張 保

（內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

SNS(Social Networking Service)，中文直譯為社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)或社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，意譯為社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù).人人網(wǎng)原名校內(nèi)網(wǎng)，于1999年5月創(chuàng)立，據(jù)人人網(wǎng)官方消息稱，目前全國(guó)3000多萬(wàn)在校大學(xué)生有95%注冊(cè)使用人人網(wǎng)，在校大學(xué)生用戶約有2850萬(wàn)左右，這一群體直接構(gòu)成了人人網(wǎng)日常登錄的中堅(jiān)力量.人人網(wǎng)不同于虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息互動(dòng)，也不是現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面的人際交往，而是將現(xiàn)實(shí)中的人際交往延展至網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中.它以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和人際交往準(zhǔn)則為共同基礎(chǔ)，既具網(wǎng)絡(luò)傳播的某些特征，又具有人際傳播的特點(diǎn).在人人網(wǎng)中用戶以真實(shí)人的身份成為信息接受和傳播的中心，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中與自己相關(guān)的地域信息關(guān)注度很高.本文以人人網(wǎng)內(nèi)蒙古用戶為例，以內(nèi)蒙古的地域信息在人人網(wǎng)中的傳播為主要研究對(duì)象，分析地域信息傳播“部落化”特點(diǎn)，以期得到合理的闡釋與認(rèn)識(shí).

1 人人網(wǎng)中地域信息“部落化”的組織形態(tài)

麥克盧漢曾將人類社會(huì)發(fā)展階段劃分為：“部落化——非部落化——重新部落化.”[1]麥克盧漢從媒介演化的角度去概括人類的歷史，成為解讀歷史的一個(gè)嶄新視角.伴隨著以Web2.0為支撐的新技術(shù)日新月異的深入發(fā)展,SNS深入到大眾生活領(lǐng)域，與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)去中心化的影響之下個(gè)人擁有了“麥克風(fēng)”，成為了SNS中信息的接受和傳播中心.在人人網(wǎng)中，大學(xué)生用戶通過(guò)展現(xiàn)較為完整的自我形象進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，大學(xué)生用戶往往添加自己的同學(xué)、校友等熟人，找到所在班級(jí)、學(xué)校和地域的公共主頁(yè)，將自己現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)移至人人網(wǎng)上.個(gè)人所關(guān)注的具有一致傾向性和感情色彩的地域信息以波浪的形式逐層傳播，形成了一個(gè)個(gè)信息傳播的場(chǎng)域的同時(shí)個(gè)人也成為了人人網(wǎng)地域信息傳播“部落”中的一員.在自我呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上成員共同維系“部落”賴以延續(xù)的真實(shí)性要素，基于“部落”成員共同鄉(xiāng)土情懷基礎(chǔ)上的地域信息更是引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，成為了牢牢吸附成員的血脈，“部落”在人人網(wǎng)中得到延續(xù)和發(fā)展.

人人網(wǎng)中，得到廣泛傳播的地域信息是地域特色和鄉(xiāng)土情懷高度結(jié)合的共同體，共同體在網(wǎng)絡(luò)人際交往語(yǔ)境下獲得以個(gè)人為中心的大學(xué)生人人網(wǎng)用戶的關(guān)注和青睞得以高效傳播.在傳播過(guò)程中，地域信息在以大學(xué)生用戶為中心的“部落”中得到成員關(guān)注后，通過(guò)一層層人脈和一個(gè)個(gè)“部落”成員的贊許附或引發(fā)大規(guī)模討論的傳播，其感情色彩在“部落”中得到逐層加強(qiáng).強(qiáng)大的轉(zhuǎn)播評(píng)論功能更是形成一個(gè)“漩渦”將地域信息的地域特色和鄉(xiāng)土情懷緊緊吸附并使其形成一致的傾向，在“部落”中高頻率大量傳播.在某一地域信息傳播完成之后，大學(xué)生人人網(wǎng)用戶的目光就會(huì)較少的再關(guān)注這一信息，伴隨其后的是新的地域信息在已有傳播效果的基礎(chǔ)上再度來(lái)襲，強(qiáng)大的地域信息流在大學(xué)生人人網(wǎng)用戶中流動(dòng)傳播，“部落”也在一股股地域信息流的作用下逐漸牢固.

部落化的大學(xué)生人人網(wǎng)用戶組成狀態(tài)，強(qiáng)烈地域特色和鄉(xiāng)土情懷結(jié)合的信息特點(diǎn)以及傾向一致的情感聚集共同完成了地域信息在大學(xué)生人人網(wǎng)用戶中的廣泛傳播.這三個(gè)要素在共同作用于地域信息傳播的同時(shí)又互相成為彼此的基礎(chǔ)，在共同的鄉(xiāng)土背景和網(wǎng)絡(luò)人際交往特點(diǎn)的串連下三者融為一體，成為地域信息在大學(xué)生人人網(wǎng)用戶廣泛傳播的基石.在地域信息廣泛傳播的影響下，“部落”的成員強(qiáng)化了對(duì)于所在“部落”歸屬感并在“部落”中確定了自我身份成為了人人網(wǎng)中大學(xué)用戶自我呈現(xiàn)的一部分，在作為中心的人人網(wǎng)大學(xué)生用戶的自我呈現(xiàn)得到完整之后，不僅“部落”得到維系和發(fā)展，更是營(yíng)造出了感情傾向一致的“部落”共同認(rèn)識(shí)，這種共同意識(shí)也為新的地域信息的傳播奠定了基礎(chǔ).

2 人人網(wǎng)中地域信息的“部落化”傳播

在人人網(wǎng)中的地域性信息在濃厚鄉(xiāng)土情懷的基礎(chǔ)上，區(qū)別其特殊之處大致可以再細(xì)分為介紹家鄉(xiāng)發(fā)展、展現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)采、抒發(fā)遠(yuǎn)行懷鄉(xiāng)之情三大種類地域信息.這三大種類地域信息表現(xiàn)方式無(wú)疑都以熱愛家鄉(xiāng)和以家鄉(xiāng)自豪情懷為感情基礎(chǔ)，都共同以突出地域信息的獨(dú)特歸屬感和有相同鄉(xiāng)土背景所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴效應(yīng)為傳播基礎(chǔ).感情基礎(chǔ)和傳播基礎(chǔ)共同作用產(chǎn)生的地域信息共鳴傳播成為了人人網(wǎng)社區(qū)中獨(dú)特的風(fēng)景線.

大學(xué)生人人網(wǎng)用戶因?yàn)榍髮W(xué)散布在全國(guó)各地甚至是國(guó)外，以人人網(wǎng)內(nèi)蒙古用戶為例，這一群體雖在外地求學(xué)生活，但是深深地家鄉(xiāng)情懷和鄉(xiāng)土意識(shí)使得這一群體對(duì)于家鄉(xiāng)發(fā)展?fàn)顩r的信息是熱烈追捧和熱情傳播的.擁有4307位好友名為“包頭（鹿城）”公共主頁(yè)于2012年11月20日發(fā)表的一條狀態(tài)：“內(nèi)蒙古晨網(wǎng)訊（記者 宿珺）耗時(shí)兩年多修建的集包第二雙線包頭樞紐改造工程將于11月29日竣工并通車，屆時(shí)，從包頭去往北京僅需7.5小時(shí).據(jù)記者了解，等到明年集寧東向的鐵路改造完成，包頭到北京僅需4.5小時(shí).激動(dòng)啊……”這種充滿了對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)成就自豪感的地域信息被包頭籍人人網(wǎng)用戶大量轉(zhuǎn)載，以筆者的335位好友中的112位包頭好友為例該狀態(tài)共被轉(zhuǎn)發(fā)37次，轉(zhuǎn)發(fā)率高達(dá)33.03%.在人人網(wǎng)中，大學(xué)生用戶往往會(huì)將自己的家鄉(xiāng)冠以“大”字之稱，諸如內(nèi)蒙古用戶就常在轉(zhuǎn)發(fā)有關(guān)內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的地域信息時(shí)冠以：“我大內(nèi)蒙威武”的評(píng)論，這種傳播特點(diǎn)下的地域信息會(huì)得到許多贊賞和附和，在“部落中”中迅速傳播開來(lái).這種充滿著對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展新成就自豪感的地域信息感情聚集強(qiáng)烈，傳播時(shí)在“部落化”的人人網(wǎng)地域信息傳播場(chǎng)域中其感情性又進(jìn)一步加強(qiáng)，信息在“部落”中在分享功能的影響下不簡(jiǎn)單的以平面形式擴(kuò)散，而是在強(qiáng)烈感情色彩的作用下以螺旋上升的形式在“部落”中傳播開來(lái).

再如擁有11409位好友的名為“鄂爾多斯市”的公共主頁(yè)就在其相冊(cè)中獨(dú)立開辟了“鄂爾多斯風(fēng)俗”專欄，用相冊(cè)記錄了鄂爾多斯獨(dú)特的民俗風(fēng)采.獨(dú)特的地域色彩、獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和獨(dú)特的人文自然景觀構(gòu)成了地域區(qū)別于其他地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)采，這種風(fēng)采在吸引外地仰慕者和參觀者的同時(shí)更深深地融入到了當(dāng)?shù)厝说纳钪胁⒅饾u建構(gòu)起當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的地域觀和審美觀，受這種地域觀和審美觀的長(zhǎng)期影響，這種風(fēng)采更影響到了當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗習(xí)慣的確定以至于精神世界的塑造，也就是常說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”.在人人網(wǎng)中展現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)采地域信息符合了“部落”中好奇者和享受著兩種成員的傳播心理，即對(duì)于仰慕該地域風(fēng)采和習(xí)慣于該地域風(fēng)采審美的兩種“部落”成員都得到內(nèi)心的滿足，這類信息也在人人網(wǎng)中獲得大學(xué)生用戶的青睞，得到很好地傳播效果.

又如擁有19080位好友名為“呼和浩特市”的公共主頁(yè)于2012年6月27日發(fā)表的一條狀態(tài)：“在外工作學(xué)習(xí)的呼市游子們，你印象中的呼市是什么樣的呢？繁華的中山路、亂象的火車站、擁堵的交通和修不完的路、走在哪兒想在哪兒的羊雜碎熱焙子、剛出籠的燒麥、香濃奶制品……有太多太多想念的，包括親人.”在這一條狀態(tài)中，懷鄉(xiāng)之情濃厚.在人人網(wǎng)中中，因?yàn)楹糜巡粌H局限于一個(gè)地域，大學(xué)生用戶更是多有在外地求學(xué)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情常有，所以這種帶有濃厚懷鄉(xiāng)之情的地域信息，滿足了在外地大學(xué)生人人網(wǎng)用戶的思想懷遠(yuǎn)之情，在“部落”中廣泛傳播開來(lái).特有的家鄉(xiāng)風(fēng)采，獨(dú)特的家鄉(xiāng)記憶和共有的鄉(xiāng)土背景這三個(gè)看似矛盾的要素卻在人人網(wǎng)中滿足了大學(xué)生用戶“部落”對(duì)于地域信息既要有共同的感情寄托的傳播基礎(chǔ)和又要符合傳播者主體地位特征的要求，具有這三種要素的地域信息在大學(xué)生人人網(wǎng)用戶“部落”中得到廣泛傳播.

3 人人網(wǎng)中地域信息“部落化”傳播的反思

地域信息在人人網(wǎng)中以“部落化”的組織形態(tài)呈現(xiàn)，在“部落”中一層層傳播之后形成感情傾向一致的輿論，其對(duì)于塑造強(qiáng)化人人網(wǎng)中大學(xué)生用戶對(duì)于鄉(xiāng)土認(rèn)識(shí)具有不可低估的影響，地域信息在人人網(wǎng)中傳播特點(diǎn)的反思也就顯得很有必要.

3.1 地域信息在人人網(wǎng)中傳播的情感聚集性過(guò)強(qiáng)，信息本身的真實(shí)性可能受到非本“部落”用戶質(zhì)疑，跨“部落”傳播能力減弱.在“部落”中處于強(qiáng)勢(shì)地位的往往是有了一定傳播效果的地域信息，大學(xué)生用戶在針對(duì)地域信息觀點(diǎn)表達(dá)的語(yǔ)言特色，表達(dá)側(cè)重點(diǎn)和表達(dá)感情具有高度的一致性，有時(shí)甚至是無(wú)理由附和的.例如，關(guān)于地區(qū)建設(shè)成就的地域信息，大學(xué)生用戶往往是給予高度贊揚(yáng)，對(duì)于家鄉(xiāng)成就的自豪感雖然無(wú)可厚非，但是高頻率、情感傾向一致的地域信息本身往往卻被忽略，取而代之的是“部落”成員的感情抒發(fā).地域信息雖然在本“部落”中傳播效率很高，但是信息本身的真實(shí)性被強(qiáng)烈的感情抒發(fā)淡化，非本“部落”成員對(duì)于此地域信息的認(rèn)同感下降，不能得到大規(guī)模的跨“部落”傳播.

3.2 地域信息在人人網(wǎng)傳播過(guò)程中產(chǎn)生的強(qiáng)烈情感聚集可能使地域信息片段化或其中一部分信息放大化的傳播，這些信息會(huì)受到非本“部落”成員的質(zhì)疑而發(fā)生爭(zhēng)論，有時(shí)爭(zhēng)論甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活之中.2011年12月28日，上海女生劉蕓斐（北京理工大學(xué)2010計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生）在其人人狀態(tài)上發(fā)布了一條內(nèi)容為“作為上海人，果斷抵制蒙牛，頂光明啊?。?！話說(shuō)蒙牛抄了光明多少產(chǎn)品啊，鄉(xiāng)下人就是不要臉”的消息，瞬間被數(shù)萬(wàn)內(nèi)蒙古人人網(wǎng)用戶轉(zhuǎn)載，譴責(zé)聲一片，甚至出現(xiàn)了唾罵的傾向.于此同時(shí)，人人網(wǎng)上又出現(xiàn)了周小依和唐紫涵等用戶，力挺劉蕓斐，用更尖鉆刻薄的言語(yǔ)對(duì)內(nèi)蒙古進(jìn)行詆毀與語(yǔ)言攻擊，事件進(jìn)一步升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的爭(zhēng)論延伸至現(xiàn)實(shí)生活之中，有的用戶更是去該女生處進(jìn)行質(zhì)問(wèn).這一言論的出現(xiàn)背景是蒙牛產(chǎn)品被檢出黃曲霉菌事件，而該言論情感抒發(fā)過(guò)強(qiáng)，只選擇了整個(gè)信息的一個(gè)片段做放大化情感抒發(fā)式的傳播導(dǎo)致了爭(zhēng)論不斷升級(jí)，最終演變成為了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)立.

3.3 地域信息在人人網(wǎng)通過(guò)“部落”成員逐層傳播后，地域特色和鄉(xiāng)土情懷雖得到突顯受到本“部落”成員追捧但是地域信息本身的真實(shí)性弱化，可能出現(xiàn)虛假信息和信息誤讀.2011年11月人人網(wǎng)上出現(xiàn)的“《2012年關(guān)于內(nèi)蒙古自治區(qū)普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試的說(shuō)明》”，其中把內(nèi)蒙古高考內(nèi)容無(wú)厘頭的分為了基礎(chǔ)文化考試和技藝類考試，其中技藝類考試分為：摔跤，射箭，搭建蒙古包等項(xiàng)目“.該文件”寫作手法特別像官方內(nèi)容，而真實(shí)內(nèi)容卻是無(wú)厘頭的搞笑.這樣的內(nèi)容在人人網(wǎng)社區(qū)中被內(nèi)蒙古用戶大量轉(zhuǎn)載，尤其是在外省上學(xué)的內(nèi)蒙古學(xué)生用戶.當(dāng)然，像這樣的地域信息，內(nèi)蒙古籍人人網(wǎng)用戶對(duì)其真實(shí)與否是心知肚明的，但是在網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)心理的驅(qū)使下“部落”成員對(duì)其進(jìn)行了肯定式的娛樂(lè)化的大量傳播，對(duì)于沒(méi)有內(nèi)蒙古鄉(xiāng)土背景的人人網(wǎng)用戶可能就對(duì)這一地域信息信誤以為真或者產(chǎn)生誤讀.

對(duì)于信息量龐大，傾向性強(qiáng)又以“部落化”傳播形態(tài)組織的大學(xué)生SNS中地域信息傳播特點(diǎn)的總結(jié)和反思對(duì)于大學(xué)生認(rèn)識(shí)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗風(fēng)采和人情風(fēng)貌具有深遠(yuǎn)的影響.這種影響也在一輪輪地域信息傳播之后在大學(xué)生SNS的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成為了地區(qū)輿情的一部分，其傳播特點(diǎn)的更加詳細(xì)的分析和更加深刻的反思還應(yīng)受到更多重視以期得到更為完備準(zhǔn)確的評(píng)析.

〔1〕馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2007.8.