陳 忱

(福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350016)

西方修辭學(xué)起源、成長于古希臘、古羅馬文明，因此一直繼承古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)，主要研究的是如何說服人、規(guī)勸人和打動人，以及聽眾心理構(gòu)成的因素及其勸說的關(guān)系。20世紀(jì)的西方修辭學(xué)發(fā)生了很大的變化，修辭批評出現(xiàn)了多元化的景觀，它從不同的角度去審視修辭實踐，因而被分成各種范式，由美國修辭學(xué)家博爾曼提出的幻想主題修辭批評就是其中一種。此方法認(rèn)為，制造修辭幻象可把游離的群體轉(zhuǎn)變?yōu)橐恢碌纳鐖F，是演說者與聽眾形成一種相互親近、相互信任的有效途徑。

一、幻象主題分析法概述

(一)幻象主題修辭批評的起源

幻象主題修辭批評方法的產(chǎn)生是受到社會心理學(xué)家羅伯特拜爾斯對小組交流多維度研究的啟發(fā)。在研究小組交流的過程中，拜爾斯將小組成員間通過講述或幻想故事和經(jīng)歷來緩解和克服緊張情緒的這一現(xiàn)象稱為“緊張的釋放”，后來被改為“戲劇化”。1970年，拜爾斯在其出版的《性格和交流行為》書中，又將此現(xiàn)象命名為“幻象”。他認(rèn)為，“幻象”不僅與小組討論的主題相關(guān)，而且還能使得小組成員可以更快、更好地解決他們先前認(rèn)為棘手又令人煩惱的問題。

拜爾斯后期的研究發(fā)現(xiàn)引起了當(dāng)時正在研究小組交流的修辭學(xué)家博爾曼的興趣，并首先提出了幻象主題修辭批評。博爾曼認(rèn)為，首先，幻象是連接理性和非理性思想的橋梁。理性思想是建立在非理性思想基礎(chǔ)上。通過幻象，修辭者在演說中可以將非理性思想轉(zhuǎn)化為理性思想。如果修辭者所構(gòu)建的思想與聽眾達成共識，那么就會產(chǎn)生一系列的鏈接反應(yīng)。其次，幻象為小組交流的研究提供了理論支持。它可以幫助研究者更好地理解小組交流產(chǎn)生的時間和原因，并根據(jù)幻象的相關(guān)理論來分析和解釋小組交流的全過程。在拜爾斯的作品中，博爾曼借鑒的最主要觀點就是“小組幻象的戲劇化過程”，并對此觀點有了更深層次的理解。他認(rèn)為，拜爾斯的研究不僅可以幫助修辭批評者解釋戲劇化的交流是如何為小組成員構(gòu)建社會現(xiàn)實，而且還提供了一種檢查信息，了解群體文化、動機、情感風(fēng)格和內(nèi)凝的方法。

此后的很長一段時間里，博爾曼與他的研究生們不斷地嘗試應(yīng)用幻象主題法來分析各種類型的文本。隨著越來越多的學(xué)者將幻象主題分析法運用于各種研究領(lǐng)域中，此方法得到了不斷地完善和發(fā)展。

(二)幻象主題修辭批評相關(guān)理論

博爾曼把拜爾斯的幻象概念擴展成一個理論和一個批評模式即“象征趨同理論和幻象主題修辭批評?！毕笳髭呁碚摻⒃趦蓚€假設(shè)之上。一，交流創(chuàng)造現(xiàn)實。交流本質(zhì)上是使用符號的過程。通過符號，交流可以將無形的經(jīng)驗變?yōu)橛行蔚母杏^世界，也就是創(chuàng)造現(xiàn)實。二，符號不僅會為個人創(chuàng)造現(xiàn)實，而且不同個體對符號的理解會聚合創(chuàng)造出共享的現(xiàn)實或者共有的群體意識。象征趨同指的是兩個或多個人的符號世界相互趨同，越來越相近，甚至經(jīng)過交流相互重合的過程。也就是說，一旦象征趨同，個體所形成的態(tài)度和情感反應(yīng)就會與修辭者達成一致。

幻象主題修辭批評是對群體交流中如何運用幻想達到修辭目的的具體修辭現(xiàn)象進行分析。它可以有效分析修辭者是如何通過語言在他人那里形成態(tài)度或者誘發(fā)行動，從而提高讀者或者受眾欣賞和評判修辭話語的能力以及提高社會中話語勸說力。

幻象主題修辭批評分析法主要包括兩個因素：幻象主題和修辭幻象?；孟蟛煌诓磺袑嶋H的幻象，它是參與者“想像性地和創(chuàng)造性地解釋事物”以達到某種生活目的?；孟笾黝}與戲劇相似，包括三個要素：人物、行為、場景。它描述的是異時異地的事件，而不是此時此地的事件。簡言之，溫故而知新，通過創(chuàng)造性地解釋過去的經(jīng)歷，幻象主題不僅可以幫助人們處理當(dāng)前所面臨的問題，而且也為人們?nèi)绾谓鉀Q將來要面對的問題提供了范本。如果一組故事具有相似的場景、行為、人物，那么就屬于一種幻象類型。當(dāng)同一類型的故事在小組中被重復(fù)多次并在集體中產(chǎn)生鏈連，就形成了一個幻想類型。此后，修辭者只須提及故事的梗概或是故事中的某個人、場景或某種行為，受眾就能想起故事的具體細節(jié)?；孟箢愋偷哪康木褪枪膭罟蚕砟骋换孟箢愋偷娜后w將其運用于此時此地的類似事件。浪漫的愛情故事就是一個典型的例子。在這些故事中，男女主角在尋找真愛的過程中總是要歷經(jīng)艱難萬苦，但最終都有一個圓滿的結(jié)局。修辭幻象是能夠?qū)⒁淮笕喝藥胍粋€象征性現(xiàn)實的綜合戲劇。它由一組的幻象主題構(gòu)成旨在給現(xiàn)實一個可信性的解釋。修辭幻象的產(chǎn)生表明修辭團體已經(jīng)形成。共享修辭主題并沉浸于修辭幻象中的受眾構(gòu)成了修辭團體。一旦他們達到態(tài)度和情感共鳴，就會對幻象主題中的故事和修辭幻象產(chǎn)生相同的反應(yīng)。修辭幻象不僅決定而且促使受眾參與一定的行動。

二、幻象主題修辭批評的分析方法

(一)幻象主題的運作原理

作為修辭批評者，在用幻象主題修辭批評分析法解釋文本之前首先要理解幻象主題是如何巧妙地構(gòu)建社會現(xiàn)實的。如果這個故事激起大部分受眾的興趣，那么鏈接就可能產(chǎn)生。如果這個故事僅僅只是激起一小部分受眾的興趣，那么鏈接就可能無法產(chǎn)生。

修辭批評家認(rèn)為幻象的鏈接成功需具備三個前提：第一，幻象是否是小組成員共同關(guān)注的焦點問題。第二，是否符合小組成員的心理特征。第三，演說者修辭技巧的高低。

(二)幻象主題修辭批評的分析方法

盡管很多文章都對幻象主題修辭批評的理論和運作原理做了詳細的闡述，但是并沒有對如何具體地應(yīng)用此方法來解讀文本給出相對清晰、嚴(yán)格的定義，也就是說，這些文章并沒有給出一個固定的分析步驟。而修辭批評家應(yīng)用此方法分析各種文本的文章卻為我們提供了一個大致的框架。這種方法應(yīng)用的靈活性給修辭批評者留下了很大的發(fā)揮空間，使得批評者可以根據(jù)不同的文本調(diào)整框架中各個部分的比重。幻想主題修辭批評分析法主要分為三步。

1.要選擇文本。根據(jù)批評者的需求，可選擇單獨的一個文本，也可選一組文本。但是必須有明顯的證據(jù)證明文本中的幻象主題是否產(chǎn)生鏈接，是否形成幻象。任何類型的文本都有可能發(fā)生象征趨同。比如，一幅圖，一則廣告，一首詩，一部電影等等。因此，像美國總統(tǒng)等一些重要的公眾人物所做的演講或者是電視主持人做的采訪都可用此方法進行分析。

2.應(yīng)用幻象主題解構(gòu)文本。首先，批評者需要對非文字文本的每幅圖，文字文本的每句話進行仔細認(rèn)真地研究，以最終找出和確定文本中包含的所有主題。其次，描述解釋每個幻象主題中故事的重要成分諸如主人公，行為，背景以及故事所呈現(xiàn)的價值觀。這些成分可能吸引了某些特定的受眾，并為他們樹立了如何解決類似問題的模板框架。最后，通過所有的幻象主題建構(gòu)修辭幻象。

3.解釋鏈接產(chǎn)生的原因。博爾曼曾經(jīng)說過，“對于應(yīng)用幻象主題分析法的批評者來說，最主要的任務(wù)就是要找出象征趨同發(fā)生的證據(jù)，即證明人們是否在幻象主題和修辭幻象中產(chǎn)生共鳴。”如果批評者本身是文本受眾中的一員，或者見證了文本與受眾間互動交流的全過程，他就可以輕而易舉地找到文本鏈接產(chǎn)生的原因。只要某個話題被人們接受并得到進一步的擴展，交流的節(jié)奏加快，也就是說，人們參與到這個話題當(dāng)中，并開始相互交流。那么批評者就可將其視為鏈接產(chǎn)生的證據(jù)之一。人們分享幻象的方式可以是言語交流也可以是非言語交流。因此，身體姿式、面部表情、各種聲音諸如笑聲或者是抱怨、呻吟都可能暗示了鏈接的發(fā)生。

分享幻象最明顯的證據(jù)之一就是當(dāng)幻象主題沒有直接向受眾提到能讓他們對相同類型事件產(chǎn)生相似情感的象征共同點時，受眾卻會將這種彼此間產(chǎn)生共鳴的情感和理解注入到幻象主題中去。他們表達共鳴的理解和情感的方式也包含了文字和非文字兩種形式，諸如一個短語，一個字，或身體姿勢?；孟笾黝}就像是一個寓言或典故，喚起受眾過去的經(jīng)歷，吸引他們的注意力，激起他們對產(chǎn)生共鳴的幻象主題相關(guān)的情感。例如，對于一個有小孩的家庭來說，乘出租車出行可能就是一個象征共同點，因為它能勾起所有家庭成員有關(guān)乘車送小孩去醫(yī)院就醫(yī)的記憶。

如果批評者不是受眾中的一員或者并沒有在現(xiàn)場觀察鏈接發(fā)生的全過程，他們也能夠找到幻象產(chǎn)生共鳴的證據(jù)。例如，當(dāng)一個短語、一個字或一個標(biāo)語被修辭者在一篇文章中或者是一系列發(fā)生在相似情景下的文本重復(fù)提到時，那么這就有可能暗示著鏈接的發(fā)生。政府官員不斷宣傳的戰(zhàn)爭英雄就是典型的例子。一個得到公眾廣泛接受的標(biāo)語也代表著幻象主題共鳴的產(chǎn)生。

在收集以上這些相關(guān)數(shù)據(jù)資料的同時，批評者也要對幻象主題是否符合邏輯進行分析。首先要思考的是幻象與現(xiàn)實之間的邏輯關(guān)系?；孟笾黝}并不像其它的論辯一樣完全依賴于已證明的證據(jù)，因為幻象是以證據(jù)為依據(jù)，對事實進行創(chuàng)造性地解釋。但是，從某種程度上說，批評者仍然可以對其進行邏輯上的檢驗。如果一個已證明的事實被一個團體所接受，批評者必須把更多的注意力放在解釋這一現(xiàn)象發(fā)生的原因上。例如，藍紅兩隊進行比賽。如果藍隊以6比3戰(zhàn)勝了紅隊，這兩隊對比賽結(jié)果可能有著不同的幻象。藍隊可能認(rèn)為這個比賽是公平的，所以他們是靠自己的實力贏得了勝利。他們是最棒的。而紅隊則認(rèn)為這次的判決是不公平的，所以盡管他們輸?shù)袅吮荣?，但是他們?nèi)匀灰詾楹馈１M管6比3 的比分是一個不爭的無法改變的事實，但是兩隊卻能通過幻象對事實有著不同的解釋，而他們的解釋都適用于這一既定的事實。

其次要思考的是幻象主題內(nèi)部的邏輯性。批評者要分析這個幻象是否可信。換句話說，批評者要研究幻象主題中提到的每個故事的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否合乎邏輯。即使這些故事是浪漫的或是奇異的，它們都要遵循一定的人們普遍接受的準(zhǔn)則和價值觀。并不是所有的故事都能給人們一種真實感，這主要取決于修辭者如何將自己的目的與故事結(jié)構(gòu)相聯(lián)系起來。修辭者不能違背他們應(yīng)該遵守的基本準(zhǔn)則。例如，吉姆能夠長命百歲，而湯姆卻不能。

另外，修辭團體的形成也是鏈接發(fā)生的依據(jù)之一，因為當(dāng)受眾共享修辭主題并沉浸于修辭幻象中的時候就構(gòu)成了修辭團體。到此，我們就可以解答一個人的行為動機是什么，演講者是如何達到他的修辭目的等問題。

總的來說，我們在應(yīng)用幻象主題法分析文本時，可以參考以下步驟：

(1) 找出文本中提到的所有故事。

(2) 找出故事中的各個成分。

①主角，配角，以及反面角色。

②故事情節(jié)。

③故事發(fā)生的背景

(3)對故事進行分類，并定義每個幻象主題

(4) 解釋故事以及幻象的形成

①主角代表的價值觀以及主角是如何戰(zhàn)勝困難的

②配角或反面角色所發(fā)揮的積極或消極作用

③故事背景的意義

④故事中的成分是如何為受眾樹立榜樣的，故事能吸引哪些受眾

⑤這些故事是如何反映和構(gòu)成這個幻象主題的

(5)分析所陳述證據(jù)的邏輯有效性

①幻象與現(xiàn)實的邏輯關(guān)系

②幻象內(nèi)部的邏輯性

(6)補充一些有創(chuàng)意的建議

三、結(jié)束語

批評者在應(yīng)用幻象主題分析文本時，不僅僅只是解釋證明文本的意義是否正確和有效性，他的主要任務(wù)是要去探索暗藏在幻象主題故事中的象征共同點，并解釋故事的成分是如何喚起受眾心中的情感。通過這種方法，批評者才能夠確定為什么這么多人都信仰分享這些價值觀的原因。另外，批評者在分析文本時應(yīng)盡全力避開自己的個人感情也是非常重要的。只有這樣，批評者才能夠準(zhǔn)確地揭示暗藏受眾心中的需求。

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