劉伍立

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙410007）

如師在生，此文或有恭維之嫌，此刻，乃是真實(shí)的內(nèi)心敬重。游歷學(xué)海江湖，見(jiàn)過(guò)作秀、弄舞、虛假、偽造，尤其在學(xué)術(shù)浮躁之時(shí)，名利在先，不乏卑賤之徒，老師是少有的我見(jiàn)過(guò)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者之一。如果我們?cè)羞^(guò)學(xué)術(shù)輕浮，在此借此文懷念老師之際，也以喚醒學(xué)人良知。

1 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，事必求實(shí)

“學(xué)貴沉潛，不容浮躁者問(wèn)津，思貴專(zhuān)一，不容淺嘗者涉獵?！币源诵稳葜煳匿h老師的治學(xué)態(tài)度不為過(guò)分。老師發(fā)表學(xué)術(shù)論文百多篇，出版著作數(shù)十部，均出自其親手而為，且內(nèi)容據(jù)可查、理可論，守規(guī)則、遵邏輯，實(shí)事求是，無(wú)妄想、不牽強(qiáng)、不浮夸。游歷學(xué)海，未見(jiàn)有對(duì)老師的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)論著指手畫(huà)腳，更不見(jiàn)對(duì)老師的治學(xué)態(tài)度說(shuō)長(zhǎng)論短，可謂火煉真金。

俗話說(shuō)“人將老喜思往矣”。靜坐往事回目，多是大學(xué)青春年華，記憶猶新是老師同學(xué)。那時(shí)心氣甚、意氣大，總是捕捉上課老師的錯(cuò)話錯(cuò)句錯(cuò)別字。朱老師是幾乎沒(méi)有如此錯(cuò)誤者之一，那大大的黑板上方正、硬朗、精練的講課板書(shū)，多年如此，可算一絕。課堂上沒(méi)有廢話、大話、假話，沒(méi)有生造，沒(méi)有胡說(shuō)，讓我們這幫愛(ài)挑剔的學(xué)生們無(wú)話可說(shuō)。

我曾自認(rèn)為自己讀書(shū)筆記嚴(yán)格認(rèn)真，但當(dāng)我有幸見(jiàn)過(guò)朱老師大學(xué)時(shí)代《中醫(yī)基礎(chǔ)》和《方劑學(xué)》的聽(tīng)課筆記時(shí)羞愧不已。吾無(wú)才，相識(shí)的大師不多，僅僅見(jiàn)過(guò)朱老師，以及劉炳凡老師、李傳課老師等的讀書(shū)、學(xué)術(shù)摘記，均工工整整，字句精煉，一看就知道那是在十分潛心下做出來(lái)的，那是經(jīng)過(guò)縝密思考下提煉出的，吾認(rèn)為那才是做學(xué)術(shù)的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)。

博士論文數(shù)萬(wàn)字請(qǐng)老師審閱，一天去取稿，老師正在為論文中“申脈穴”是哪個(gè)“申”，“伸”或“申”而查“腧穴學(xué)”?？梢?jiàn)，朱老師無(wú)論是自學(xué)或者是教人都十分嚴(yán)謹(jǐn)。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在于學(xué)、思沉潛和專(zhuān)一，而后者需要的是熱愛(ài)和執(zhí)著。老師對(duì)中醫(yī)的愛(ài)不需多說(shuō)。老師對(duì)學(xué)術(shù)的探求執(zhí)著并非被很多人了解。在老師上云海仙山之前，我休假半月，每天和其閑聊，對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)、執(zhí)著、彷徨、無(wú)奈，以及人的病患、生死，無(wú)話不說(shuō)。生死在于命和天，人事是非真假無(wú)需論，唯有學(xué)術(shù)對(duì)他太重要，真是萬(wàn)般皆下品，唯有學(xué)術(shù)高。患病期每天他仍然在電腦旁，琢磨他的課題、整理他的學(xué)術(shù)和著作，全然不象已被確診為病入膏肓之人，那種認(rèn)真、那種坦然，只有達(dá)到一定境界的人才能如此，此為大師。

2 明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微

明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微，既是朱老師的治學(xué)態(tài)度，也是其治學(xué)方法。學(xué)術(shù)研究不容淺嘗者涉獵，非如此是為浮夸、或?yàn)榍沈_、或?yàn)閭螌W(xué)、或?yàn)檠b簧、或有取它之術(shù)為己有之盜學(xué)。一部中醫(yī)診斷學(xué)，大多數(shù)人讀完，僅知道證、癥、診、辨、治，而他卻發(fā)明了中醫(yī)數(shù)字辨證機(jī)，繼之研制了中醫(yī)電腦辨證卻論治系統(tǒng)。

明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微，是善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)理論的內(nèi)部規(guī)律，包括其內(nèi)部的聯(lián)系性和排斥性、共性和異性、內(nèi)涵性和外延性。而要發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，在于做學(xué)術(shù)時(shí)的認(rèn)真性和嚴(yán)謹(jǐn)性。我們今天重復(fù)中醫(yī)學(xué)的每一部歷史著作，或者中醫(yī)各科每一種理論，都能發(fā)現(xiàn)其中包含著許多對(duì)疾病的心理分析、心理診斷、心理治療和心理預(yù)防等內(nèi)容，但當(dāng)初我們誰(shuí)也沒(méi)有想到，這些內(nèi)容可以剝離抽取出來(lái)獨(dú)成體系，這是因?yàn)閷W(xué)和讀沒(méi)有沉潛和專(zhuān)一，沒(méi)有明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微。朱老師在全國(guó)率先研究中醫(yī)心理學(xué)，編寫(xiě)《中醫(yī)心理學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)原旨》等著作，為中醫(yī)心理學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人之一。

明至深之理，探學(xué)術(shù)之至微，是善于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的矛盾和存在的問(wèn)題，并尋找解決矛盾和問(wèn)題的方法。中醫(yī)的病名、證型、治法等，自古以來(lái)有之，為中醫(yī)同行所通用，但它們有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些紊亂，問(wèn)題在哪里？源于理論本身內(nèi)部，概念模糊、內(nèi)涵不清、表達(dá)不規(guī)范，統(tǒng)一性不強(qiáng)，前后矛盾等，導(dǎo)致授者、學(xué)者、用者自己也模糊。這是中醫(yī)診斷學(xué)內(nèi)部的矛盾和問(wèn)題，解決的辦法是重新定義、規(guī)范和統(tǒng)一，這就要制定一個(gè)在業(yè)內(nèi)大家認(rèn)同和遵守的標(biāo)準(zhǔn)。朱老師率先研究中醫(yī)診斷學(xué)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，使之規(guī)范化并趨于統(tǒng)一。朱老師是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》制定的負(fù)責(zé)人，為中醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展做出了令人矚目的成就和貢獻(xiàn)。

3 遵循規(guī)律，勇于創(chuàng)新

從朱老師研究和取得的成果看，其做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法，都是很遵循各種規(guī)律的，在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新。首先遵循中醫(yī)學(xué)術(shù)的大規(guī)律、大原則、大前提。在他的研究中，沒(méi)有對(duì)中西醫(yī)理論和臨床的勉強(qiáng)融合、勉強(qiáng)解釋?zhuān)麖?qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)術(shù)自身的獨(dú)立發(fā)展，沒(méi)有西化的影子。其次，在學(xué)術(shù)的具體研究中，對(duì)中醫(yī)理論或?qū)W術(shù)，他沒(méi)有隨意的篡改、隨便的解釋和加注，他善于對(duì)學(xué)術(shù)理論進(jìn)行歸類(lèi)、比較，善于尋找其相互間的關(guān)系；再之他很遵循自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，包括現(xiàn)代科學(xué)的一些概念、方法和技術(shù)的應(yīng)用。正是因?yàn)樗裱诉@三方面的規(guī)律，他才會(huì)在對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論及學(xué)術(shù)加以整理、提煉和提高的同時(shí)，不斷有創(chuàng)新。當(dāng)然，朱老師科學(xué)創(chuàng)新的結(jié)果，還包括他發(fā)自骨子里的那種不斷期望、追求創(chuàng)新的思想和精神。

從全國(guó)第一次研制中醫(yī)數(shù)字辨證機(jī)、中醫(yī)辨證論治電腦系統(tǒng)，到著《中醫(yī)心理學(xué)》、《中醫(yī)心理學(xué)原旨》成為中醫(yī)心理學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人之一，再到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》制定的負(fù)責(zé)人，這當(dāng)中老師獲得了很多高級(jí)別的成果。從這些成果的研究思路、內(nèi)容、方法、結(jié)果看，無(wú)不主要體現(xiàn)其遵循規(guī)律、勇于創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度和方法。

文曰來(lái)于心，動(dòng)于情，感于事。此文雖笨拙，但是源于事、情、心。人謂形和神，形可量，可長(zhǎng)可短；神無(wú)界，可傳可承。朱文鋒教授雖已乘鶴西去，但其對(duì)中醫(yī)學(xué)研究所取得的成就早已滲透于中醫(yī)學(xué)理論之中并產(chǎn)生了積極的作用和影響；他的治學(xué)態(tài)度和方法在得到廣泛敬重的同時(shí)，也已使受其教誨者受益匪淺。而今，緬懷師恩，繼承發(fā)揚(yáng)，若老師有知，當(dāng)含笑九泉。