李漁
- 李漁的老虎
年），三十一歲的李漁遇上了一件新鮮事。這一年，湯溪縣縣令瞿萱儒送給他一只活老虎。瞿萱儒，名鳴岐，四川人。崇禎十一年（1638 年）任金華通判，崇禎十三年（1640 年）升任金華同知。同知為知府副職，正五品，負(fù)責(zé)分掌地方鹽糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利，以及清理軍籍、撫綏民夷等事務(wù)。第二年，湯溪縣縣令空缺，暫由他兼任。李漁是名噪一方的“五經(jīng)童子”，二十五歲中秀才，二十九歲鄉(xiāng)試落榜，便留在金華復(fù)讀備考，其間結(jié)識(shí)了不少官場(chǎng)中人，瞿萱儒便是其中之一。可瞿萱儒為什
讀者 2023年22期2023-11-22
- 不請(qǐng)名醫(yī)請(qǐng)“庸醫(yī)”
姚秦川李漁字謫凡，號(hào)笠翁，是明末清初著名的文學(xué)家和戲劇家。生活中的他非常聰明睿智，經(jīng)常能通過(guò)一件很小的事情給他人以啟迪和教導(dǎo)。有一年，李漁身染重病，全家人都非常焦急，準(zhǔn)備去鎮(zhèn)上給他請(qǐng)一位醫(yī)術(shù)高明的“名醫(yī)”來(lái)治病。然而，就在家人準(zhǔn)備動(dòng)身之際，李漁卻意外地制止了他們的行動(dòng)，不停地囑咐家人，讓他們?nèi)ム彺鍖⒁晃辉搬t(yī)死”過(guò)好幾個(gè)病人的“庸醫(yī)”請(qǐng)來(lái)給自己看病。家人聽(tīng)后都大吃一驚，不滿地反對(duì)道：“現(xiàn)在你的病情如此嚴(yán)重，不請(qǐng)名醫(yī)治病，卻偏偏要請(qǐng)庸醫(yī)過(guò)來(lái)，這是明擺著拿自己
文萃報(bào)·周二版 2023年34期2023-08-27
- 從《閑情偶寄》看李漁的養(yǎng)生觀
賢明末清初文學(xué)家李漁，也是一位兼通醫(yī)藥的養(yǎng)生學(xué)家。其所著《閑情偶寄》中的“頤養(yǎng)部”，堪稱中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)集大成的專章，從中可窺其別具特色的養(yǎng)生觀。多行樂(lè)：保持童心 就事行樂(lè)樂(lè)觀怡情是情志養(yǎng)生的要?jiǎng)?wù)、氣血和暢的靈丹。李漁把家庭視為“世間第一樂(lè)地”，主張要始終保持童心，“以孩提之樂(lè)境為樂(lè)境”。在《行樂(lè)·聽(tīng)琴觀棋》一節(jié)中，李漁說(shuō)“喜彈不若喜聽(tīng)，善弈不如善觀”，追尋聆聽(tīng)音樂(lè)和旁觀輸贏的意趣。他還將看花聽(tīng)鳥(niǎo)、蓄養(yǎng)禽魚(yú)、澆灌竹木等視作頤養(yǎng)性情的行樂(lè)方法，是“園藝療法”的倡導(dǎo)
保健與生活 2023年10期2023-05-30
- 李漁：最深情的吃貨
李小蘭李漁是明末清初的著名文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。李漁一生著述豐富，著有《笠翁十種曲》（含《風(fēng)箏誤》）、《無(wú)聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、《閑情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多萬(wàn)字。還批閱《三國(guó)志》，改定《金瓶梅》，倡導(dǎo)編輯了《芥子園畫(huà)譜》等，是中國(guó)文化史上不可多得的一位藝術(shù)天才。李漁所著的《閑情偶寄·飲饌部》專門(mén)談飲食。李漁曾經(jīng)帶領(lǐng)著自家戲班在各地巡演，巡演期間，“過(guò)一地即覽一地之人情，經(jīng)一方則睹一方之勝概。且食所未食，嘗所未嘗?！笨芍^
人生與伴侶·共同關(guān)注 2022年3期2022-03-31
- 論李漁的政治態(tài)度與民族情感
清初的鼎革之變對(duì)李漁的人生選擇、政治立場(chǎng)、生活態(tài)度甚至是性格構(gòu)成都有著深遠(yuǎn)的影響。一崇禎十七年(順治元年)甲申(1644)，李自成亂起，李漁剛過(guò)而立之年，這時(shí)的李漁頗富慷慨任俠之氣。丁澎《笠翁詩(shī)集序》作于康熙十七年戊午，憶及順治初的李漁，有言曰：“予與李漁交最久，順治初即識(shí)于婺州，談?wù)f時(shí)務(wù)，歡然無(wú)所忤。時(shí)李漁年方少壯，為任俠，意氣傾其座人?！睂?duì)此有論者曰：“李漁此時(shí)的慷慨任俠，或許染有明季士人尚義氣、好大言的積習(xí)，未必切于世用?！?1)黃果泉：《雅俗之間》
殷都學(xué)刊 2021年3期2021-11-26
- only Yolking
Li Yu （李漁） opined in the 17th century in his book Leisure Notes （《閑情偶寄》）， where he described raising his own crabs in 49 vats in autumn and preserving them in yellow Shaoxing rice wine to be enjoyed for the rest of the year.Over
漢語(yǔ)世界(The World of Chinese) 2021年3期2021-07-28
- 明清第一美食家李漁
李漁像游食四方李漁生于一個(gè)藥商家庭，中年時(shí)期經(jīng)歷了明清交替的亂世。他也曾有志于功名，但受亂世影響，此路不通。明亡之后，他和當(dāng)時(shí)許多文人一樣，不愿事清。為了生存，他不得不將自己的才華轉(zhuǎn)移到戲曲、小說(shuō)等的創(chuàng)作上。李漁走的是商業(yè)化路線，他與戲班合作，邊寫(xiě)邊演。名聲大噪之后，引來(lái)許多書(shū)商盜版翻印，他一怒之下索性自建書(shū)鋪，做起了書(shū)商，販賣(mài)包括自己所著小說(shuō)在內(nèi)的各種民間暢銷讀物。大獲成功后，他又自組戲班，受到許多權(quán)貴青睞，由此踏上到各地巡回演出的路途。伴隨著這條文藝之
讀者欣賞 2021年5期2021-05-18
- 李漁的“不可詮解”
灑灑，包羅萬(wàn)象。李漁在其中努力發(fā)現(xiàn)“前人未見(jiàn)之事”“摹寫(xiě)未盡之情，描畫(huà)未全之態(tài)”，清新典雅，不做作，不拾人牙慧，郁郁蔥蔥之中偶爾露出一點(diǎn)“小聰明”。作為床頭書(shū)，每于孤燈寂靜之夜，展卷品讀一二則，常常有不經(jīng)意間的莞爾一笑，似遇多年故交。近日隨手翻閱《閑情偶寄》，我注意到“無(wú)所不能”的李漁竟然也有“不可詮解”之事，開(kāi)始疑問(wèn)，繼而困惑，思之再三，方覺(jué)釋然。在“蓄養(yǎng)禽魚(yú)”一節(jié)中，李漁發(fā)現(xiàn)，若鳥(niǎo)之悅?cè)艘月曊哒摚?huà)眉、鸚鵡二種，不相上下，至少也在伯仲之間。而世上鸚鵡的
檢察風(fēng)云 2021年24期2021-02-14
- 清客李漁的幸福生活
□ 王 淼李漁是晚明文化熏陶出的百科全書(shū)式的全能型才子，雖然生逢亂世，且一生不曾做官，但他小日子卻過(guò)得有滋有味。不過(guò)，在時(shí)人眼中，李漁除了是一位頗有人氣的暢銷書(shū)作者和精明能干的書(shū)商之外，更像是一位專門(mén)攀附結(jié)交達(dá)官貴人，為富貴人家?guī)烷e湊趣的清客。更令人非議的是，李漁還經(jīng)常攜帶女樂(lè)四出游幕。那么，李漁究竟是一個(gè)怎樣的人呢？他是風(fēng)華絕代的藝術(shù)天才還是道德墮落的“名教罪人”？生逢易代之際李漁，生于明神宗三十九年（1611），他祖籍浙江蘭溪，自幼生長(zhǎng)在江蘇如皋，少年
中外文摘 2020年21期2020-12-02
- 明清易代時(shí)期的士人立場(chǎng)：李漁的隱逸心態(tài)
，那么易代之際在李漁話本小說(shuō)中則表現(xiàn)了另一種情況：隱逸心態(tài)。一、《連城璧》：李漁的“中間人”心態(tài)李漁(1611—1680)，浙江蘭溪人，生活在明清鼎革之際。在明末參加童子試，以五經(jīng)見(jiàn)拔，后參加鄉(xiāng)試屢挫。后經(jīng)歷清兵江南屠殺，劫后余生，作《丙戌除夜》：“幾處烽煙熄，誰(shuí)家骨肉全？”明清鼎革之后，李漁便絕意仕進(jìn)，自謀生路了。在古代，對(duì)于離開(kāi)土地的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，生存是非常艱難的。李漁采取各種方法謀生，小說(shuō)創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作、搞家班、刻書(shū)賣(mài)書(shū)等等。同時(shí)，游走于官紳之間以獲取
唐都學(xué)刊 2020年6期2020-12-02
- 李漁經(jīng)商原因探析
早出生了三百年的李漁，卻恰恰以一個(gè)讀書(shū)人且考過(guò)童生試的身份，成了一名儒商。其個(gè)人的選擇必然與當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)，其經(jīng)商原因大概有二：一是李漁個(gè)人的精神物質(zhì)追求，二是李漁所處的時(shí)代背景與地區(qū)因素。關(guān)鍵詞：李漁;求仕無(wú)門(mén);享樂(lè)主義;時(shí)代;地區(qū);經(jīng)商一、引言明清之際，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，政治、社會(huì)、文化等方面都發(fā)生了巨大變化，時(shí)人稱“由來(lái)將相出金錢(qián)，丟去文章覽縉紳……雖然天子重英豪，莫把文章教爾曹。詩(shī)賦萬(wàn)般皆下品，算來(lái)唯有賺錢(qián)高”[1]。在這場(chǎng)風(fēng)云詭譎的動(dòng)
青年時(shí)代 2020年20期2020-10-09
- 傳奇原為消愁設(shè)
末清初的文人中，李漁有著多重身份，他是著名的戲劇家，又是著名的戲劇理論家;他是著名的小說(shuō)家，又是著名的出版家;他是著名的美學(xué)家，又是著名的園林設(shè)計(jì)家;他是著名的美食家，又是著名的養(yǎng)生家……李漁是晚明文化熏陶出的百科全書(shū)式的全能型才子，在文化、生活、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域均稱行家里手——他深諳處世之道，在各個(gè)階層都能左右逢源、游刃有余;他精通生活的藝術(shù)，一生多享齊人之福;他經(jīng)營(yíng)的芥子園書(shū)鋪聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的私家戲班唱紅大江南北;他的《閑情偶寄》被林語(yǔ)堂稱作“中國(guó)人生活藝
書(shū)屋 2020年7期2020-07-23
- SOLES OF WIT
Li Yu (李漁) was a low-ranking official in Jinhua,Zhejiang province, who turned to writing after political turmoil at the wane of the Ming dynasty cost him the chance to take the imperial examinations for a promotion.Eschewing the
漢語(yǔ)世界 2020年2期2020-04-29
- 跨文化闡釋的路徑整合：李漁曲論在英語(yǔ)世界的傳播與接受
710049)李漁的《閑情偶寄》是中國(guó)古典戲劇理論史上濃墨重彩的一筆，其“詞曲部”和“演習(xí)部”中的創(chuàng)作和搬演理論在中國(guó)乃至世界戲劇理論史上都占有舉足輕重的地位。杜書(shū)瀛先生曾評(píng)價(jià)笠翁曲論為“一個(gè)時(shí)代的高峰”[1]24，認(rèn)為“若論‘優(yōu)人搬弄’李漁在金圣嘆之上”[1]33，稱“李漁的戲曲美學(xué)理論是他那個(gè)時(shí)代的高峰，甚至可以說(shuō)是中國(guó)古典戲曲學(xué)理論史上的一個(gè)里程碑。”[1]25但截至目前為止，尚未有學(xué)者對(duì)其戲劇理論在英語(yǔ)世界的傳播和接受情況進(jìn)行過(guò)專門(mén)、系統(tǒng)的討論。
貴州社會(huì)科學(xué) 2020年9期2020-03-11
- 在仕與不仕之間
——李漁棄舉原因新探
理想的人生模式,李漁（1610—1680)也不例外,他幼年便接受傳統(tǒng)教育,童年時(shí)已涉獵儒家六經(jīng),可作成篇的八股文。崇禎八年（1635),李漁參加金華府的童生考試,成績(jī)優(yōu)異；崇禎十年（1537),考取府學(xué)生員；崇禎十二年（1639),李漁鄉(xiāng)試失利,鎩羽而歸；崇禎十五年（1642),再次參加考試,不料遇到警報(bào)中途折返。此后,李漁不再應(yīng)舉。學(xué)界對(duì)于李漁棄舉問(wèn)題已有諸多討論,代表性的有“戰(zhàn)亂說(shuō)”“強(qiáng)仕說(shuō)”“天命說(shuō)”和“性格說(shuō)”,這些說(shuō)法不僅深化了我們對(duì)李漁的了解,
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-01-07
- 明清作家李漁怎樣“打擊盜版”
誕生1611年，李漁出生，他從小就聰慧無(wú)比，四書(shū)五經(jīng)過(guò)目不忘，十來(lái)歲便能賦詩(shī)作文、下筆千言。24歲那年，李漁考中了秀才，但4年以后，他再赴杭州參加鄉(xiāng)試卻不幸落第，于是他打算“復(fù)讀”后再考。就在他埋頭復(fù)習(xí)考試的那幾年，明朝已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖之中，李漁感到仕途無(wú)望，于是便決定放棄，選擇隱居在浙江蘭溪夏李村。后來(lái)，他又舉家搬到省城杭州，做了一名“杭漂”。明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)極為發(fā)達(dá)，人們熱愛(ài)看戲，戲樓戲班也對(duì)劇本有著大量的需求，李漁瞄準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，打算“賣(mài)賦以糊其口
暢談 2019年21期2019-11-28
- 學(xué)學(xué)李漁的養(yǎng)生經(jīng)
鄭桂初李漁是明末清初的文學(xué)家，素有“才子”之譽(yù)，世稱李十郎。在養(yǎng)生方面，李漁的許多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。在李漁看來(lái)，養(yǎng)生最重要的一件事就是心態(tài)要樂(lè)觀。在《閑情偶寄》的“頤養(yǎng)部”里，他將“行樂(lè)”列為第一。他對(duì)如何擺正位置和心態(tài)做了一番淋漓盡致的解析，其中很重要的一個(gè)方法就是“退一步法”，也就是對(duì)待人生都要懂得“退一步”。從心理學(xué)的角度看，“退一步”行樂(lè)法是一種自我調(diào)節(jié)和情緒疏導(dǎo)。保持淡泊名利、知足常樂(lè)的心態(tài)，承認(rèn)差距，降低目標(biāo)，使自己從矛盾和苦惱中解脫出來(lái)。這是一種
保健與生活 2019年24期2019-10-21
- Proton pump inhibitors and adverse effects in kidney transplant recipients:A meta-analysis
其漸近自然也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">李漁認(rèn)為“重蔬食”有益人體健康，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)上古“重蔬食，遠(yuǎn)肥膩”的遺風(fēng)，方能崇儉以養(yǎng)生。DISCUSSIONThis meta-analysis showed no significant association between exposure to PPIs and higher risk of acute biopsy-proven rejection,graft loss,or overall mortality,but a sign
World Journal of Transplantation 2019年2期2019-07-12
- 李漁的諧俗、陶世與容物（上）
木匠說(shuō)起李漁，很多人的第一反應(yīng)大概就是《閑情偶記》，又或者是《肉蒲團(tuán)》（也名《玉蒲團(tuán)》），不錯(cuò)，這兩本書(shū)都是他寫(xiě)的。除此之外，他還是中國(guó)戲劇理論的奠基人，寫(xiě)過(guò)很多戲，比如《憐香伴》《奈何天》《風(fēng)箏誤》《無(wú)聲戲》（也名《連城璧》）等等。不僅如此，他還親手帶出過(guò)一個(gè)非常專業(yè)的戲班子，到處演出。而且他自己也常親自登臺(tái)，故有“東方莎士比亞”、“世界喜劇大師”之譽(yù)。另外，他還批閱過(guò)《三國(guó)志》、修訂過(guò)《金瓶梅》、出版過(guò)《芥子園畫(huà)譜》?？偠灾?，他是中國(guó)文化史上，不可多
北廣人物 2018年32期2018-09-05
- 李漁防盜版
名文學(xué)家、戲劇家李漁在南京完成了自己的第一部作品《憐香伴》。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，李漁斷定這本書(shū)一旦付梓上市，就會(huì)立刻引來(lái)無(wú)數(shù)不法書(shū)商的猖獗盜版，到時(shí)候，自己嘔心瀝血出來(lái)的成果，就只能為他人徒做嫁衣。如何才能避免這樣的事情發(fā)生呢？李漁想了整整一個(gè)晚上，終于想到了辦法。第二天早上，李漁揮筆寫(xiě)了一份訴狀，并裝束一新，跑到府衙去告狀說(shuō)：“昨日我有一批新書(shū)從蘭溪老家運(yùn)來(lái)南京，不料剛一進(jìn)入南京地界就被強(qiáng)盜劫去了，這批書(shū)是我第一次印刷出來(lái)的，尚未在市場(chǎng)上流通，所以如果有誰(shuí)在賣(mài)我的
知識(shí)窗 2018年7期2018-07-25
- 心閑方能睡安
做到“先睡心”？李漁要講睡眠養(yǎng)生，又不想人云亦云，于是別開(kāi)生面地講起了“忙閑”之分。大而言之，就是忙人不宜睡而閑人宜睡。先說(shuō)“忙人不宜睡”。首先是“忙人假寐，止能睡眼，不能睡心”，猶如未睡；其次是“將覺(jué)未覺(jué)”時(shí)忽然想起睡前忘了某件要緊事，“睡此一覺(jué)，未免失事妨?xí)r”，懊悔白己為何不完了此事再睡，于是心中更加煩躁。而閑人心睡既先于眼睡，心開(kāi)又先于眼開(kāi)，自然是“已睡較未睡為樂(lè)，已醒較未醒更樂(lè)”了。然而，這世上忙人如恒河之沙，真正如李漁先生所講的閑人卻是寥若晨星。
家庭醫(yī)學(xué) 2018年5期2018-07-14
- 癖當(dāng)良藥
初，有個(gè)戲劇家叫李漁。這人戲?qū)懙煤?，說(shuō)起養(yǎng)生之法，也頭頭是道，他有一條養(yǎng)生良方：“癖之所在，性命之通，劇病得此，皆成良藥。”啥意思呢？就是說(shuō)，癖好也能當(dāng)成一種養(yǎng)生治病的良方。哪怕得了什么嚴(yán)重的病，只要能投其所好，滿足其癖好，這病也就不藥而愈了。這話，不無(wú)夸張的成分，但后來(lái)李漁的一次經(jīng)歷，卻正好說(shuō)明了這個(gè)道理。有一年，瘟疫盛行，李漁也染上了，且病得頗重。當(dāng)時(shí)，正值楊梅上市的季節(jié)，李漁最愛(ài)吃，于是就想吃點(diǎn)兒楊梅。但大夫告訴他，楊梅極熱，此病再加上楊梅，哪怕一點(diǎn)
長(zhǎng)壽 2018年6期2018-07-12
- 湖上笠翁李漁
名小說(shuō)家、戲劇家李漁寫(xiě)在自己家門(mén)上的對(duì)聯(lián)。聯(lián)中所說(shuō)湖山就指西湖的湖光山色，李漁與之有著不可分割的關(guān)系和情愫。李漁的祖上在浙江金華蘭溪?jiǎng)?chuàng)業(yè)已久，家境素饒，因此李漁從小便享受富足生活。由于科舉失利，李漁放棄了以仕途騰達(dá)為家庭光耀門(mén)戶這一追求，改走“人間大隱”之道。他自詡“識(shí)字農(nóng)”，學(xué)唐人王維，在蘭溪夏李村建伊山別業(yè)（伊園），欲老死于此。伊園是李漁展示其園林技藝的最初杰作。經(jīng)他獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和安排，據(jù)說(shuō)這山園之景差可與杭州的湖上園林風(fēng)光相比。李漁在這里度過(guò)了他一
文化交流 2017年12期2017-12-09
- 讓好色之徒銘記一生的女人
的好色之徒很多，李漁是其中的翹楚。他不僅熱衷于蓄養(yǎng)姬妾，還把這一私人愛(ài)好高度理論化了。在《閑情偶寄》中，李漁一一點(diǎn)評(píng)女人，從眉眼到梳妝打扮，女人像是他博古架上的器物，他的喜愛(ài)里幾乎沒(méi)有感情成分。按理說(shuō)，這樣一個(gè)技術(shù)派愛(ài)的只會(huì)是女人的身體，與靈魂無(wú)關(guān)，但令人意外的是在將美貌拆零了點(diǎn)評(píng)完之后，他居然特地用了一章說(shuō)女人的姿態(tài)。李漁舉了兩個(gè)例子。有次他幫人挑小妾，進(jìn)來(lái)一堆姑娘，有的直愣愣地跟人對(duì)視，有的正相反，羞縮膽怯，千呼萬(wàn)喚也不敢抬頭，獨(dú)有一個(gè)女子先是不抬頭，
愛(ài)你 2017年13期2017-11-15
- 李漁“行走坐臥”養(yǎng)生法
文/柳哲李漁“行走坐臥”養(yǎng)生法文/柳哲清明之際，翻看明末清初戲曲家、養(yǎng)生家李漁的《閑情偶寄》，頗有興味。精彩之處，隨處可見(jiàn)，堪稱是一本千古奇書(shū)?！靶凶咦P”之中，皆有學(xué)問(wèn)，不能不佩服李漁對(duì)生活的無(wú)比摯愛(ài)，對(duì)事物的體察入微。這本書(shū)，不乏詩(shī)意的生活情趣，字里行間，更可見(jiàn)微言大義。今天，再次聆聽(tīng)李漁的養(yǎng)生之道，仍可振聾發(fā)聵，切中時(shí)弊，蕩滌人們的心靈，不失為糾正社會(huì)不正之風(fēng)的對(duì)癥良藥。《閑情偶寄》的“頤養(yǎng)”一章中，對(duì)“行走坐臥”皆有詳盡介紹，讀之有味，思之有趣，行
益壽寶典 2017年19期2017-09-15
- 略談李漁詩(shī)歌的趣味性
10136）略談李漁詩(shī)歌的趣味性張智禹（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）李漁詩(shī)風(fēng)多樣、格調(diào)不一，但整體上可用“趣”概括，細(xì)化為悠閑之趣、享樂(lè)之趣、自慰之趣、參禪之趣。這種趣味性的形成，既承襲了晚明的文學(xué)思潮，也體現(xiàn)著李漁獨(dú)特的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是其自適的生活態(tài)度使然，也與其別樣的人生經(jīng)歷相關(guān)。李漁；詩(shī)歌；趣味性李漁的詩(shī)涉獵廣泛，兼?zhèn)浔婓w，既有記錄國(guó)家興亡的詩(shī)史，也有反映閑情雅致的戲筆；既有新奇鮮活的得意之言，也有應(yīng)酬唱和的油滑之作；既有意境清新、構(gòu)思奇
河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年2期2017-02-23
- 論李漁戲曲創(chuàng)作的矛盾心理
+翟宇【摘 要】李漁戲曲創(chuàng)作的矛盾心理是時(shí)代與個(gè)人經(jīng)歷的化合物，其風(fēng)流與教化的矛盾也是新思潮與舊習(xí)俗之間的碰撞，代表著明末清初一類人的生活態(tài)度。深入剖析李漁戲曲創(chuàng)作的矛盾心理，有利于對(duì)李漁本人和他的作品做出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)于還原戲曲史上的李漁是十分必要的。 【關(guān)鍵詞】李漁；矛盾心理；女性觀；明清易代中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0016-02李漁（1611-1680）是中國(guó)戲曲史上一位有爭(zhēng)議的名家。有
戲劇之家 2016年12期2016-06-30
- 回憶之城，淚雨之城
習(xí)醫(yī)生的第一天，李漁就有了第一個(gè)病人莓格。莓格從來(lái)不哭。據(jù)說(shuō)她認(rèn)為自己的眼淚會(huì)變成珍珠，她不想暴露這個(gè)特異功能，所以堅(jiān)決不掉眼淚。但是——“這個(gè)世界上是不可能有人的眼淚會(huì)變成珍珠的，你自己哭一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)你是錯(cuò)的了。”“醫(yī)生，我都不能哭，怎么發(fā)現(xiàn)我是錯(cuò)的呢？”“既然你都不哭，又怎么知道眼淚會(huì)變成珍珠呢？”李漁和莓格的交談就是從這場(chǎng)辯論開(kāi)始的。兩個(gè)月過(guò)去了，從烹飪旅行到瑜伽探戈，天文地理，從古到今，李漁和莓格都聊了。雖然李漁經(jīng)常覺(jué)得莓格并不能跟上他的思路，總是
花火A 2016年5期2016-05-12
- 倚帝客
柳哲清代大戲曲家李漁才高八斗，學(xué)富五車，著作等身。有一年，李漁家鄉(xiāng)浙江蘭溪瘟疫流行，鄰居十有八九患病。李漁家人也個(gè)個(gè)得病，人人呻吟。尤其是頂梁柱李漁，病情更是嚴(yán)重，臥病在床，奄奄一息。當(dāng)時(shí)正值楊梅季節(jié)，李漁突然想起畢生嗜好的楊梅。李漁吃楊梅常常是買(mǎi)一斤兩斤吃還不過(guò)癮，有時(shí)索性爬到楊梅樹(shù)上，邊摘邊吃。據(jù)他回憶，每食必過(guò)一斗。李漁立即呼喚妻子，問(wèn)詢楊梅上市了沒(méi)有。妻子知道楊梅上市，但不敢以實(shí)情相告，也不敢去購(gòu)買(mǎi)，悄悄去找了一位老郎中。醫(yī)生聽(tīng)后，回話說(shuō)：“這可萬(wàn)
民間故事選刊·下 2016年4期2016-04-11
- 十項(xiàng)全能文人李漁
克?十項(xiàng)全能文人李漁□老克最近這段時(shí)間，我一直斷斷續(xù)續(xù)地讀李漁的傳記，之所以斷斷續(xù)續(xù)，是李漁一生太復(fù)雜，這個(gè)復(fù)雜有兩層意思，一是他留給我們的東西太多，二是對(duì)他的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。我只是一個(gè)讀書(shū)愛(ài)好者，我在讀李漁的傳記時(shí)，一再提醒自己不要受所謂專家先入為主的影響，我很欣賞李漁的“作詩(shī)文，須以自我之心為是，不受他人束縛。”同樣讀他的傳記，我也想在占有材料的基礎(chǔ)上，不受他人束縛，慢慢用心與他靠近。李漁一生沒(méi)有做過(guò)官，說(shuō)得直接些是個(gè)科舉落榜生。不過(guò)，我們還真要感謝
文存閱刊 2016年1期2016-03-26
- 李漁保健有“怪招”
一清代戲曲理論家李漁的保健療疾之道頗為大膽出俗，獨(dú)具特色。在其所著的《閑情偶寄》中，有六段談及保健療疾的小品，名為《笠翁本草》，突出闡明了他的保健療疾之道。1.酷愛(ài)之物是良藥：李漁患病，想吃楊梅，而醫(yī)生告知其妻，楊梅性熱，一兩枚即可使其喪命。于是，妻哄騙他集市上沒(méi)有楊梅，李漁聽(tīng)后不樂(lè)，病情更加沉重。恰巧此時(shí)街上傳來(lái)賣(mài)楊梅的吆喝聲，李漁聽(tīng)后大喜，精神為之振奮，急令妻子去買(mǎi)楊梅。待幾枚楊梅吃下，他頓覺(jué)神怡氣順，不覺(jué)病竟退去。于是李漁得出結(jié)論，能在病時(shí)得到酷愛(ài)之
人生與伴侶·共同關(guān)注 2016年8期2016-03-23
- 李漁保健有“怪招”
◎文/佚 一李漁保健有“怪招”◎文/佚 一清代戲曲理論家李漁的保健療疾之道頗為大膽出俗，獨(dú)具特色。在其所著的《閑情偶寄》中，有6段談及保健療疾的小品，名為《笠翁本草》，突出闡明了他的保健療疾之道。1.酷愛(ài)之物是良藥：李漁患病，想吃楊梅，而醫(yī)生告知其妻楊梅性熱，一二枚即可使其喪命。于是，妻哄騙他集市上沒(méi)有楊梅，李漁聽(tīng)后不樂(lè)，病情更加沉重。恰巧此時(shí)街上傳來(lái)賣(mài)楊梅的吆喝聲，李漁聽(tīng)后大喜，精神為之振奮，急令妻子去買(mǎi)楊梅。待幾枚楊梅吃下，他頓覺(jué)神怡氣順，不覺(jué)病竟退去
戀愛(ài)婚姻家庭 2015年33期2015-12-15
- “李漁研究第一人”
——記沈新林教授的學(xué)術(shù)生涯
■曹連觀“李漁研究第一人” ——記沈新林教授的學(xué)術(shù)生涯■曹連觀2011年9月，在浙江蘭溪召開(kāi)的紀(jì)念李漁誕辰四百周年暨首屆國(guó)際李漁學(xué)術(shù)研討會(huì)上，許多年輕學(xué)者認(rèn)真地告訴南京師范大學(xué)文學(xué)院沈新林教授，他們就是讀了《李漁評(píng)傳》（沈新林著，南京師范大學(xué)出版社1998年版）以后，走上李漁研究之路的。而蘭溪李漁研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)李彩標(biāo)先生則告知，他看到的六本有關(guān)李漁的傳記中，沈的這一本《李漁評(píng)傳》他最喜歡。此前，他主編的論文匯編《李漁思想文化研究》（2005年，大眾文藝出版社
劇影月報(bào) 2015年5期2015-11-20
- 李漁《閑情偶寄》的現(xiàn)代意識(shí)
柳娜李漁的《閑情偶寄》是其一生藝術(shù)與生活經(jīng)驗(yàn)的精華，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這里要闡明的是李漁在《閑情偶寄》中表現(xiàn)出的現(xiàn)代意識(shí)及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。李漁雖然出生于封建社會(huì)，盡管不合時(shí)宜地呈現(xiàn)出世俗化和大眾化的傾向，但能獨(dú)樹(shù)一幟地創(chuàng)造自己的風(fēng)格，展現(xiàn)出現(xiàn)代意識(shí)的璀璨光輝。一、亦士亦商，打造品牌文化李漁曾經(jīng)經(jīng)歷了一段短暫的繁華生活，但后來(lái)卻過(guò)上“終歲趨饑”的日子，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“漁無(wú)半畝之田，而有數(shù)十口之家，硯田筆耒，止靠一人”。然而，“繁華落盡見(jiàn)真淳”。最
考試周刊 2015年30期2015-09-10
- 李漁的“行走坐臥”養(yǎng)生法
初戲曲家、養(yǎng)生家李漁的《閑情偶寄》，精彩之處，隨處可見(jiàn)， “行走坐臥”之中，皆有學(xué)問(wèn)。不能不佩服李漁對(duì)生活的無(wú)比摯愛(ài)，對(duì)事物的體察入微。字里行間，可見(jiàn)微言大義。讀之有味，思之有趣，行之有益，效之有道?！蛐?《閑情偶寄》“頤養(yǎng)”一章有“行”之一節(jié)：“貴人之出，必乘車馬。逸則逸……五官四體皆能適用，此貧士驕人語(yǔ)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">李漁在這段文字中，諷刺有些富人過(guò)度依賴車馬， “有足而不用，與無(wú)足等耳”、“有足若無(wú)”。宋代大儒、浙江蘭溪鄉(xiāng)賢范浚，可謂是李漁的同道，他在《偶作》詩(shī)
祝您健康 2015年8期2015-08-03
- 廁身金粉之中,心有漁樵之想——從文人與商人的雙重身份淺析李漁的造物觀
50000）一、李漁兼具文人與商人的雙重身份明末清初，處于社會(huì)文化發(fā)展與蛻變時(shí)期的李漁，其思想和作品都受到了時(shí)代和社會(huì)的深刻烙印。李漁的前半生深受傳統(tǒng)文人思想的浸泡，一心求取功名，經(jīng)國(guó)濟(jì)世。然而，戰(zhàn)亂使李漁家道中落，生活環(huán)境的改變使迫于生計(jì)的他開(kāi)始賣(mài)文為生。這時(shí)，其身份也逐漸從傳統(tǒng)文人逐漸轉(zhuǎn)化為商人。從本質(zhì)上看，李漁在生活上是一個(gè)講究情調(diào)和品質(zhì)的知識(shí)份子，這一特點(diǎn)也造就了李漁高雅與獨(dú)到的審美觀。但沉重的家庭負(fù)擔(dān)又迫使其必須務(wù)實(shí)地對(duì)待生存壓力，李漁對(duì)儒學(xué)倫理
大眾文藝 2015年17期2015-07-12
- 李漁保健有“怪招”
一清代戲曲理論家李漁的保健療疾之道頗為大膽出俗，獨(dú)具特色。在其所著的《閑情偶寄》中，有6段談及保健療疾的小品，名為《笠翁本草》，突出闡明了他的保健療疾之道。1.酷愛(ài)之物是良藥：李漁患病，想吃楊梅，而醫(yī)生告知其妻楊梅性熱，一二枚即可使其喪命。于是，妻哄騙他集市上沒(méi)有楊梅，李漁聽(tīng)后不樂(lè)，病情更加沉重。恰巧此時(shí)街上傳來(lái)賣(mài)楊梅的吆喝聲，李漁聽(tīng)后大喜，精神為之振奮，急令妻子去買(mǎi)楊梅。待幾枚楊梅吃下，他頓覺(jué)神怡氣順，不覺(jué)病竟退去。于是李漁得出結(jié)論，能在病時(shí)得到酷愛(ài)之物
戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2015年11期2015-05-14
- 嗜好可當(dāng)藥
柳哲清代大戲曲家李漁才高八斗，學(xué)富五車，著作等身。有一年，李漁家鄉(xiāng)浙江蘭溪瘟疫流行，鄰居十有八九，都身患此病。李漁家人也個(gè)個(gè)得病，人人呻吟。尤其是頂梁柱李漁，病情更是嚴(yán)重：臥病在床，奄奄一息。當(dāng)時(shí)正值楊梅季節(jié)，李漁突然想起畢生嗜好的楊梅。李漁吃楊梅，有個(gè)嗜好，買(mǎi)了一斤兩斤吃還不過(guò)癮，有時(shí)索性爬到楊梅樹(shù)上，邊摘邊吃。據(jù)他自己回憶，每食必過(guò)一斗。李漁立即呼喚妻子，問(wèn)詢楊梅到底上市了沒(méi)有。妻子知道有楊梅，但不敢實(shí)情相告，也不敢去購(gòu)買(mǎi)，悄悄去找了一位老郎中。醫(yī)生聽(tīng)
意林原創(chuàng)版 2015年8期2015-04-09
- 李漁的羊肉飲食之道
初文化大師、鄉(xiāng)賢李漁的奇書(shū)《閑情偶寄》，頗有興味，收獲良多。當(dāng)我翻到“飲饌部”這一章，其中有“羊”之一節(jié)，歷敘羊之種種，更是令人大開(kāi)眼界。李漁所撰“羊”之一節(jié)，文字不長(zhǎng)。他這樣介紹：“物之折耗最重者，羊肉是也。諺有之曰：‘羊幾貫，賬難算，生折對(duì)半熟對(duì)半，百斤止剩念余斤，縮到后來(lái)只一段?！舐恃蛉獍俳?，宰而割之，止得五十斤，迨烹而熟之，又止得二十五斤，此一定不易之?dāng)?shù)也。”但生羊易消，人則知之；熟羊易長(zhǎng)，人則未之知也。羊肉之為物，最能飽人，初食不飽，食后漸覺(jué)其
烹調(diào)知識(shí) 2015年7期2015-03-24
- 李漁《閑情偶寄》及行樂(lè)養(yǎng)生思想研究
247000)李漁《閑情偶寄》及行樂(lè)養(yǎng)生思想研究曹紅敏(池州學(xué)院體育學(xué)院，安徽池州 247000)李漁是我國(guó)清代著名才子、戲劇家和文化“怪杰”。在《閑情偶寄》里，李漁對(duì)戲劇、詞曲、演習(xí)、聲容、居室、飲饌、器玩、種植、頤養(yǎng)等方面作了深入研究，并有獨(dú)到的思想和創(chuàng)見(jiàn)，此書(shū)在我國(guó)文化史上具有重要價(jià)值和影響。李漁諳熟人世各類“行樂(lè)之法”，卓有見(jiàn)識(shí)，其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生思想價(jià)值、生活睿智，值得欣賞、研究和借鑒?！堕e情偶寄》；頤養(yǎng)部；行樂(lè)之法；養(yǎng)生思想李漁(1611-168
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年12期2015-03-20
- The Industrial Capital of the Chinese Traditional Culture —— A Case Study of Li Yu’s Zhe School〔* 〕
〔1〕杜書(shū)瀛:《李漁美學(xué)思想研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年?！?〕李漁:《閑情偶寄》，浙江古籍出版社，1985年。〔3〕李漁:《李漁全集》，浙江古籍出版社，1992年。〔4〕游國(guó)恩:《中國(guó)文學(xué)史》，北京人民文學(xué)出版社，1964年。〔5〕沈新林:《李漁評(píng)傳》南京師范大學(xué)出版社，1998年?！?〕鄭振鐸:《鄭振鐸古典文學(xué)論文集》，上海古籍出版社，1984年。〔8〕徐壽凱:《〈李笠翁曲話〉注釋》，安徽人民出版社，1981年?！?〕俞為民:《李漁評(píng)傳(上)
學(xué)術(shù)界 2015年7期2015-02-25
- 李漁與蒲松齡交往傳說(shuō)的澄清
·近30年以來(lái)，李漁與蒲松齡曾有交往的傳說(shuō)遞相傳播，幾乎成為不需要證明的定論。二人是否曾有過(guò)交往，無(wú)論是就李漁研究而言，還是就蒲松齡研究而言，雖然都無(wú)關(guān)宏旨，但終致構(gòu)成一個(gè)根本經(jīng)不起推敲的傳說(shuō)，其間的啟示值得深長(zhǎng)思之。本文力求確證其說(shuō)之誤。一、李漁與蒲松齡交往的傳說(shuō)李漁與蒲松齡交往傳說(shuō)的產(chǎn)生，始于杜書(shū)瀛先生發(fā)表在《文史哲》1983年第6期上的《李漁生平思想概觀》一文，文中云:李漁雖未到過(guò)山東，但和山東的大文學(xué)家蒲松齡卻有過(guò)一次交往。那是1671年，31歲的
明清小說(shuō)研究 2014年1期2014-11-14
- 《顏氏家藏尺牘》中的李漁自列《書(shū)目》*
強(qiáng)350多年來(lái)，李漁著述文獻(xiàn)學(xué)研究逐漸深入，但依然存在很多疑點(diǎn)。例如:除了目前知曉者以外，李漁有沒(méi)有其他著述?目前已經(jīng)知曉的李漁撰著中有沒(méi)有誤入之書(shū)?一些疑似的李漁之作有沒(méi)有判定的可能?李漁刻印行世的傳奇究竟有多少種，其自云“前后八種”與“前后四種”是什么關(guān)系?《無(wú)聲戲》小說(shuō)一案對(duì)其影響有多大?繼《尺牘初徵》后《尺牘二徵》有沒(méi)有編刻行世?諸如此類的問(wèn)題之所以長(zhǎng)期以來(lái)成為懸案，或僅有分析推測(cè)之詞，蓋因李漁撰著種類眾多，以往未見(jiàn)作者自己有目的地一一羅列，故后出
- 李漁詩(shī)文批評(píng)中的道德立場(chǎng)
蔡曉麗李漁詩(shī)文批評(píng)中的道德立場(chǎng)蔡曉麗李漁是清代著名的文人，在文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)上都頗有建樹(shù)。其詩(shī)文批評(píng)理論雖不如他的戲曲小說(shuō)那么出名，但也頗具特色。李漁立足于道德來(lái)談詩(shī)論文，推崇人格氣節(jié)，主張道德與文章并重，從而彰顯出李漁詩(shī)文批評(píng)的特有的道德立場(chǎng)。李漁 人格 詩(shī)文 詩(shī)文批評(píng)明末清初的李漁一生雖未曾做官，但他在文學(xué)上的建樹(shù)頗為豐富，且身體力行，歷來(lái)為人所稱道。李漁認(rèn)為，真正的學(xué)士文人應(yīng)是集道學(xué)與風(fēng)流為一體：“我看世上有才有德之人，判然分作兩種：崇尚風(fēng)流者，力
安徽文學(xué)·下半月 2013年11期2013-12-12
- 論李漁小說(shuō)的自敘性
50001)1 李漁的小說(shuō)創(chuàng)作李漁，初名仙侶，字笠翁、謫凡，號(hào)天徒。他最受后人推崇的是戲曲理論，其小說(shuō)創(chuàng)作方面的成就往往乏人問(wèn)津。而事實(shí)上，李漁的戲曲創(chuàng)作并不突出，但他的白話小說(shuō)卻是可與“三言”“二拍”比肩的清代說(shuō)部上乘之作。最早為其作傳的孫楷第對(duì)他的小說(shuō)頗為推崇：“說(shuō)到清朝(白話)短篇小說(shuō)，除笠翁外，真沒(méi)第二人?！盵1]李漁的小說(shuō)創(chuàng)作主要包括短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》《十二樓》與長(zhǎng)篇小說(shuō)《合錦回文傳》《肉蒲團(tuán)》等四種。這些作品體現(xiàn)出的“作意”的創(chuàng)作理念、“自?shī)?/div>
黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-04-13
- 李漁為金陵芥子園書(shū)坊主人考述 ——兼與《李漁與翼圣堂、芥子園書(shū)坊關(guān)系考辨》作者李亞力先生商榷
州225002）李漁為金陵芥子園書(shū)坊主人考述 ——兼與《李漁與翼圣堂、芥子園書(shū)坊關(guān)系考辨》作者李亞力先生商榷黃 強(qiáng)（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225002）上海圖書(shū)館所藏翼圣堂刻本《笠翁一家言全集》封面的啟白，《閑情偶寄·器玩部·箋簡(jiǎn)》中的相關(guān)陳述，是李漁創(chuàng)建芥子園書(shū)坊的確證。李漁的芥子園書(shū)坊不僅售書(shū)，而且刻書(shū)印書(shū)。翼圣堂作為其刻書(shū)的堂名；而芥子園書(shū)坊則是對(duì)外銷售的“門(mén)市部”，分別設(shè)在金陵承恩寺和書(shū)鋪廊兩處。李漁無(wú)論出游在外還是居家，均是出書(shū)計(jì)劃的策劃者，書(shū)東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2012年1期2012-03-30
- 李漁：譽(yù)滿天下，謗滿天下的文化巨匠
/文 徐憲忠/攝李漁：譽(yù)滿天下，謗滿天下的文化巨匠■觀察記者（特約） 葉 輝/文 徐憲忠/攝2011年3月23日下午，浙江省蘭溪市委宣傳部部長(zhǎng)、蘭溪李漁研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉成芝一行走進(jìn)北京百度總部，要求糾正百度“李漁”詞條中李漁生年的謬誤。李漁的生年之爭(zhēng)之所以為了這么一個(gè)小小的委托專程赴京交涉，是因?yàn)榻衲晔?span id="j5i0abt0b" class="hl">李漁誕辰400周年，這一問(wèn)題對(duì)廣大網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，茲事太小，但對(duì)李漁故鄉(xiāng)、特別是對(duì)李漁研究者來(lái)說(shuō)，茲事甚大。因?yàn)槿绻桓闱暹@個(gè)問(wèn)題，紀(jì)念李漁的活動(dòng)就無(wú)從確定。在百度鍵觀察與思考 2011年6期2011-11-03
- 李漁的生平與創(chuàng)作
250014）李漁的生平與創(chuàng)作陳 蓉 （山東藝術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250014）李漁的創(chuàng)作與其三個(gè)有代表性的人生階段有著密切的關(guān)系，經(jīng)歷了清初戰(zhàn)亂時(shí)期、歸隱山林時(shí)期和“賣(mài)賦以糊其口”時(shí)期。李漁的人生經(jīng)歷與其創(chuàng)作密切相關(guān)，了解其人生經(jīng)歷，能指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)其作品的深入研究。李漁；生平；創(chuàng)作；戲曲李漁（1611-1680），字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初的著名文學(xué)家、劇作家、戲劇理論家，是明末清初文壇中一位引人注目的特殊人物，也是中國(guó)戲曲史的舞臺(tái)上一位具有重大影響大眾文藝 2011年9期2011-08-15
- “自為一家”：李漁文學(xué)創(chuàng)作的核心思想
，“自為一家”是李漁文學(xué)創(chuàng)作的核心思想，具體表述為其文學(xué)創(chuàng)作理論上的“求新”說(shuō)、“情真”說(shuō)與“天籟自鳴”說(shuō)。李漁此種文學(xué)創(chuàng)作思想，實(shí)打上明代心學(xué)與文學(xué)思想的深深印記，歸因于那個(gè)時(shí)代精神氣候之培育。王陽(yáng)明的心學(xué)、李贄的“童心說(shuō)”與公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)創(chuàng)作主張，是李漁得以提出此種文學(xué)創(chuàng)作思想最為重要的精神資源。李漁雖然由明入清，但從思想史的角度看，在相當(dāng)程度上，他實(shí)可視作王陽(yáng)明與李贄的追隨者，及以袁宏道為代表的公安派的同路人。一李漁是中國(guó)文學(xué)史上文學(xué)評(píng)論 2009年4期2009-09-29
- 李漁：天地一笠翁
建筑上都繞不開(kāi)的李漁。一如今，世間已無(wú)芥子園。金陵南郊的那粒小小芥子，早已被三四個(gè)世紀(jì)的冰霜雨雪磨成齏粉，隨風(fēng)灑入了渾濁的秦淮河水，再也不存絲毫的痕跡。后人只能根據(jù)園主遺留下來(lái)的文字，一筆一畫(huà)地在泛黃的紙頁(yè)上描摹勾勒，東鱗西爪地拼湊出一堆潦草而黯淡的零碎影子。根據(jù)李漁《閑情偶寄》的描述，園子里應(yīng)該有他的一尊小像：手執(zhí)綸竿，頭戴笠帽(李漁自號(hào)笠翁)，坐于石磯之上垂釣。在我的想象里。那雙手從背面看去，十指纖長(zhǎng)，皮膚潔白而細(xì)膩，明顯屬于養(yǎng)尊處優(yōu)的文人。而翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)百家講壇 2009年13期2009-08-07
- 李漁的幽默觀
生自從曹聚仁氏從李漁的《閑情偶寄》中節(jié)選出《李笠翁曲話》付梓印行后，五十多年間出版過(guò)好幾種版本了。近讀陳多的注釋本(湖南人民版)，覺(jué)得李漁的幽默觀頗可借鑒。一部文藝作品，倘若毫無(wú)幽默感，必將成為刻板乏味令人生厭的東西。這就是李漁所謂“文字佳，情節(jié)佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時(shí)?！辈贿^(guò)，倘若只是為幽默而幽默，則又將流于形式主義和庸俗。因此，李漁特別強(qiáng)調(diào)，必須“于嘻笑詼諧之處包含絕大文章”，認(rèn)為“科諢非科諢，乃引人入道之方便法門(mén)耳?！边@讀書(shū) 1983年10期1983-07-15
- 李漁的心聲
單錦珩李漁，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，清初著名的戲劇作家和理論家。他的著作很多，除戲劇外，還有書(shū)序、傳記、史論、雜說(shuō)、論贊、碑銘、詩(shī)詞等，共幾十種。他還開(kāi)過(guò)芥子園書(shū)鋪，編輯、刻印了許多書(shū)、畫(huà)。在中國(guó)文化史上，李漁是一位有過(guò)重要貢獻(xiàn)和影響的人物。李漁的作品，在當(dāng)時(shí)就“曲弊歌兒之口，書(shū)飽文人之腹”(《笠翁余集自序》)，并且深受國(guó)外重視，“百濟(jì)之使，維舟而求；雞林之賈，輦金而購(gòu)”(余懷：《笠翁偶集序》)。今天，人們對(duì)李漁的著作，尤其是他的戲劇理論，已經(jīng)日漸重視起來(lái)，但讀書(shū) 1981年9期1981-07-15
- 李漁為金陵芥子園書(shū)坊主人考述 ——兼與《李漁與翼圣堂、芥子園書(shū)坊關(guān)系考辨》作者李亞力先生商榷