傳統(tǒng)武術發(fā)展現(xiàn)狀與思考

楊容

（山西大同大學體育學院，山西大同037009）

傳統(tǒng)武術發(fā)展現(xiàn)狀與思考

楊容

（山西大同大學體育學院，山西大同037009）

改革開放以來，中國社會政治、經濟、文化正經歷著全方位的變革；在全球化的沖擊下，中西方文化的碰撞、交融也越來越頻繁。傳統(tǒng)武術作為中國文化重要組成部分之一，也在世界文化碰撞、交融過程中承受著巨大的壓力和嚴重挫折，西方文化正在蠶食著傳統(tǒng)武術的生存空間。研究表明，“文化空間”的變更影響著傳統(tǒng)武術的傳承方式；嚴重的傳承人缺失影響著傳統(tǒng)武術的未來；文化自覺成為解決傳統(tǒng)武術傳承問題的關鍵。另外，傳統(tǒng)武術的傳承還必須要有文化意識、本體意識、堅守意識。只有這樣，傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展才能得到解決與發(fā)展，才能讓中國武術走向更加美好的明天。

傳統(tǒng)武術；文化意識；本體意識；堅守意識

1 傳統(tǒng)武術在“表面存在”遮蔽中“逐漸消亡”

“傳統(tǒng)武術”這一概念出現(xiàn)是在近代，特別是新中國成立后以及發(fā)展了武術“散手運動”和“套路運動”，便出現(xiàn)了“現(xiàn)代武術”、“競技武術”等稱謂之后才得以形成?？梢赃@樣說，中國武術的形成發(fā)展過程基本上是傳統(tǒng)武術形成發(fā)展過程，而當出現(xiàn)了所謂的“競技武術”以后，“傳統(tǒng)武術”和“競技武術”成了不可逾越的“分水嶺”，將中國武術發(fā)展推向了兩個不同的發(fā)展維度。因此，在“競技武術”出現(xiàn)以前的武術形式便稱之為“傳統(tǒng)武術”。

從歷史長河中一路走來的中國傳統(tǒng)武術，融攝了中國傳統(tǒng)文化精髓，承載著中國人的民族情結，當今，我們堅持中國特色社會主義先進文化發(fā)展道路，就要以更加理性、科學的態(tài)度，全面認識傳統(tǒng)武術的歷史意義和現(xiàn)實價值，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)新的活力，成為鼓舞人民前進的精神力量，使中華民族優(yōu)秀文化薪火相傳、生生不息。但是在新的時期，面對中西方文化沖突、社會轉型和全球化的盛行，傳統(tǒng)武術沒有合理融入社會發(fā)展潮流當中，沒有抓住社會發(fā)展的主旋律。尤其是當中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到西方強勢文化的沖擊和影響后，一味“削足適履”的迎合西方價值觀念，導致傳統(tǒng)武術創(chuàng)造性的“改良”。隨著改革開放以來全球文化融合，西方文化的進入，以其獨特的風格、激情的節(jié)奏、亮麗的著裝等吸引著國人，受到國人盲目地追捧與青睞，如韓國的跆拳道、日本的空手道等，由于受到這些域外項目的擠壓，使傳統(tǒng)武術發(fā)展之路舉步維艱，處在夾縫中生存與發(fā)展。作為負載中國傳統(tǒng)文化精華的傳統(tǒng)武術在文化爭奪的時代面臨了一系列危機，表現(xiàn)出一種不適和無奈[1]。

面對中國傳統(tǒng)武術發(fā)展的困窘，我們不得不做出深刻反思，傳統(tǒng)武術作為中國武術文化重要組成部分，幾乎作為中國武術全權代表，表面看似一直延續(xù)發(fā)展，而在實際的發(fā)展過程中卻逐漸消亡，是在“表面存在”遮蔽中“逐漸消亡”，所以要反思傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術，反思主流文化與亞文化的沖突，以期能尋求傳統(tǒng)武術發(fā)展問題的癥結之所在。

2 影響傳統(tǒng)武術傳承方式的主要因素

2.1 “文化傳承場”的變更影響傳統(tǒng)武術傳承

任何文化都經受歷時性和共時性。在歷時性發(fā)展過程中，文化發(fā)展表現(xiàn)出延續(xù)性和承繼性，是縱向發(fā)展的曲折過程，而在共時性發(fā)展過程中，文化發(fā)展表現(xiàn)出空間的擴張性，是橫向發(fā)展的擴張過程，但是無論什么樣的文化傳承與發(fā)展，都脫離不了歷時性和共時性。傳統(tǒng)武術文化發(fā)展也同樣遵守這放之四海而皆準的法則，隨著時代變遷而發(fā)展至今，但是傳統(tǒng)武術文化作為一種中國特有的文化體系，有它自己的傳承方式和生存空間，有它獨有的技術結構和文化內涵。因此，只有明晰傳統(tǒng)武術的傳承方式、技術機構和體系的生存空間，我們才能更好發(fā)展中國武術文化。然而，面對傳統(tǒng)武術在中國境域內傳播的艱辛及話語權的喪失，其中原因之一便是中國武術傳承場的喪失。

文化傳承場是文化傳承的中介實體，文化傳承和發(fā)展的空間、平臺和通道，是自然場、社會場和思維場整合的結果[2]。文化傳承場中的文化可以在同一空間自由地進行文化傳播，同時也可以創(chuàng)新出新的文化，為社會所接納。傳統(tǒng)武術在當今發(fā)展不利正是由于傳統(tǒng)武術的傳承場喪失而至。西方體育項目在當今中國社會的興起，師徒傳承方式已經失傳已久等，這些都影響著傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展。

另外，由于社會的變遷而導致了文化的變遷，在很大程度上影響著傳統(tǒng)武術的生存空間，文化變遷是文化內容的增加或減少所引起的結構性的變化[3]，由于社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)武術文化無論在價值功能上還是在實用技擊上都已經脫離了原始的生態(tài)環(huán)境。而讓傳統(tǒng)武術遭遇這樣的危機有三個方面的原因：①造成傳統(tǒng)武術某些重要特征的封閉社會基礎正被摧毀；②作為本質是一種搏殺術的傳統(tǒng)武術已沒有實踐舞臺；③現(xiàn)代國人的生活節(jié)奏生活方式已經發(fā)生巨大變化[4]，正是由于文化的變遷，曾經以血緣關系為紐帶的傳統(tǒng)武術，在文化變遷的時代失去了真正繼承，在以“口傳心授”的傳承方式也日益被學校教育、健身會所所取代，至使傳統(tǒng)武術中的技法、功法和理論無法完整繼承，使傳統(tǒng)武術的社會場喪失了應有的傳承場。最終導致傳統(tǒng)武術的競技只是停留在人們的記憶中，人們沒有真正體驗或者參與過。傳統(tǒng)武術只在公園或者武術愛好者之間交流，而沒有在社會其他層次引起足夠的重視，不僅在城市里失去參與度，農村練習人口也大量下降。因此，傳統(tǒng)武術傳承場的改變影響著它的發(fā)展與傳承。

2.2 傳統(tǒng)武術傳承過程中傳承主體的缺失

中國武術作為中國文化中特殊的文化體系，有著不同的傳承方式和傳播方式，而與當今競技武術相比，傳統(tǒng)武術的傳承方式更能體現(xiàn)它的與眾不同。眾所周知，當馬良“新武術”進入學校時起，中國武術突破原有的師徒傳承方式，而以新的傳承方式延續(xù)至今，這時傳承的主導是“教師”而非昔日的“師傅”，傳承的主體是“學生”而非昔日的“徒弟”，這樣就徹底改變了傳播的受眾，受眾從特殊群體轉變成為一般的大眾，對于傳統(tǒng)武術來說，實際上改變了它的傳承主體，即傳統(tǒng)武術的傳承人。

隨著傳承主體的改變，這也深深影響了傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)武術傳承人就是直接參與傳統(tǒng)武術傳承，使傳統(tǒng)武術能夠沿襲的個人或群體。他們不僅繼承、延續(xù)武學，還起著發(fā)揚、創(chuàng)新作用。在傳統(tǒng)武術傳承中傳統(tǒng)主體的改變，傳承主體在學習傳統(tǒng)武術時會缺少社會責任感，在傳承過程還有可能拋棄原有傳統(tǒng)武術技術體系，因為此時的教學主導 （教師），在傳授傳統(tǒng)武術過程中缺少了那種說教行為，而只是把傳統(tǒng)武術當成一門技藝來進行傳授。傳統(tǒng)武術的文化傳承，不是單純的教授，而是既有減少又有增加，經過不斷的繼承和創(chuàng)新以達到文化上的積累。但是，面對新的傳承主體，這種文化積累效應就會達不到應有的水平，從而使傳統(tǒng)武術在傳承過程中缺少文化的延續(xù)。

在以口傳身授為主要傳承特點的社會，傳統(tǒng)武術之所以能夠延續(xù)下去，經久不衰，這與傳承人密不可分，傳承人在傳承祖國優(yōu)秀文化遺產起著承前啟后、繼往開來的重要作用[5]。然而，面對當今社會的改變，傳統(tǒng)武術傳承主導與傳承人出現(xiàn)了移位，他們身上體現(xiàn)出的不是那種對傳統(tǒng)文化的虔誠與責任，更多的是隨著社會變遷而出現(xiàn)的世事常態(tài)，沒有繼承中華傳統(tǒng)文化崇高的使命感和責任感。文化是人創(chuàng)造的，人是文化得以延續(xù)與繼承的主要推動力，對于傳統(tǒng)武術的關注，人的主體問題是最重要的，而且人應該是首要決定因素。作為口傳身授的武術傳統(tǒng)，作為活態(tài)人所展示的文化精髓，在某種程度上，人的因素比先前所傳授的理論體現(xiàn)、技術體現(xiàn)、文字記載等更為重要。在面對當今全球化的浪潮，我們似乎已經迷失了我們本來面貌，去一味追隨西方資本主義文化，甚至是缺少了一些民族文化自信，而多了一些物欲的橫流，思想當中已經沒有傳承中華民族文化的責任感，更多的是追求金錢與利益。

面對傳統(tǒng)文化的流逝，面對傳統(tǒng)武術的流失，這些現(xiàn)實已經引起我們的高度關注，相關部門也采取了很多措施，國家也開始重視了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。最關鍵的還是要回到人這個主體上。傳承人對于傳統(tǒng)武術的保護和延續(xù)有著重要的作用。傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化。傳統(tǒng)武術一旦失去傳人，這種文化遺產就不存在。傳人去后，只有遺存。遺產的非物質性隨之轉化為物質性。

2.3 傳統(tǒng)武術傳承過程中缺少“文化自覺”

文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向[6]，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，達到適應新環(huán)境、新時代、新文化選擇的自主地位。文化自覺是一個個人主觀意識轉變的過程，只有在認識了解了自己的文化、理解了所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經過自主的適應與調整，才能和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、共同發(fā)展的共處守則。當下，作為中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)武術，其傳承出現(xiàn)諸多問題，其關鍵原因是沒有形成“文化自覺”，對傳統(tǒng)文化的自覺程度不夠，從而影響傳統(tǒng)武術發(fā)展與傳承。

在現(xiàn)實當中，值得我們深思的問題是傳統(tǒng)武術發(fā)展沒有形成正確的文化自覺。從當今武術發(fā)展中的競技武術和傳統(tǒng)武術的發(fā)展狀況，我們便可從中窺見一斑，對傳統(tǒng)武術技擊體現(xiàn)隨意“改良”，一直延續(xù)和效仿西方體育發(fā)展模式，從而導致了中國武術發(fā)展瓶頸問題。

3 傳統(tǒng)武術發(fā)展之思考

3.1 傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展要有“文化意識”

文化是武術人成為社會有用之材的“根基”，文化也是武術區(qū)別于西方體育的根本。文化使中國武術具有了強大生命力，傳統(tǒng)武術中蘊含的中國文化使其成為一種特色的文化形態(tài)。那么，傳統(tǒng)武術傳承與發(fā)展必須要重視文化的傳承，如果丟失了傳統(tǒng)武術中的文化精髓也就如同割斷了傳統(tǒng)武術的筋脈，這樣對傳統(tǒng)武術發(fā)展是不利的。因此，傳統(tǒng)武術的發(fā)展必須要有文化意識，堅守了文化意識就成為傳統(tǒng)武術發(fā)展中關鍵問題，傳統(tǒng)武術發(fā)展與傳承的好壞也就取決于傳統(tǒng)武術中文化的傳承。

3.2 傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展需要有“本體意識”

中國武術作為一種文化傳承至今，在不同時期表現(xiàn)不同形態(tài)，但是都對中國武術傳承發(fā)展提供基礎。甚至可以這樣說，中國武術本無所謂的“傳統(tǒng)武術”與“競技武術”，而只是認為劃分的結果，以便于區(qū)別不同形態(tài)的武術形態(tài)。那么，作為傳統(tǒng)武術而言，在中國幾千年的歷史環(huán)境中，傳統(tǒng)武術占著主要發(fā)展態(tài)勢，是中國武術發(fā)展傳承的本體，影響著今后中國武術傳承發(fā)展。可以說，傳統(tǒng)武術發(fā)展好壞直接制約著中國武術的發(fā)展。因此，無論是對于“大武術觀”下的競技武術，還是作為傳統(tǒng)武術，都不能忽視傳統(tǒng)武術的傳承，對于傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展需要有本體意識，傳統(tǒng)武術發(fā)展是中國武術發(fā)展的根本，本體的缺失也就必然導致中國武術傳承的失敗。

3.3 傳統(tǒng)武術傳承發(fā)展需要有“堅守意識”

在全球化盛行的當代社會，無論是政治體制、宗教信仰、經濟、文化等都在全球范圍內自由傳播。中國作為一個開放國家，必然受到各種文化勢力的影響。由于中西文化的差異性，中國傳統(tǒng)文化在走向世界征途中也受到了不同程度影響，傳統(tǒng)武術文化就是其中典型代表。在今天，傳統(tǒng)武術發(fā)展幾乎從大眾視域中消失，無論是競技武術還是學校武術，都很難從中尋找到傳統(tǒng)武術的身影。然而，傳統(tǒng)武術對于中國武術傳承發(fā)展重要價值是不可估量的。因此，面對外來文化的影響，要相信自己文化的博大精深，形成文化自覺，同時無論外來文化多么絢麗多彩，都不要忘記中華民族的文化，因為文化是民族之根，對于傳統(tǒng)武術我們必須要有“堅守意識”，守住中華民族優(yōu)秀文化是我們的責任和使命。

4 結論

傳統(tǒng)武術作為中國武術中的一個分支，作為中國文化重要組成部分，在當今社會其發(fā)展傳承并不是一帆風順，其發(fā)展正在受到多方面的沖擊，而且表面上是一直延續(xù)而實際上是在“表面存在”遮蔽中“逐漸消亡”，其造成現(xiàn)今發(fā)展困窘局面有很多原因，其中最為關鍵的原因是傳統(tǒng)武術文化傳承場的缺失；傳統(tǒng)武術在傳承過程中主體缺失以及沒有形成“文化自覺”，因此，傳統(tǒng)武術傳承與發(fā)展必須要樹立三個意識：文化意識、本體意識、堅守意識，唯有如此，傳統(tǒng)武術的發(fā)展傳承才會走向美好的明天。

[1]郭玉成.傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展[J].上海體育學院學報，2008，32（2）：52.

[2]許明，花建.文化發(fā)展論[M].北京：北京大學出版社，2005.

[3]司馬云杰.文化社會學[M].北京：中國社會科學出版社，2001.

[4]程大力，傳統(tǒng)武.傳統(tǒng)武術：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質文化遺產[J].體育文化導刊，2003（4）：17-21.

[5]高成強.傳統(tǒng)武術流失現(xiàn)狀與思考[J].搏擊：武術科學，2010，7（2）：7-8.

[6]費孝通.費孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007.

〔責任編輯 石白云〕

On the Current Situation and Development of TraditionalMartial Arts

YANG Rong
（School of Physical Education，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

Since the reform of opening up，China has gone through an unprecedented transformation in politics，economy and culture.Because of the globalization，cultural collision and blending take placemore frequently.As an important part of Chinese culture，traditionalmartial arts is faced with great pressure and setbacks and western culture is encroaching the space ofmartial arts.Research shows that＂cultural space＂changes affect the transmission of traditionalmartial arts.Shortage of inheritors impacts its future seriously.Cultural awareness has become the key of its heritage.Besides，the heritage of traditionalmartial arts needs cultural awareness，body awareness and sticking to consciousness.Only in this way can we solve the problem of heritage and development and create a better future for Chinesemartial arts.

traditionalmartial arts；cultural awareness；body awareness；stick to consciousness

G85

A

1674－0874（2013）06－0086－04

2013－08－08

楊容（1976－），男，山西朔州人，碩士，講師，研究方向：運動訓練學。