曾小霞，曾 娟

（湖南城市學(xué)院 文學(xué)院/ 城市文化與城市文學(xué)研究基地，湖南 益陽 413000）

關(guān)于教師主導(dǎo)教學(xué)的言論我國早已有之，如《學(xué)記》云：“君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！敝慕逃?、思想家孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語·述而》）。蘇聯(lián)教育家凱洛夫最早明確提出“教師主導(dǎo)”這一名稱，他認(rèn)為：“教師本身是決定教學(xué)的培養(yǎng)效果之最重要的、有決定作用的因素……教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織之實施，除了經(jīng)過教師，別無他法。”[1]現(xiàn)代教育家葉圣陶對“教師主導(dǎo)作用”的解釋是：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。”[2]要之，歷代教育家都認(rèn)為教師的主導(dǎo)教學(xué)應(yīng)該是教師發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)、啟迪、導(dǎo)向作用，而非一言堂、滿堂灌。

文學(xué)類課程主要包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)以及相關(guān)的文學(xué)理論、文學(xué)批評史。大學(xué)生在中學(xué)階段已接觸到一定的文學(xué)知識，具備了基本的閱讀能力和鑒賞水平。對有一定文化積累，有足夠自學(xué)能力的大學(xué)生，教師教什么、怎么教是最為突出的問題。筆者認(rèn)為，在文學(xué)類課程教學(xué)中，教師的主導(dǎo)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下四方面：

一、課前引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，感受文學(xué)魅力

無論怎樣精心的講解都不能代替學(xué)生自己對原著的閱讀，因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。《紅樓夢》中有黛玉教香菱作詩的情節(jié)，其做法是讓香菱先精心揣摩《王摩詰全集》中一百首五言詩，再讀一百二十首杜甫的七律，再讀李白一兩百首七絕，有三人作底后，再讀魏晉南北朝著名詩人的詩。香菱學(xué)得很快，并且學(xué)著自己作詩，當(dāng)她把第一首詩拿給黛玉看時，黛玉大加贊揚的同時又指出其缺點，最后鼓勵她“放開膽子，只管去作”。黛玉教香菱作詩雖然屬于文學(xué)情節(jié)，但她那種以引導(dǎo)學(xué)生閱讀為主的教學(xué)方式無疑是值得我們借鑒的，假若黛玉在教香菱時，不是讓她自己閱讀，而是反復(fù)灌輸詩詞格律、平仄押韻等知識，那么香菱恐怕很有可能喪失掉學(xué)習(xí)作詩的熱情，無法寫出自己的詩歌了。同理，指導(dǎo)學(xué)生閱讀在今天依然是非常重要的環(huán)節(jié)。首先，古往今來的文學(xué)作品浩如煙海，多如繁星，任何人都不可能全部看完，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要指定閱讀任務(wù)；其次，課堂教學(xué)中如果學(xué)生完全沒有閱讀過原著，那么課堂教學(xué)就成了知識簡介，深入的研究和分析對學(xué)生而言只能是隔靴搔癢，教師教得無趣，學(xué)生也很難產(chǎn)生同情同感，不能積極配合。只有在教師指引下，學(xué)生事先閱讀過相關(guān)作品，投入了自己的情感，有了心得和感悟，具有初步的閱讀審美經(jīng)驗，才能與教師展開對話，課堂教學(xué)才能達到理想效果。因此具體操作時，院系應(yīng)根據(jù)各專業(yè)教學(xué)計劃，事先安排好學(xué)生在每一學(xué)年寒暑假中的長篇閱讀任務(wù)，并要求學(xué)生寫讀后感或書評，以便教師在相關(guān)課堂教學(xué)中組織學(xué)生進行討論。對于篇幅較短的作品，則可以在課堂中閱讀，如詩、詞、曲、散文、短篇小說、節(jié)選長篇小說或戲劇段落等。

二、因材施教，營造民主、平等的課堂氛圍

因材施教在不同層面上有不同的表現(xiàn)形式。從整個課程安排上看，對于文學(xué)院不同的專業(yè)方向，應(yīng)有不同的教學(xué)目標(biāo)，而不能實行“一刀切”。湖南城市學(xué)院在文學(xué)類課程的教學(xué)中，對于中文教育和漢語國際教育兩個專業(yè)就作了區(qū)別對待，雖然兩個專業(yè)都開設(shè)文學(xué)史，但是中文教育方向的學(xué)生要求理論學(xué)習(xí)與作品學(xué)習(xí)相結(jié)合，文學(xué)類課程的課時明顯較多。漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生則主要是培養(yǎng)鑒賞能力，了解一些重要的作家作品，并不要求面面俱到的講解和學(xué)習(xí)。

在課堂教學(xué)時，面對同一班級的學(xué)生，教師也要盡量貫徹“因材施教”原則。大學(xué)生是一個個具體的人，而不是“教育工業(yè)”的靜止的加工對象。傳統(tǒng)的教學(xué)忽略學(xué)生的個性特征、自身經(jīng)驗和自我價值，“把教師和學(xué)生只看作知識的載體（媒體和受體），而不是作為社會關(guān)系總和的現(xiàn)實的活生生的人?！盵3]實際上，學(xué)生都是帶著自己獨特的生活經(jīng)驗進入課堂的，九零后的大學(xué)生們從小就習(xí)慣了作為家庭的重要一員參與家庭的決策，他們的自我意識非常強，這種生活經(jīng)歷必然會反映到教學(xué)中，即他們會反感教師的單向灌輸方式，而傾向于發(fā)表他們自己的見解。這要求教師加強對教材和教育對象的深入研究，要根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、智力水平、興趣愛好等方面的差異，預(yù)設(shè)好教學(xué)目標(biāo)，使每個學(xué)生都能獲得成功的體驗，得到相應(yīng)的發(fā)展。在正確的是非觀、價值觀的前提下，教師應(yīng)讓學(xué)生各抒己見，積極思考人物性格和命運，通過學(xué)生自主參與實現(xiàn)學(xué)生健康發(fā)展。學(xué)生的性別差異也應(yīng)成為一個關(guān)注點，男生大多喜歡理論性、邏輯性較強的內(nèi)容，對于包含豐富的政治、歷史、地理、戰(zhàn)爭等內(nèi)容的作品津津樂道，女生則更傾向于唯美、詩意、浪漫、凄美的作品，較明顯的現(xiàn)象是男生對《三國演義》、《水滸傳》等作品中的人物事跡如數(shù)家珍，女生則對《紅樓夢》、納蘭性德的詞愛不釋手。教師在教學(xué)時，若能結(jié)合學(xué)生性別差異和作品內(nèi)容，適當(dāng)?shù)赜兴鶄?cè)重，讓學(xué)生積極踴躍地表達自己的見解，往往會收到出人意料的效果。因材施教旨在盡可能地貼合學(xué)生實際，最大限度調(diào)動各類學(xué)生對文學(xué)類課程的興趣，讓學(xué)生揚長避短，各展所能，使他們愿學(xué)、樂學(xué)。

教學(xué)過程，不只是知識或思想的傳遞和創(chuàng)新，還應(yīng)是師生雙方情感的交流。德國教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為教育是“人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！盵4]教育的靈肉交流功能要求教師具有自己的個性，有自己的人格魅力，在教學(xué)過程中，能對學(xué)生心靈產(chǎn)生感召力量，“教育者的人格對年輕的心靈是一種巨大的力量，無論是教科書，還是道德箴言，或是獎懲制度，都代替不了這種力量。”[5]教師在專業(yè)上有一定的權(quán)威性，但不應(yīng)成為壟斷固執(zhí)的資本，尤其在文學(xué)類課程上，除了文學(xué)史實，對于文學(xué)作品的理解向來是見仁見智，教師的答案未必不容置疑，所以教師應(yīng)擺正自己的位置，不能以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。此外，課堂語言要盡可能豐富活潑，體現(xiàn)時代性。文學(xué)類學(xué)科的教材雖然在不斷更新，但作品選和文學(xué)史始終體現(xiàn)出明顯的滯后性，教學(xué)內(nèi)容與開放的現(xiàn)代社會以及思維活躍的大學(xué)生不太合拍。大學(xué)生是對時代語言最敏感的群體，教師應(yīng)與時俱進，適當(dāng)了解并使用時代語言，以豐富已經(jīng)固化的文學(xué)知識和概念，引起學(xué)生的共鳴和興趣。百家講壇中易中天的現(xiàn)代語匯雖然引起不少爭議，但不能否認(rèn)，那些現(xiàn)代語匯也是引起普通聽眾興趣的重要原因之一。文學(xué)學(xué)習(xí)需要情感的投入，文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)是心與心的交流，作品是聯(lián)系師生的精神紐帶。古人云：“親其師而信其道”，人們對一個事物的喜好往往從感性層面開始，教師對學(xué)科的熱情以及教師的教學(xué)熱情都是感染學(xué)生的手段。良好的師生互動，使學(xué)生不怕犯錯、勇于創(chuàng)新、樂于親近，這是他們喜歡文學(xué)課程的重要心理基礎(chǔ)。民主平等的課堂氛圍一旦形成，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得有趣，從而產(chǎn)生良性循環(huán)。

三、豐富教學(xué)方法和教學(xué)手段

傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方法只會禁錮學(xué)生的思想，這種教學(xué)方式也許會培養(yǎng)出富有知識的學(xué)生，但是更有可能導(dǎo)致的后果是學(xué)生們學(xué)問漸長、靈氣漸消。所謂“授人以魚，不如授人以漁”，前者是傳授式，以教師講授為主，后者充分發(fā)揮學(xué)生的獨立性，讓其由被動接受變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，更注重教師的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)時，教師可采取以下方式來豐富、改善教學(xué)方法和教學(xué)手段：

傳統(tǒng)的講授式轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻摯疝q式、問題對話式、閱讀自學(xué)式。蘇格拉底把教師譽為“知識的助產(chǎn)婆”，反對教師直接將結(jié)論告訴學(xué)生，主張運用談話法引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。因此，在課堂開始時，教師可以先布置討論內(nèi)容或提出問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀或思考。在學(xué)生討論或回答問題時教師要作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，一方面要掌控課堂秩序，另一方面要控制好時間，正像教師不能一言堂一樣，課堂也不能只成為個別學(xué)生的獨秀，而小組討論很有可能演變?yōu)樾〗M閑聊。如何保證學(xué)生充分利用小組討論，這需要教師高超的調(diào)控能力和管理能力。當(dāng)小組討論的問題仍然不能得到解決時，教師要及時點撥，但要做到不憤不啟、不悱不發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生的自主性。

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)患在無疑，有疑才有思，小疑則小進，大疑則大進。對教師而言，其最重要的職能應(yīng)該不僅僅在于傳道、授業(yè)、解惑，而應(yīng)該在于使學(xué)生“設(shè)疑”，當(dāng)代教育學(xué)家袁振國教授曾指出：“教師并不以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的?！盵6]教的最終目的是為了不教，學(xué)習(xí)是一輩子的事情，但是在學(xué)校的學(xué)習(xí)總有結(jié)束的時候，當(dāng)學(xué)生走向社會，為了適應(yīng)不斷更新的時代需要，必須掌握有效的學(xué)習(xí)方法，具備獨立思考的能力和較強的自學(xué)能力。

合理利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的優(yōu)勢是顯而易見的，可以增加教學(xué)信息，節(jié)省教學(xué)時間，圖文并茂，聲情互動，形象直觀，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以結(jié)合多媒體和網(wǎng)絡(luò)，介紹與文學(xué)作品相關(guān)的電影電視來加深學(xué)生的印象，比如《飄》《簡愛》《呼嘯山莊》《邊城》《紅高粱》《白鹿原》等作品的電影版，中國四大名著的電視劇版本等等，讓學(xué)生試著分析電影電視與原著的聯(lián)系和區(qū)別，鼓勵學(xué)生撰寫評論文章并從旁指導(dǎo)，既要熱情地肯定學(xué)生的成績，又要及時指出學(xué)生的不足，有的放矢地進行評點，這樣才能讓學(xué)生長久有效地維持學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然多媒體的不足也是非常明顯的，過多的依賴多媒體，可能導(dǎo)致學(xué)生沉湎于一幅幅流動的文字和畫面，而缺少了思考，減少了師生之間的情感交流，不利于彰顯教師的個性和營造課堂氛圍。因此，教師在教學(xué)手段上要有甄選，什么時候用多媒體，用到什么程度，如何最大限度地發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，避免其不足，這些都是教師必須要考慮的問題。

提高學(xué)生自主性，必修課與選修課相結(jié)合。在文學(xué)史和作品選等必修課外，教師可以根據(jù)自己的專業(yè)方向和研究方向，就某些重要作品或作品類型開設(shè)部分選修課程，比如李白研究、《紅樓夢》研究、明清小說研究、鴛鴦蝴蝶派、傷痕小說、港臺文學(xué)、城市文學(xué)、莎士比亞戲劇、兒童文學(xué)等等。選修課引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)進行個案研究，是對必修課的進一步加深拓寬，有利于滿足學(xué)生的愛好，培養(yǎng)學(xué)生的科研意識和創(chuàng)新精神。

利用地方名人情結(jié)，吸引學(xué)生興趣。地方文獻是地方性院校教學(xué)的天然優(yōu)勢，地方院校應(yīng)適當(dāng)舉行參觀訪問活動，將地方文化與地方名人相結(jié)合，比如衡陽與王船山、益陽與陶澍和三周一葉（周谷城、周揚、周立波、葉紫）、鳳凰與沈從文，以及永州與柳宗元的關(guān)系等等，讓學(xué)生收集名人資料，撰寫名人傳記、名人軼事或科研論文，教師予以密切指導(dǎo)。

引導(dǎo)學(xué)生合理運用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)資源是我們學(xué)習(xí)的重要寶庫，教師要引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注一些有用的網(wǎng)站，如國學(xué)寶典、國學(xué)數(shù)典論壇、國學(xué)網(wǎng)、中國文學(xué)網(wǎng)、外國文學(xué)網(wǎng)、中國期刊網(wǎng)、新浪愛問共享、百度文庫、某些著名院校的文學(xué)網(wǎng)站以及一些知名學(xué)者和作家的博客。功夫在課外，只依賴于課堂學(xué)習(xí)是遠遠不夠的，只有讓學(xué)生自己去這些網(wǎng)站多看看，不斷地豐富自己的學(xué)識，才能最有效地提高教學(xué)效果。

四、重視課后練習(xí)，改革考核方式

教師的主導(dǎo)作用同樣體現(xiàn)在對課后練習(xí)的布置和檢查中，文學(xué)類課程的課后練習(xí)可以采取改編式和研討式。改編式即對文學(xué)作品進行改寫或續(xù)寫，甚至搬上舞臺，教師對學(xué)生的作品進行評價，選擇其中優(yōu)秀者推薦發(fā)表，或不定期展開全院式評比，給予一定的獎勵。湖南城市學(xué)院文學(xué)院有藝潮文學(xué)社和未央戲劇社兩個社團，文學(xué)社側(cè)重于對詩歌、散文、小說、戲劇等進行改編，戲劇社則嘗試將改編過的戲劇搬上舞臺。改編和搬演促使學(xué)生仔細(xì)研讀作品，當(dāng)學(xué)生設(shè)身處地地站在人物角度思考時，他對這一人物的理解必然要深入很多，原本停留在紙面上的別人的故事，通過自己的揣摩和演繹，變成了有血有肉的立體人物，不再是單一的片面的認(rèn)識。研討式是指學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題，達到撰寫小論文的鍛煉目的。研討式作業(yè)既是對學(xué)生的高要求，同時也是對教師的高要求，在學(xué)生形成問題撰寫論文的過程中，教師應(yīng)及時點撥，這必然要求教師本身具備較高的科研水平，有較寬廣和較深遠的學(xué)術(shù)視野。[7]研討式作業(yè)是培養(yǎng)學(xué)生問題意識、提高學(xué)生學(xué)術(shù)能力的重要手段，對于學(xué)生進一步深造具有重要的意義。對于研討式作業(yè)應(yīng)注意的一點是，教師除了精心指點外，還需留出時間作課堂點評，因此不能將作業(yè)截止期放在最后一次課，若小論文在結(jié)課時才收上來，那么教師的評判就只有一個干巴巴的分?jǐn)?shù)，對于調(diào)動學(xué)生的積極性并無多大補益，教師的主導(dǎo)作用也就無法貫徹。

文學(xué)類課程教學(xué)改革中，教師的主導(dǎo)教學(xué)作用還體現(xiàn)在考核方法上?？荚囀球炇战虒W(xué)效果的重要方法，但僅僅以書面考試的分?jǐn)?shù)作為學(xué)習(xí)成績的考核方式未免太過單一和機械。在湖南城市學(xué)院文學(xué)院，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績由平時成績和期末考試成績組成，平時成績包括課堂出勤、課堂答問、完成作業(yè)、撰寫小論文等幾個方面，占總成績的百分之三十，期末成績占百分之七十，雖然比例是否合理尚有待商榷，但這種做法無疑比單一的試卷考核要好，通過這樣的考核方式，能比較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

在目前的文學(xué)類試卷中，考試形式基本為閉卷，題型大抵為填空、選擇、名詞解釋、簡答、論述等，古代文學(xué)可能會有詩詞填空或詩詞鑒賞。文學(xué)類試卷在題型上雖然以主觀題為主，但是這些主觀題往往是死記硬背型，只要考前多花點功夫記憶，得滿分都有可能。教師的教學(xué)也往往被試卷左右，即務(wù)必將有可能考到的內(nèi)容在課堂上教授給學(xué)生，知識性的考查反過來又導(dǎo)致了知識性的教學(xué)，可謂惡性循環(huán)。因此，教學(xué)改革也應(yīng)貫徹到試卷的改革中。我們要培養(yǎng)的不是考試機器，我們要出的不是考前背得滾瓜爛熟考后丟到九霄云外的試題，而是能夠考察學(xué)生的綜合知識、學(xué)生的思維能力、學(xué)生的鑒賞能力的試題，要之，文學(xué)類試題應(yīng)盡量體現(xiàn)開放性、自由性、趣味性。筆者一直記得曾經(jīng)考過的一道試題，試題中給出了陳寅恪為王國維所作的紀(jì)念碑銘，讓考生就這段文字發(fā)揮成文。這段話很容易在各種文獻資料中看到，但是其中的深意卻不是泛泛看過便能了解的，通過考試，筆者加深了對這段文字的理解，考試后又查閱了相關(guān)的資料，進一步了解了陳寅恪、王國維這兩位大學(xué)者的為人和學(xué)術(shù)，在自己之后的為學(xué)中，也盡量遵循著“獨立之精神，自由之思想”的原則。這種考后還能讓考生念念不忘的試題才是真正的好題目。

教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同參與、相互交流的過程。教師的主導(dǎo)作用是外因，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是內(nèi)因。西方學(xué)者齊莫曼認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動機和行為三方面都是一個積極的參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的。[8]心理學(xué)研究表明，興趣是一種由于機體需要而產(chǎn)生的穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。在教學(xué)過程中，教師主導(dǎo)的首要目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)固而持久的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)不是教師單方面灌輸、學(xué)生被動等待知識移植的過程。事實上，文學(xué)類課程的教學(xué)無論在指導(dǎo)學(xué)生閱讀，還是課堂教學(xué)中，抑或是課后的作業(yè)布置和檢查中，每一個環(huán)節(jié)都是教師主導(dǎo)教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的結(jié)合，二者相輔相成。沒有學(xué)生的主動性和積極性，教師的所有活動便都失去意義。

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