使命。在霍普金斯大學(xué)的就職演說中，吉爾曼談及大學(xué)的目標(biāo)時(shí)明確指出，“大學(xué)的目標(biāo)在于自由地促進(jìn)一切有用的知識(shí)；彌補(bǔ)全國其它教育機(jī)構(gòu)的不足；與其它教育機(jī)構(gòu)保持緊密聯(lián)系，避免干擾和競(jìng)爭(zhēng)；鼓勵(lì)研究；幫助學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)，學(xué)生通過自己的努力進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)的進(jìn)步”[4](P35)。與埃利奧特重視教育在民主社會(huì)中的作用不同，吉爾曼則非常強(qiáng)調(diào)大學(xué)在促進(jìn)人類文明和進(jìn)步中的作用。吉爾曼專門闡述了大學(xué)與人類文明之間的宏觀關(guān)系，指出大學(xué)是個(gè)人接受自由教育的最佳場(chǎng)所，也是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步和人類文明的最佳機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為“人類文明的每一點(diǎn)進(jìn)步都是依靠知識(shí)的影響力實(shí)現(xiàn)的”[4](P105)，大學(xué)作為追求高深學(xué)問的場(chǎng)所，其責(zé)任不僅在于保存文化，而且需要以現(xiàn)代的、及時(shí)的和清晰的解釋方式來向外傳播文化。他指出，無論在哪，“大學(xué)和文明都同時(shí)發(fā)生”[4](P46)?！霸谌魏我粋€(gè)文明社會(huì)里，必然會(huì)有一所高等院校，它和其他機(jī)構(gòu)一起推進(jìn)知識(shí)的進(jìn)步”[5]。

由此可見，在大學(xué)的目標(biāo)問題上，埃利奧特和吉爾曼都認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，不同的是埃利奧特強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而吉爾曼側(cè)重于為年輕人提供高層次的教育和追求高深學(xué)問。埃利奧特注重心智的培養(yǎng)和學(xué)生天賦的作用，著眼于人本身的發(fā)展，吉爾曼則更為強(qiáng)調(diào)真理的追求，注重的是知識(shí)的增進(jìn)。當(dāng)然，埃利奧特也強(qiáng)調(diào)研究和知識(shí)增進(jìn)，而吉爾曼也關(guān)注學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展，只是在人本位和知識(shí)本位的價(jià)值側(cè)重上有所不同。埃利奧特與吉爾曼都非常關(guān)注大學(xué)的社會(huì)價(jià)值與功能，不同之處在于埃利奧特更為關(guān)注大學(xué)在民主社會(huì)中發(fā)揮統(tǒng)一影響的作用，而吉爾曼則更為強(qiáng)調(diào)大學(xué)在促進(jìn)人類文明和社會(huì)進(jìn)步中的價(jià)值。

三、大學(xué)的功能

埃利奧特認(rèn)為相對(duì)自由的大學(xué)應(yīng)具備三個(gè)基本的直接功能：“首先是教學(xué)；其次是以書籍等形式大量匯集已獲得的系統(tǒng)知識(shí)；第三是調(diào)查研究，就是把目前的知識(shí)疆界向前推進(jìn)一步，年復(fù)一年、日復(fù)一日地不斷掌握一些新的真理”[6]。吉爾曼則更為明確地將大學(xué)功能分為教育、研究和服務(wù)社會(huì)。其中，教育是大學(xué)的一項(xiàng)基本職能，也是大學(xué)的義務(wù)和責(zé)任；研究和增進(jìn)知識(shí)是大學(xué)的目標(biāo)與使命；服務(wù)社會(huì)也是大學(xué)不可或缺的一大功能。由此可見，在大學(xué)的功能問題上，埃利奧特和吉爾曼都認(rèn)為大學(xué)應(yīng)具備三大基本功能，即教育、研究和服務(wù)社會(huì)，但在具體內(nèi)容和內(nèi)涵上又有所不同。

在教學(xué)功能上，埃利奧特?cái)U(kuò)展了大學(xué)自由教育的內(nèi)容。埃利奧特指出，自由教育課程的擴(kuò)展一方面指各學(xué)科本身的發(fā)展與完善，另一方面指新學(xué)科的形成與加入。在教學(xué)內(nèi)容上，埃利奧特指出，大學(xué)除進(jìn)行自由教育，還要進(jìn)行專業(yè)教育，培養(yǎng)社會(huì)需要的各種各樣的專門人才。“專業(yè)教育的擴(kuò)張是過去25年所有文明國家教育進(jìn)步的主要標(biāo)志之一”[2]（P71）。除了專業(yè)教育，大學(xué)應(yīng)進(jìn)行高層次的文理教育，美國統(tǒng)稱為研究生教育。吉爾曼更為明確地將教育視為大學(xué)的基本功能。他指出，不論大學(xué)承擔(dān)其他什么任務(wù)，它首先且始終是一個(gè)為那些已經(jīng)通過一定的學(xué)科訓(xùn)練并為高層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備的優(yōu)秀年輕人提供最好的高層次和專業(yè)教育的地方。正如他在霍普金斯大學(xué)第一個(gè)年度報(bào)告中指出的一樣，大學(xué)的主要工作就是對(duì)年輕人的教育。當(dāng)他將大學(xué)與學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行區(qū)分時(shí)，他將大學(xué)的教育功能擺在了研究功能之前，即“在大學(xué)里面，教育是基本的，研究是重要的，而在研究院里研究是必不可少的，教學(xué)是很少考慮的”[7]（P64）。

在研究功能上，埃利奧特非常重視大學(xué)作為知識(shí)儲(chǔ)存場(chǎng)所和調(diào)查研究增進(jìn)知識(shí)的作用，認(rèn)為“儲(chǔ)存知識(shí)的大學(xué)是國家智力進(jìn)步的核心”[2]（P74）。埃利奧特認(rèn)為尋求真理也是大學(xué)的一個(gè)重要功能。他認(rèn)為，大學(xué)是學(xué)者的結(jié)合體，每位專家都有自己的研究領(lǐng)域，每個(gè)人都在原來知識(shí)的基礎(chǔ)上開拓著知識(shí)的疆界，都希望廓清曾經(jīng)模糊的東西，從而推進(jìn)知識(shí)的不斷進(jìn)步?！耙虼舜髮W(xué)是研究的場(chǎng)所，勤奮地探尋新的或被人們遺忘的真理。研究的功能與前兩個(gè)功能一樣必不可少”[2]（79）。埃利奧特自就任校長(zhǎng)之日起就認(rèn)識(shí)到了研究的重要性。例如在早些時(shí)候，埃利奧特曾說起G.H.帕爾默（G.H.Palmer）教授考慮離開哈佛去一所不進(jìn)行研究生教育的學(xué)院，“如果教師的主要責(zé)任是給本科生開幾門課，他們?cè)谧约旱膶W(xué)科追求到一定限度就可以了，沒必要去超越。但是，如果是教研究生，他們?cè)趯W(xué)科上的追求則是無止境的。為了更好地教學(xué)，他們必須進(jìn)行持續(xù)不斷的探索和研究”[8]。從這句話可以看出，埃利奧特對(duì)于本科教學(xué)和研究生教學(xué)是同等重視的。作為美國第一所研究型大學(xué)的創(chuàng)建者，吉爾曼也極為重視大學(xué)的研究功能，堅(jiān)信學(xué)術(shù)研究可以造就優(yōu)秀的教師，而教育又可以造就優(yōu)秀的研究人才。吉爾曼不僅非常重視促進(jìn)教師們科研能力和學(xué)術(shù)能力水平發(fā)展，還經(jīng)常向人們重申科研有助于提升教學(xué)的原則。1885年，在大學(xué)周年紀(jì)念日發(fā)表演講時(shí)，吉爾曼論述了通過科研增進(jìn)教學(xué)的必要性，認(rèn)為學(xué)生們掌握知識(shí)的過程可以通過教師們富于研究性的傳授過程來加以提升。

在服務(wù)社會(huì)功能上，埃利奧特指出，除教學(xué)、保存知識(shí)與創(chuàng)造知識(shí)的直接功能外，大學(xué)還可以衍生出很多間接社會(huì)功能，如發(fā)揮統(tǒng)一的社會(huì)影響力，培養(yǎng)宗教寬容與相互尊重，培養(yǎng)公共精神和反對(duì)物欲的相互生活方式等。與埃利奧特有所不同，吉爾曼更傾向于從整個(gè)社區(qū)和國家的角度來分析和考慮大學(xué)服務(wù)社會(huì)的目標(biāo)。他始終堅(jiān)信，“大學(xué)的學(xué)習(xí)本身有利于精神生活的提升，有利于正直、無私和忠誠品格的養(yǎng)成，它與享樂主義和唯物主義是格格不入的”[4]（P56-57）。吉爾曼一直致力于通過培養(yǎng)善良、正直、高尚和博學(xué)的公民來為社會(huì)服務(wù)，指出“大學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性和品格——去塑造人才。如果它造就的是書呆子、無知的工匠、狡猾的詭辯家和自命不凡的醫(yī)生，那大學(xué)就喪失了它的目標(biāo)”[9]。在此基礎(chǔ)之上，吉爾曼將大學(xué)服務(wù)于社會(huì)的功能劃分為增進(jìn)、保存、加工和傳播知識(shí)四個(gè)方面。

四、大學(xué)的課程

在大學(xué)的課程思想上，埃利奧特和吉爾曼也有著眾多的異同。首先，在教學(xué)自由問題上，埃利奧特和吉爾曼都有旅歐考察經(jīng)歷，都不同程度地受到德國大學(xué)理念、尤其是德國大學(xué)的教學(xué)自由思想的影響。因此，兩人都是教學(xué)自由的提倡者，但在具體執(zhí)行的度上又有所差別。這體現(xiàn)在他們的課程思想上，埃利奧特贊成選修制（elective system），引領(lǐng)哈佛進(jìn)行了轟轟烈烈的選修制課程改革，對(duì)美國高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而吉爾曼則由于擔(dān)心“自由選修制”過分自由導(dǎo)致懈怠而在霍普金斯大學(xué)采取分組制（group system）。

其次，在大學(xué)課程設(shè)置與實(shí)施上，埃利奧特集中強(qiáng)調(diào)了自由選修制的意義。他認(rèn)為，大學(xué)教育不是按照一個(gè)可以想象的特定的學(xué)科順序進(jìn)行，也不可能為全部學(xué)生開具一個(gè)處方，“課程必須加以選擇”[1]（P359）?！斑^去50年美國學(xué)院最好的做法就是拓寬教學(xué)以滿足持續(xù)增長(zhǎng)的多樣化學(xué)生個(gè)體的需要，并將學(xué)生分散到日益增多的學(xué)科中”[10]。自由選修制雖不是他的首創(chuàng)，但卻是其高等教育課程思想的核心，是其試圖使學(xué)科數(shù)量與難易程度適應(yīng)學(xué)生不同個(gè)體需要的唯一途徑，也是啟動(dòng)哈佛大學(xué)改革的原動(dòng)力。埃利奧特全力推行并認(rèn)可這一制度對(duì)美國高等教育發(fā)展的意義。他在任職后期承認(rèn)，“過去40年美國學(xué)院和大學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，其中影響最大的就是或多或少地引進(jìn)選修制”[11]（P131）。當(dāng)然，埃利奧特天生是冷靜的，自始他就清楚自由選修制存在的局限與不足。當(dāng)在哈佛大學(xué)推進(jìn)改革時(shí)，他不斷完善自己的觀點(diǎn)，客觀看待選修制的不足。其一，為開設(shè)廣泛多樣的課程自由選修制需要大量的人力和物力支持，會(huì)給學(xué)校帶來很大的財(cái)政壓力；因新教師的聘用，尤其是優(yōu)秀教師或?qū)W者，大學(xué)會(huì)盡可能給予優(yōu)厚待遇吸引他們到本大學(xué)工作，這需要大量資金支持；新課程的開設(shè)需要新的預(yù)算或捐助，也會(huì)給財(cái)政帶來壓力?；谝陨峡紤]，一般在實(shí)力薄弱的學(xué)院或大學(xué)，不管是學(xué)科課程的全面性、序列性與體系化，還是教師配備，選修制的開設(shè)會(huì)受到很大局限。其二，自由選修制要想在大學(xué)開設(shè)成功，必須在中學(xué)具有連貫的課程設(shè)置相配合，因此需加強(qiáng)大學(xué)與中學(xué)的聯(lián)系。

與埃利奧特在哈佛倡導(dǎo)的選修制（elective system）不同的是，吉爾曼在霍普金斯大學(xué)推行的是分組制（group system）。在這種制度下，每個(gè)學(xué)生可以自由選擇6～7門課程，或者稱為組合課程，每個(gè)組合中都應(yīng)包含兩門主課，比如希臘語和拉丁語，或者拉丁語和數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)和物理、歷史和政治經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還規(guī)定了其他一些科目作為副修課程。這樣主修課程和副修課程加在一起就形成了不同的分組，一些必修的科目包含在每個(gè)組合中，其他科目則允許學(xué)生自由選擇。分組制曾是謝菲爾德學(xué)院的一個(gè)顯著特點(diǎn)，其原型源于歐洲。吉爾曼在英國大學(xué)發(fā)現(xiàn)它“是一種十分多樣化的學(xué)習(xí)計(jì)劃”[7]（P244），并將它引入加州大學(xué)，之后又在霍普金斯大學(xué)全面推行。分組制實(shí)際上是對(duì)埃利奧特在哈佛采用的選修制的一種折中處理，體現(xiàn)的是一種有控制的自由，雖然在當(dāng)時(shí)遭到埃利奧特的極力反對(duì)，并且這一制度本身也多少有些缺陷，“但霍普金斯大學(xué)一直延用它，并且這一制度后來為其他大學(xué)廣泛采用，在當(dāng)時(shí)不失為解決本科學(xué)生課程選擇的一種相對(duì)明智的方法”[12]。

五、大學(xué)的管理

作為兩所不同類型大學(xué)的校長(zhǎng)，由于兩人性格迥異，埃利奧特和吉爾曼在大學(xué)的管理風(fēng)格和方式上也表現(xiàn)不同。埃利奧特重視校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)的權(quán)威與效能，他經(jīng)常自喻為船長(zhǎng)，負(fù)責(zé)掌握大學(xué)改革的總體方向。埃利奧特在《大學(xué)管理》中專門論述校長(zhǎng)的重要性，認(rèn)為大學(xué)校長(zhǎng)的重要性在于其高瞻遠(yuǎn)矚與遠(yuǎn)見卓識(shí)，“大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)的行政首腦，但也應(yīng)是一位領(lǐng)路人與預(yù)言家”[11]（P228）。但是，埃利奧特同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“不管校長(zhǎng)功能多么重要，千萬不能忘記他是憲法的強(qiáng)調(diào)者與執(zhí)行者，首要的不是其意見，而是性格與判斷力”[1]（P65）。埃利奧特認(rèn)為，校長(zhǎng)在大學(xué)管理中的重要性要求其具有行政能力需要的特殊品質(zhì)，“校長(zhǎng)的首要工作是行政管理，要求校長(zhǎng)始終保持勤奮、好脾氣、耐心、身體強(qiáng)健，還要不時(shí)地展示勇氣，提供解決問題的方案”[13]。在工作方式上，埃利奧特強(qiáng)調(diào)“大學(xué)校長(zhǎng)永遠(yuǎn)不能運(yùn)用獨(dú)裁或個(gè)人權(quán)力，他應(yīng)經(jīng)常是一種發(fā)起和鼓舞的力量，經(jīng)常是一位領(lǐng)導(dǎo)者，而不是統(tǒng)治者或獨(dú)裁者，他的成功更多取決于闡明、說服力量與一貫的勤奮，而不是任何意志或習(xí)慣命令”[11]（P238）。

作為新建立的霍普金斯大學(xué)的校長(zhǎng)，吉爾曼的管理理念和風(fēng)格與埃利奧特有顯著差別。雖然同為大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，吉爾曼則更致力于成為大學(xué)和諧平靜的維護(hù)者。他是一名高效的組織和協(xié)調(diào)者，是校長(zhǎng)、董事會(huì)成員和教師們溝通的橋梁和紐帶。吉爾曼不斷提醒自己必須時(shí)刻牢記大學(xué)是由人組成的，大學(xué)成員的團(tuán)結(jié)與合作對(duì)于大學(xué)發(fā)展而言十分重要。吉爾曼不喜歡爭(zhēng)論，認(rèn)為這完全是在浪費(fèi)智力。在當(dāng)時(shí)，吉爾曼所能想到的避免爭(zhēng)論的最好辦法就是在一件事未得到全部權(quán)威人士的認(rèn)可之前，他自己絕不付諸行動(dòng)。盡管他對(duì)記者們都十分友好，“但對(duì)于他不想透露的事情，記者們也絕沒有辦法知道。吉爾曼寫的信常常是冰冷而切入要點(diǎn)的，通過禮貌和模式化的措詞隱藏自己的真實(shí)情感”[7]（P102）。與埃利奧特一樣，吉爾曼非常重視自由與規(guī)則在大學(xué)管理中的作用，都是學(xué)術(shù)自由的維護(hù)和提倡者。學(xué)術(shù)自由作為大學(xué)的一種本性在吉爾曼的思想中可以說是一種充滿遠(yuǎn)見的無意識(shí)行為。他在就職演說中指出，“創(chuàng)建一所大學(xué)，需要同時(shí)給予教師和學(xué)生最大的自由。這包括教師選擇教學(xué)方式的自由和學(xué)生自己選擇課程的自由”[7]（P312）。吉爾曼認(rèn)為，自由是大學(xué)的本質(zhì)，沒有它就沒有大學(xué)，但“自由是建立在規(guī)則之上的”[7]（P312）。然而，在自由的尺度上，埃利奧特似乎比吉爾曼放得更寬，在課程上一個(gè)贊成“選修制”、一個(gè)支持“分組制”即是一個(gè)很好的例證。

作為大學(xué)校長(zhǎng)，埃利奧特孤僻的個(gè)性給他的管理帶來了一些阻力，對(duì)比成功創(chuàng)建霍普金斯大學(xué)的吉爾曼而言，埃利奧特似乎欠缺了某些素質(zhì)，那就是欠缺一種與師生主動(dòng)交流的熱情。盡管他具備足夠的智慧，他的同事會(huì)向他咨詢行政管理方面的問題，但他們（包括化學(xué)教師）從不和他談?wù)搶W(xué)術(shù)工作，也不會(huì)就學(xué)術(shù)問題向他咨詢，遇到困難時(shí)也不會(huì)向他尋求鼓勵(lì)，獲得成功時(shí)也不會(huì)和他分享喜悅。他熟悉哈佛教師不斷取得大大小小的學(xué)術(shù)成果，他將這些全部記錄下來，但他從不去閱讀它們，甚至裝都不裝著看一眼。如果在霍普金斯大學(xué)，哪位學(xué)者的著作發(fā)表了，吉爾曼總會(huì)非常及時(shí)地對(duì)他說一些親切和鼓勵(lì)的話。而在此之前，吉爾曼可能已經(jīng)瀏覽了著作的序言，也許僅僅看到了目錄，但是他會(huì)為這種友好的社交活動(dòng)收集一些相關(guān)的信息。認(rèn)識(shí)埃利奧特的人，沒有人會(huì)期待他有所偏袒或推卻責(zé)任，他從不輕易流露自己的感情。與吉爾曼的平易近人、熱情好客和善于交際相比，埃利奧特顯得不那么友善和可愛。所幸的是，人人都折服于他的公正和不懷個(gè)人怨恨的品性。對(duì)比而言，吉爾曼對(duì)他人的事業(yè)和目標(biāo)的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)注則是他身上最為顯著和重要的品質(zhì)特征，這使得他贏得了朋友的友誼和信任，而不是孤單前行。

六、目的與啟示

埃利奧特與吉爾曼作為十九世紀(jì)中后期美國高等教育轉(zhuǎn)型和大學(xué)化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的領(lǐng)軍人物，其大學(xué)思想與實(shí)踐在美國高等教育史上具有舉足輕重的地位，對(duì)美國高等教育的后期發(fā)展影響深遠(yuǎn)。埃利奧特成功引領(lǐng)了哈佛學(xué)院改革，以選修制為切入點(diǎn)激活了整個(gè)學(xué)院生活，使哈佛由一所殖民地學(xué)院向現(xiàn)代大學(xué)邁進(jìn)，引發(fā)了美國傳統(tǒng)學(xué)院的全面變革。吉爾曼作為美國研究生教育的奠基人，成功創(chuàng)建了美國第一所真正意義上的研究型大學(xué)，即約翰·霍普金斯大學(xué)，創(chuàng)建研究生院，設(shè)立博士學(xué)位、客座講授制和助學(xué)金制度，進(jìn)行制度化的研究生培養(yǎng)。在哈佛和約翰·霍普金斯大學(xué)的雙重影響下，美國不僅先后創(chuàng)建了克拉克大學(xué)、芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)等一大批新型研究型大學(xué)，而且耶魯、哥倫比亞和普林斯頓等美國傳統(tǒng)學(xué)院也紛紛引入選修制，創(chuàng)建專業(yè)學(xué)院和研究生院，向現(xiàn)代大學(xué)轉(zhuǎn)型。對(duì)埃利奧特和吉爾曼的大學(xué)思想進(jìn)行比較，不僅基于兩者在美國高等教育史上突出的歷史地位和貢獻(xiàn)，同時(shí)也是因?yàn)閮扇松顣r(shí)代相同，有著相似的學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐經(jīng)歷，在工作中有著密切的交往和互動(dòng)，彼此相互扶持和影響，在大學(xué)思想上也表現(xiàn)出值得關(guān)注的異同。對(duì)兩人的大學(xué)思想進(jìn)行比較，不僅可以深化對(duì)埃利奧特和吉爾曼大學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，而且有助于進(jìn)一步厘清十九世紀(jì)中后期美國高等教育轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史線索和脈絡(luò)，全面認(rèn)識(shí)美國傳統(tǒng)學(xué)院改革與研究型大學(xué)創(chuàng)建之間的相互影響和促進(jìn)的歷史過程。

十九世紀(jì)中后期是美國社會(huì)工業(yè)化和城市化的關(guān)鍵時(shí)期，也是美國高等教育由傳統(tǒng)學(xué)院時(shí)代向現(xiàn)代大學(xué)時(shí)代過渡的重要時(shí)期。過渡時(shí)代所具有的古典與實(shí)用、宗教與科學(xué)、自由與規(guī)則之間的劇烈沖突和平衡在兩位校長(zhǎng)的大學(xué)思想中有著充分的體現(xiàn)，從而也反映了這一轉(zhuǎn)型過程的復(fù)雜性。同為美國高等教育改革的先鋒人物，基于大致相同的歷史使命，埃利奧特與吉爾曼的大學(xué)思想有著很大的共性。這種共性表現(xiàn)為：在大學(xué)目標(biāo)上對(duì)人的培養(yǎng)、知識(shí)增進(jìn)和社會(huì)文明進(jìn)步的大學(xué)目標(biāo)的認(rèn)同；在大學(xué)功能上對(duì)教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)的肯定；在大學(xué)課程問題上對(duì)教學(xué)自由和科學(xué)教育的尊重；以及在大學(xué)管理中對(duì)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者角色的重視。這種共性實(shí)際上反映了十九世紀(jì)中后期美國高等教育改革的主流和趨勢(shì)，大學(xué)的目標(biāo)和功能開始朝多元化方向發(fā)展，中世紀(jì)以來的教學(xué)自由原則得以保留，新興學(xué)科開始被大學(xué)接納，科學(xué)教育得到認(rèn)可和重視，大學(xué)校長(zhǎng)的角色和管理風(fēng)格對(duì)大學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。埃利奧特與吉爾曼大學(xué)思想中的差異性，除去兩人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和環(huán)境、宗教思想和個(gè)性特征方面的因素之外，更多的源于兩人所擔(dān)負(fù)的具體工作任務(wù)的不同。埃利奧特所面對(duì)的是一所已有兩百多年歷史的殖民地學(xué)院，他的最終目標(biāo)是將哈佛改造成一所現(xiàn)代大學(xué)，不僅要?jiǎng)?chuàng)建研究生院，發(fā)展專業(yè)教育，同時(shí)還要協(xié)調(diào)學(xué)院與研究生院之間的關(guān)系，傳統(tǒng)和習(xí)慣的力量控制著這里的一切，每走一步都可能遭受保守派的反對(duì)和攻擊。相比之下，吉爾曼是在全新的環(huán)境條件下創(chuàng)建一所真正意義上的研究型大學(xué)，發(fā)展研究生教育，增進(jìn)知識(shí)和推進(jìn)科學(xué)研究，他所要處理的內(nèi)部矛盾和遭受的阻力相對(duì)要小些。兩位校長(zhǎng)大學(xué)思想中的主導(dǎo)理念是相同的，最終目標(biāo)都是建立現(xiàn)代研究型大學(xué)，基于具體任務(wù)和工作環(huán)境的不同，形成了兩人思想和關(guān)注傾向中的種種差異。

總體而言，埃利奧特和吉爾曼的大學(xué)思想是十九世紀(jì)中后期，英國學(xué)院文化、德國科研理念與美國實(shí)用精神在美國高等教育轉(zhuǎn)型過程中的進(jìn)一步融合、協(xié)調(diào)和適應(yīng)的反映。我國現(xiàn)階段高等教育發(fā)展和一流研究型大學(xué)創(chuàng)建中一直存在著中國傳統(tǒng)文化與西方大學(xué)制度相融合問題，對(duì)埃利奧特和吉爾曼大學(xué)思想進(jìn)行比較，對(duì)于我們深化對(duì)該問題的思考和認(rèn)識(shí)具有一定的借鑒意義。

[1]Henry James.Charles W.Eliot, President of Harvard University,1869-1909(Vol.I)[M].Illustrated Boston and New York Houghton Mifflin Company, The Riverside Pres s Cambridge, 1930.

[2]Neilson William Allan.Charles W.Eliot, The Man and His Beliefs[M].New York and London:Harper& Brother Publishers, 1926.

[3]林玉體.美國教育思想史[M].北京:九州出版社，2006：153.

[4]Daniel Coit Gilman.University Problems in the United States[M].New York: the Century Co.,1898.

[5]John Brubacher, Rudy Willis.Higher Education in Transition: A History of American College and Universities,1636-1976[M].Harper & Row Publisher, 1976:49.

[6]William Bentinck Smith.The Harvard Book(350 Anniversary edition)[M].Harvard University Press,1986:22.

[7]Hugh Hawkins.Pioneer: A History of the Johns Hopkins University, 1874-1889 [M].Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1960.

[8]Samuel Eliot Morison.Three Centuries o f H a r v a r d 1636-1936[M].C a m b r i d g e Massachusetts:Harvard University Press,1937:335-336.

[9]Francesco Cordasco.Daniel Coit Gilman and the Protean Ph.D.: The Shaping of American Graduate Education [M].Leiden: E.J.Brill,1960:143.

[10]Charles W.Eliot.The Conflict between Individualism and Collectivism in a Democracy[M].New York: C.Scribner's Sons, 1912:44-45.

[11]Charles W.Eliot.University Administration[M].Boston and New York: Houghton Mifflin Company, The Riverside Press Cambridge,1908.

[12]Daniel Coit Gilman.The Launching of A University[M].New York: Dodd, Mead&Company,1906: 225.

[13]Henry James.Charles W.Eliot, President of Harvard University,1869-1909(Vol.II) [M].Illustrated Boston and New York Houghton Mifflin Company, The Riverside Pres s Cambridge, 1930:31.