盧 旭

（撫順師范高等專科學(xué)校，遼寧 撫順113006）

明末清初著名作家李漁（1611—1680）的擬話本小說集主要有兩種，即《無聲戲》和《十二樓》?！稛o聲戲》最早分為初集和二集，李漁在好友杜濬幫助下，從兩集中選出十二篇小說，合刊為《無聲戲合集》，又將兩集所余小說編為《無聲戲外集》；繼而他又將《無聲戲合集》改名為《連城璧》，《無聲戲外集》改名為《連城璧外編》。李漁的擬話本小說充溢著濃厚的喜劇意味，喜劇性是其短篇小說最主要的風(fēng)格特征，這種喜劇風(fēng)格體現(xiàn)在小說的題材、語言、人物性格等多方面，韓南（Patrick Hanan）認為李漁是“中國文學(xué)史上最專心致志、最多產(chǎn)的喜劇作家”，并且“對于其作品之喜劇效果的自豪超過別的一切”［1］。李漁的喜劇性小說中充滿了生命活力。

笑是喜劇最為明顯的外部表征，是人類本能的生理和心理反應(yīng)，笑有助于人們從緊張、焦慮的狀態(tài)中解放出來，加強人的體力、精力，提高人的生命活力，“笑能抒發(fā)健康情緒，使人們從已經(jīng)感到快樂的事情中，引起更為快樂的情緒”，“笑能使人對往日的不幸變得淡漠，能樂觀地對待現(xiàn)實，產(chǎn)生對美好未來的向往”［2］。藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞中的笑更是一種獨特的美學(xué)效應(yīng)，是一種愉悅的心理反應(yīng)。不但讀者或觀眾在欣賞喜劇性作品時會因藝術(shù)境界的刺激而產(chǎn)生生理和心理上的快感，而且作家在創(chuàng)作喜劇性作品的過程中也會體驗到由激活自身生命意識所帶來的充滿生命活力的創(chuàng)作快感。

一、張弛相間的喜劇節(jié)奏

悲劇的審美快感是一個由消極向積極的發(fā)展過程，先是非凡人物遭到了超常的痛苦或毀滅使我們感到壓抑，繼而其頑強抗爭的斗爭性和合理性卻不可阻擋地得到了提高和升華，“使我們的想象和情感也擴大和升高到和它一樣廣大。于是我們打破自己平日的局限，飛向崇高的事物，并在理想中把自己和它等同起來，分享著它的偉大”［3］。體驗悲劇的壯美，使生命力得以擴張、噴涌，使情緒得到振奮、鼓舞，而喜劇審美快感的體驗與悲劇大相徑庭。喜劇創(chuàng)造的藝術(shù)世界是一個不協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家將原本互不相干的人、事、物或理念，通過某種相似性，突然而無害地組合起來。在喜劇的情節(jié)、結(jié)構(gòu)中，容易產(chǎn)生兩個前后相繼的情境：一是由誤會、巧合或有意為之的虛假情境，使觀聽者的心理產(chǎn)生較強的期待，或是疑惑，或是驚愕；二是實質(zhì)的無關(guān)或極為巧妙的相關(guān)的真實情境，使原來的期待化為虛無，緊張轉(zhuǎn)為松弛，進而發(fā)出輕松的笑聲，正如康德所說：“笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無的感情?！保?］

李漁許多小說的結(jié)構(gòu)設(shè)計新奇巧妙、曲折生動，尤其擅長設(shè)置懸念，使情節(jié)結(jié)構(gòu)跌宕起伏、搖曳多姿，他說：“戲法無真假，戲文無工拙，只是使人想不到、猜不著，便是好戲法、好戲文?！保?］63設(shè)置懸念是為了刺激讀者，引發(fā)他們的緊張心理，如金圣嘆評《水滸傳》論及懸念手法時所言：“譬如畫龍點睛，鱗爪都具，而不點睛，真是使人癢殺?！保ǖ诙兀┒x者的緊張、驚嚇心理卻可以產(chǎn)生閱讀快感：“我亦以驚嚇為快活。不驚嚇處，亦便不快樂也?！保ǖ谌呕兀┒顫O在設(shè)計懸念、布置疑陣時，主人公常處于不斷惡化的困窘之境，使讀者為之擔(dān)心、驚嚇，但隨即懸念或疑惑以突轉(zhuǎn)的方式迅速解除，主人公的命運往往是因禍得福、否極泰來，其原委更是讓人意想不到。小說《聞過樓》中，顧呆叟為圖清靜而入山隱居。故事第一階段是假象的布置階段，顧呆叟隱居過程中禍事不斷：先是縣里讓他入縣收糧，負責(zé)下一年的監(jiān)兌事宜，他花費百兩白銀才“干脫了這個苦差”；接著家中遭遇盜賊，“竟有五七條大漢，明火執(zhí)仗，打進門來”，盡洗財物；后來縣里“幾個差人赍了一紙火票上門來捉他”，有人誣陷他窩藏贓物。讀者對顧呆叟的遭遇既同情又驚愕，被虛假的秩序所蒙蔽。而作家李漁雖然對整個故事完全知曉，但為使讀者在謎底揭開后產(chǎn)生恍然大悟、嘖嘖稱奇的效果，便努力將這一虛假情境逼真地展現(xiàn)出來，讓讀者信以為真。第二階段是疑惑的強化階段。鄉(xiāng)紳們讓他住在城外一個新構(gòu)居所，縣里差人送還了一百兩白銀，強盜又來返還打劫的物品。讀者對顧呆叟命運的迅速否極泰來感到疑惑，并與其共同擔(dān)憂官府將如何處置窩贓一案。李漁借主人公命運的莫名逆轉(zhuǎn)來強化懸念，利用讀者的驚訝和疑惑將懸念推向頂點。第三階段是真相的發(fā)現(xiàn)階段?？h官拜訪顧呆叟，說明原委，原來前三番“厄運”是眾人設(shè)圈套逼他出山，得以時?！奥勥^”。情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，新的真實的秩序突然顯露出來，讓人的審美心理瞬間輕松下來，同時感到驚奇和可笑?！叭嗽谡J識活動過程中會產(chǎn)生理智感，當人們有新的發(fā)現(xiàn)時，就會產(chǎn)生愉快的情感。喜劇的事物總是內(nèi)容與形式相矛盾著的。它最初總是將人們引向一個方面，使人們的想象力在這方面集中，而把真正的內(nèi)容掩蓋起來，到最后才突然把它亮出來，使人大吃一驚。正是在這一驚中，人們發(fā)現(xiàn)了新的知識、新的事物，從而獲得了愉快。由于這愉快來得十分突然，充滿驚訝，所以發(fā)出聲笑。”［6］

讀者在心理上經(jīng)歷了一緊一松、一疑一悟的較為劇烈的活動過程，如《生我樓》回末評所言：“初使人驚，次招人怪，及至到群疑畢集、怨言將興之際，忽然見出他好處來?！保?］可謂“奇到極處，巧到至處”。（《生我樓》）而在這一系列情節(jié)中，有著作家李漁巧布迷局的細密心思，弄假成真的煞費苦心，以及片言釋疑、轉(zhuǎn)危為安的巧奪天工，他不斷體驗著創(chuàng)作的自由感和成就感，實際上也是在經(jīng)歷著制造障礙和消除障礙的一緊一松的創(chuàng)作體驗?？档抡f：“笑是生命力被提高的感情，痛苦則是生命力受阻的感情。”［8］喜劇創(chuàng)造中的松緊、張弛是一個連續(xù)且有序的過程，隨之而來的是生命與精力被激活后的輕松、暢快，作家與讀者同時體驗著生命的激情，享受著生命的快樂。如蘇珊·朗格所說：“笑或笑的意向似乎產(chǎn)生一種生命感情的激動，……正像說話是一種精神生活的頂點一樣，笑是感情活動的頂點——感覺到生命力浪潮的頂點。”［9］

李漁喜劇性小說的情節(jié)節(jié)奏雖然長短、快慢不同，但多是沿著愕然大驚繼而釋然大悟這一基本軌跡一波波層出不窮。小說《乞兒行好事 皇帝做媒人》塑造了一個竟能將“叫化”做成“教化”的傳奇乞丐“窮不怕”的形象。窮不怕被誤以為是騙子而險些餓死，當?shù)孛藙⑹弦蛟诩亦l(xiāng)受過窮不怕的周濟，便救了窮不怕還與他結(jié)為兄妹，一嫖客又贈了一錠大元寶，這是他第一次因禍得福，也是小說中第一個先張后弛的喜劇性節(jié)奏。窮不怕在保定府高陽縣拿出元寶救助寡婦周氏母女，不想被知縣和鄉(xiāng)宦判定為搶劫官府錢糧，臨危之際，卻被解往京城，由正德皇帝親自重審，嚴懲了知縣和鄉(xiāng)宦，原來曾贈他元寶的嫖客正是微服出行的正德皇帝，這是窮不怕第二次在瀕死邊緣因禍得福，是故事的第二個先張后弛的喜劇性節(jié)奏。最后因妓女劉氏被封為貴妃，窮不怕也被賜姓劉，做了皇親國戚，皇帝為媒使周氏之女與窮不怕結(jié)為夫妻。故事的喜劇性達到頂峰，將前兩個張弛節(jié)奏又向上推進一步，窮不怕的命運徹底逆轉(zhuǎn)，形成了整個故事總體的喜劇性張弛節(jié)奏。這種在喜劇性作品的欣賞和創(chuàng)作過程中，體驗到的緊張與松弛、誤解與釋疑的喜劇性節(jié)奏，使人們在笑的醞釀和爆發(fā)中，感受著被強化著的生命激情。

二、矛盾沖突的機智解決

李漁對于小說中喜劇性矛盾的制造與解決，顯露出過人的機巧智慧。喜劇性機智主要指具有非凡的智慧和創(chuàng)造力、頭腦清醒靈活、應(yīng)對敏捷的能力，往往能夠?qū)⒖此撇幌喔傻氖挛锴擅畹芈?lián)系在一起，形成一種不協(xié)調(diào)、乖訛之感，以此制造喜劇效果。李漁自幼聰穎過人，又勤奮好學(xué)，自稱“予襁褓識字，總角成篇，于詩書六藝之文雖未精窮其義，然皆淺涉一過”［5］26。崇禎八年（1635年）赴婺州（今浙江金華）首次參加童子試，以優(yōu)異成績成為秀才，名動州縣。隨著李漁走上“賣賦戶口”的商業(yè)化創(chuàng)作生涯以后，其卓越的文學(xué)才華和非凡的創(chuàng)造力更為時人交口贊譽。很多著名文人對于由其戲曲、小說、詩、詞、散文、文藝理論等各類著作所展現(xiàn)出的才智，均稱贊不已。他的十種傳奇“運筆靈活，科白詼諧，逸趣橫生，老嫗皆解。能吐人不能吐之句，用人不敢用之字，摹人欲摹而摹不出之情，繪人欲繪而繪不工之態(tài)狀。且結(jié)想摛詞，段段出人意表，又語語仍在人意中。陳者出之而新，腐者經(jīng)之而艷，平者遇之而險，板者觸之而活。不獨此也，結(jié)構(gòu)離奇，變化令人莫測。事之真者能變之使偽，偽者又能反之使即真，情之信者能聳之使疑，疑者又能使之貼服而歸于信。以劇情詞曲而論，笠翁洵能摹寫入情，為吾國傳奇中別開生面者，固不必以文章嚴格繩墨之也”［10］。戲曲理論《閑情偶寄》的創(chuàng)作是其“以雅淡之才，巧妙之思，經(jīng)營慘淡，締造周詳，即經(jīng)國之大業(yè)，何遽不在是？”［11］杜濬認為其擬話本小說集《連城璧》也是“其深心具見于是，極人情詭變，天道渺微，從巧心慧舌，筆筆鉤出”［12］，皆非溢美之詞。

李漁在喜劇性小說的創(chuàng)作中，善于運用其機巧智慧制造矛盾，更善于巧妙地解決矛盾。毛批《三國》第四十一回評道：“大約文字之妙，多在逆翻處。不有糜芳之告，翼德之疑，則玄德之識不奇，子龍之忠不顯?！度龂窋⑹轮?，往往善于用逆，所以絕勝他書?！薄澳娣本褪菫榍楣?jié)增添矛盾，為事件進程設(shè)置障礙，使事件充分戲劇化，并將人物置于較為尖銳的矛盾沖突中，以強化人物的主要性格，借糜芳之誤、張飛之怒，來表現(xiàn)劉備的用人不疑和趙云的忠貞不二，有效提高作品的表現(xiàn)張力。“逆翻”手法也被李漁用于小說情節(jié)中來強化喜劇性矛盾。小說《女陳平計生七出》中，足智多謀的耿二娘面對“流賊”“東蹂西躪，男要殺戮，女要奸淫”的兇險局勢，鎮(zhèn)定自若，與丈夫離別時言道：“我若被他擄去，決不忍恥偷生，也決不輕身就死。須盡我生平的力量，竭我胸中的智巧去做了看。”然后拿幾塊破布和一些巴豆帶在身邊。她被擄入賊營后，運用這幾件小道具，并憑借如簧巧舌，將本來兇殘至極的賊將玩弄于股掌之中，把周圍兇險的環(huán)境變作展示自己才智的天地，最后不但保全了貞潔，還獲取了賊將的大筆財富。李漁的父親李如松和伯父李如椿都曾經(jīng)營中草藥生意，伯父外出行醫(yī)時還常帶他同去，所以李漁自小對醫(yī)藥頗為熟悉，對于巴豆的功用自然非常了解，他在小說創(chuàng)作中才能夠?qū)O為普通、看似無用的巴豆與保全貞潔聯(lián)系在一起，取得了很好的喜劇效果。李漁將女主人公放在極為危險的環(huán)境中，并設(shè)置了重重障礙，在“逆翻”處展現(xiàn)其聰明才智；這更是李漁在喜劇情節(jié)和喜劇人物的建構(gòu)中，運用自身豐富的經(jīng)驗和智慧，激發(fā)出非凡的創(chuàng)作活力，以增強情節(jié)的緊張度和矛盾的張力。

此外，小說《合影樓》中，屠珍生和管玉娟私定婚約，但古板、道學(xué)的管提舉堅決不允，成為二人結(jié)合的最大阻礙。在看似無計可施時，“道學(xué)、風(fēng)流合而為一”［13］的路公從中撮合、巧施計策，假以珍生為自己嗣子，聘玉娟為媳，瞞過管提舉，將玉娟和自己的螟蛉義女錦云共嫁珍生，又使屠、管兩家“釋了芥蒂，相好如初”。此外，《失千金福因禍至》、《妒妻守有夫之寡 懦夫還不死之魂》、《奪錦樓》、《夏宜樓》、《拂云樓》等小說，都是在矛盾沖突尖銳難解之際，憑借主人公的聰明才智或妙不可言的天道運勢，使當事人因禍得福、事順財旺。而實際上這皆是作家李漁的匠心獨運，設(shè)置變幻莫測的迷局，將人物置于嚴峻的逆境甚至絕境之中，再用自己的敏捷才思加以巧妙解決，方式各不相同，無固定模式。

具有高度喜劇感的作家，必然具備高度的洞察力、想象力、應(yīng)變力，以及高度的智慧。作為喜劇創(chuàng)造和構(gòu)成因素之一的機智不是一般的智慧，它需要以出人意料的巧妙方式將表面無關(guān)的事物聯(lián)系起來，使之產(chǎn)生乖訛之感，并表現(xiàn)出對正面人物的贊美和對反面人物的嘲弄。而創(chuàng)造這些喜劇情境和效果的作家則需要輕松地面對自己，最大限度地發(fā)揮潛能，沖破封閉性思維的枷鎖，使思維幻想化、趣味化，并拓展視野，讓大腦皮層處于適度的興奮狀態(tài)，從而激發(fā)喜劇性靈感和生命活力，充分展現(xiàn)發(fā)展了的個人本質(zhì)力量之美。

三、新奇的人、事與情、理

李漁對于藝術(shù)作品的新奇性是非常重視的，他在各類文章中曾多次強調(diào)“求新”、“求變”的重要性和必然性，“‘人惟求舊，物惟求新?！乱舱?，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也”［5］9。“才人所賦詩賦古文，與佳人所制錦繡花樣，無不隨時更變，變則新，不變則腐；變則活，不變則板?！保?］70中年后的李漁為維持整個大家庭的生活，主要靠小說、戲曲的創(chuàng)作和出版來進行商業(yè)化謀利：“漁無半畝之田，而有數(shù)十口之家，硯田筆耒，止靠一人。一人徂東則東向以待。一人徂西則西向以待，今來自北，則皆北面待哺矣?！保?4］所以，他的小說、戲曲往往以讀者、觀眾為本位，創(chuàng)作出符合他們興趣愛好、審美習(xí)慣的作品。他深知人們對于新奇的喜好是非常普遍的，特別是文化品位日益提高、文化視野不斷拓展的廣大市民，更有著不容小覷的厭俗、求新趨向。李漁建構(gòu)的喜劇情境往往以新奇為特點切入人們的心靈，新奇是調(diào)動心理機能的重要驅(qū)動因素，它給人的心理以足夠的刺激，進而引起足夠的心理能量，有了足夠的心理能量才能激活笑的心理機制。

新奇這一特點體現(xiàn)在李漁喜劇性小說的敘事模式、文體結(jié)構(gòu)、人物塑造等多個方面，“極人情之變，亦極文情之變”［15］，其小說的喜劇性審美情趣使讀者耳目一新，而最為突出的莫過于情節(jié)和情理的新奇。小說《歸正樓》就是為一個頗具傳奇性的騙子——貝去戎敘寫的一篇傳記。李漁先寫了貝去戎自幼及長經(jīng)歷過的幾件非常精彩的騙局，他并非簡單地鋪敘事件的過程，更重要的是借此展現(xiàn)貝去戎的眾多超常的人格魅力：仗義、豪爽、清廉、聰明、瀟灑，風(fēng)月場中還頗具情趣。后來他用騙得的錢財“尋些好事做做”，為妓女蘇一娘贖身，助其出家修行，并出資買一大宅作為庵堂。宅內(nèi)原有一“歸止樓”，不想燕子銜泥在“止”上添了一橫，成為“歸正樓”，貝去戎以“歸正”為道號出家修行。后來他又誆騙了兩位仕客、富商來捐造大殿和佛堂。從此一道一尼潛心修行，“一齊成了正果”。為拐子立傳，題材本身就非常新穎，而李漁又擅長在敘事過程中運用營造懸念、變換視角以及設(shè)置巧合、誤會等手法，使整個故事新穎奇特、情節(jié)跌宕起伏。

此外，一般小說、戲曲多寫才子追求佳人，而李漁小說《寡婦設(shè)計贅新郎，眾美齊心奪才子》卻講了一個五位佳人費盡心機追求才子的故事，頗為新人耳目，此小說還被李漁改編為傳奇《凰求鳳》。小說《丑郎君怕嬌偏得艷》中，才貌俱無的財主闕里侯竟連娶兩位佳人，但她們都嫌闕里侯丑陋，而躲入靜室中念佛參禪。此時闕里侯冷下心性不再賭氣，只想“去尋那一字不識、粗粗笨笨的，只要會做人家，會生兒子就罷了，何須弄那上書上畫的，來磨滅自己”，沒想到第三次娶的夫人才貌竟遠超前兩位，結(jié)果三位美妻配了丑夫，安心過日子。這部小說也因其情節(jié)的新穎奇特，而被李漁改編為傳奇《奈何天》。

李漁一生喜好標新立異，他認為不但故事的情節(jié)可以創(chuàng)新出奇，而且作家對情節(jié)所蘊涵著的人情、事理也可以有獨到的體悟和見解：“世間奇事無多，常事為多，物理易盡，人情難盡。有一日之君臣父子，即有一日之忠孝節(jié)義。性之所發(fā)，愈出愈奇，盡有前人未作之事，留之以待后人，后人猛發(fā)之心，較之勝于先輩者?！辞叭艘岩娭?，盡有摹寫未盡之情，描畫不全之態(tài)。若能設(shè)身處地，伐隱攻微，彼泉下之人，自能效靈于我，授以生花之筆，假以蘊繡之腸，制為雜劇，使人但賞極新極艷之詞，而意忘其為極腐極陳之事者?！保?］14－15就是要在普通的生活中發(fā)現(xiàn)與眾不同的細微之處，在平常的事件中體味、總結(jié)出不平常的人情、事理。

小說《歸正樓》借貝去戎的故事向世人證明“惡人回頭就可以事上帝”，而且“但凡走過邪路的人，歸到正經(jīng)路上，更比自幼學(xué)好的不同，叫做‘大悟之后，永不再迷’，哪里還肯回頭做那不端不正的事！”李漁在向世人勸善的基礎(chǔ)上，更立足于自己所處明清亂世，關(guān)注現(xiàn)實問題，語重心長道：“可見國家用人，不可拘限資格，穿窬草竊之內(nèi)盡有英雄，雞鳴狗盜之中不無義士。惡人回頭，不但是惡人之福，也是朝廷當世之福也?！必惾ト稚癯龉頉]、巧計連環(huán)，他所騙的都是達官顯貴或貪利之徒，其能力和品行遠勝過朝廷中的貪官污吏和無能諛臣。李漁通過對一個騙子的贊美，表達了廣大百姓的不滿和在野賢才滿腔的憤懣。小說《乞兒行好事 皇帝做媒人》中，李漁對于亂世中的乞丐也有獨到見解：“不知討飯吃的這條道路雖然可恥，也還是英雄失足的退步，好漢落魄的后門，比別的歹事不同?！薄皼r且從來乞丐之中，盡有忠臣義士、文人墨客隱在其中，不可草草看過。至于亂離之后，鼎革之初，乞食的這條路數(shù)，竟做了忠臣的牧羊國，義士的采薇山，文人墨客的坑儒漏網(wǎng)之處，凡是有家難奔、無國可歸的人，都托足于此?！崩顫O認為行乞之人的身世和品行并不一定低賤，尤其是在亂世，如乞丐般的牧羊、采薇也要比那些迅速轉(zhuǎn)投新朝的貳臣強得多。他對乞丐中的“忠臣”、“義士”如此贊賞，當然也與其自身鼎革之后并未參加科舉，且常在官僚權(quán)貴處“打抽豐”的生存方式有關(guān)。

李漁的喜劇性小說故事情節(jié)新穎奇特，立意與眾不同，他在《與陳學(xué)山少宰》一文中自言道：“不效美婦一顰，不拾名流一唾，當世耳目，為我一新?！保?6］新奇的喜劇性情節(jié)總是充滿懸念和期待，讀者在欣賞過程中所產(chǎn)生的興奮、好奇、恐懼、緊張等情感，能夠激發(fā)出更強的藝術(shù)感受力和生命活力。而李漁在創(chuàng)造新奇的故事情節(jié)和人情事理的過程中，在已有素材和現(xiàn)成模式的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動自己的生理、心理機能，努力用超常的方式和角度來認識現(xiàn)實世界、把握事物和情理的本質(zhì)，當這一努力實現(xiàn)時，即創(chuàng)造出了充滿新奇感的喜劇作品后，也就滿足了作家自我實現(xiàn)的需要，進而解除了機體努力創(chuàng)作過程中的緊張感，使其在松弛的同時也體驗到了滿足的愉悅。

［1］ HANAN P．The Invention of Li Yu：Preface［M］．Cambridge，Massachusetts：Harvard University Press，1988：VII．

［2］ 張殿國．情緒的控制和調(diào)節(jié)［M］．上海：上海人民出版社，1985：189．

［3］ 朱光潛．悲劇心理學(xué)［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1983：86．

［4］ 康德．判斷力批判：上［M］．宗白華，譯．北京：商務(wù)印書館，1964：180．

［5］ 李漁．閑情偶寄［M］／／李漁．李漁全集：卷11．杭州：浙江古籍出版社，1992．

［6］ 陸一帆．文藝心理學(xué)［M］．南京：江蘇人民出版社，1985：255．

［7］ 杜濬．生我樓·回末評［M］／／李漁．李漁全集：卷4．杭州：浙江古籍出版社，1992：269－270．

［8］ 康德．實用人類學(xué)［M］／／閻廣林．喜劇創(chuàng)造論．上海：上海社會科學(xué)院出版社，1992：83．

［9］ 蘇珊·朗格．情感與形式［M］．劉大基，傅志強，周發(fā)祥，譯．北京：中國社會科學(xué)出版社，1986：394．

［10］ 小橫香室主人．清朝野史大觀：卷一一［M］／／李漁．李漁全集：卷12．杭州：浙江古籍出版社，1992：328．

［11］ 余懷．閑情偶寄序［M］／／李漁．李漁全集：卷11．杭州：浙江古籍出版社，1992：2．

［12］ 杜濬．連城璧序［M］／／李漁．李漁全集：卷4．杭州：浙江古籍出版社，1992：247．

［13］ 杜濬．合影樓眉批［M］／／李漁．李漁全集：卷4．杭州：浙江古籍出版社，1992：22．

［14］ 李漁．復(fù)柯岸初掌科［M］／／李漁．李漁全集：卷1．杭州：浙江古籍出版社，1992：204．

［15］ 包璿．李先生一家言全集敘［M］／／李漁．李漁全集：卷1．杭州：浙江古籍出版社，1992：1．

［16］ 李漁．與陳學(xué)山少宰［M］／／李漁．李漁全集：卷1．杭州：浙江古籍出版社，1992：164．