郝建峰，王文清，王靜

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育教學(xué)部，山西 太谷030801）

經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化全球化，文化全球化促進(jìn)了世界不同民族和不同地區(qū)文化的融合。隨著世界文化融合的不斷發(fā)展，世界各國(guó)不同的體育文化也在走向融合。［1］山西省地處黃河流域，是華夏文明的發(fā)源地，更是中華文明的起源。實(shí)踐證明，越是文化發(fā)展繁榮的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)也越發(fā)達(dá)。然而山西省自改革開放以來的經(jīng)濟(jì)一直排在全國(guó)的末端沒有大的飛躍，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，這就不得不讓人深思了。而通過文化來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不失為一種好的方法。形意拳作為山西省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在山西有雄厚的群眾基礎(chǔ)，如何使形意拳傳統(tǒng)文化得到傳承、保護(hù)和發(fā)展？如何讓兩種文化相交融，達(dá)到相互促進(jìn)的目的？本文擬從兩種文化交融的視角出發(fā)，探尋推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和形意拳民族傳統(tǒng)文化發(fā)展雙贏的結(jié)合點(diǎn)。

一、太谷縣農(nóng)村體育文化與形意拳民族傳統(tǒng)體育文化的研究

（一）太谷縣農(nóng)村的基本情況

太谷縣位于太行山谷口、晉中盆地東北部，總面積1050平方公里，總?cè)丝诩s30萬人，轄3鎮(zhèn)6鄉(xiāng)247個(gè)村民委員會(huì)。其中農(nóng)業(yè)人口21萬，占總?cè)丝诘?0%多，比我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口的比例還要高，是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大縣。因此解決好農(nóng)業(yè)問題是促進(jìn)太谷縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳途徑，這和我國(guó)現(xiàn)階段的政策是完全相符的。

（二）太谷縣農(nóng)村形意拳開展情況

太谷縣形意拳練習(xí)者的職業(yè)分布，總體情況依次是：學(xué)生65．9%，種植業(yè)者占7．3%，個(gè)體經(jīng)營(yíng)占7．3%，工人4．9%，教師占4．1%，干部占2．4%，其它占8．1%，［2］總體來看，太谷形意拳習(xí)練者的職業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不平衡性，學(xué)生所占比例偏大，種植業(yè)者僅占7．3%。從以上的數(shù)據(jù)顯示農(nóng)業(yè)人口形意拳的開展是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。太谷縣作為形意拳原生地有著豐富的文化底蘊(yùn)、雄厚的師資力量等得天獨(dú)厚的開展條件。而形意拳又來自于民間，但調(diào)查結(jié)果顯示形意拳的開展情況并不樂觀，所以形意拳的推廣途徑及方式仍需要完善和改進(jìn)。

（三）民族傳統(tǒng)體育文化——形意拳

民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)的、固有的體育的總稱。廣義上講，凡是中華民族的體育項(xiàng)目都是民族傳統(tǒng)體育，主要區(qū)別于近代以來傳入中國(guó)的西洋體育。狹義上講，民族傳統(tǒng)體育是在長(zhǎng)期的封閉狀態(tài)下以及本民族傳統(tǒng)文化的包裹下發(fā)展起來的，各民族的傳統(tǒng)體育是一個(gè)完整的文化體系，它體現(xiàn)在文化的內(nèi)涵上，它是各個(gè)民族的宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、道德觀念、風(fēng)土人情、節(jié)慶活動(dòng)日等的綜合反映，是一個(gè)文化傳統(tǒng)、民族歷史、思想意識(shí)的根本表現(xiàn)。其次，民族傳統(tǒng)體育的民族性還表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)形式上，它是各民族長(zhǎng)期的特定的生活方式和物質(zhì)生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)出各民族的審美情趣、性格氣質(zhì)等。［3］

形意拳始于明末清初，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系的一個(gè)主要分支，包含著地方人文地理的文化特色，具有濃郁的民族文化特征、巨大的文化包容量和文化負(fù)載能力，并得力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和哺育，根植于傳統(tǒng)文化的沃土之中，蘊(yùn)涵著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲理，是內(nèi)斂儒、道、佛文化的集合，完全體現(xiàn)了中國(guó)古老的兵家謀略、審美情趣、哲學(xué)思想和道德倫理，［4］發(fā)展至今約150余年的歷史，積淀了中華武術(shù)民族文化的精髓，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)四大名拳之一。形意拳具有很高的技擊價(jià)值，同時(shí)在促進(jìn)人體健康、協(xié)調(diào)人體身心發(fā)展方面亦有著自身獨(dú)特的功效。

二、形意拳體育文化在太谷縣農(nóng)村開展的必要性

在社會(huì)主義制度下建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是指按新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)，最終把農(nóng)村建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文化和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。文化是社會(huì)歷史的沉淀物，表面看起來文化確乎很 “軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。它既能豐富人們的生活，也能創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟(jì)等的新發(fā)展動(dòng)力，而體育文化的建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的組成部分，肩負(fù)著必不可少的使命。大力發(fā)展農(nóng)村體育文化，可以推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)不僅僅包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、設(shè)施建設(shè)等，也包含農(nóng)村的精神風(fēng)貌、農(nóng)民的素質(zhì)、文化水平等。而農(nóng)村體育文化是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的最佳手段。我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)存在地理位置分散、文化傳統(tǒng)多樣等特點(diǎn)，所以建設(shè)農(nóng)村文化必須立足地方特色，以點(diǎn)帶面開展。山西太谷縣民族傳統(tǒng)文化有很多，最為著名的是形意拳民族傳統(tǒng)體育文化，可以通過形意拳的文化底蘊(yùn) “仁、義、禮、智、信”，促進(jìn)農(nóng)村的精神文明建設(shè)。因此在太谷縣大力開展形意拳的傳播是很有必要的。

三、兩種文化交融的可行性分析

（一）形意拳體育文化對(duì)太谷縣農(nóng)村體育文化的同化性

農(nóng)村體育文化實(shí)施的具體方式就是體育運(yùn)動(dòng)，要想促進(jìn)農(nóng)村體育文化的發(fā)展首先要開展適合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的體育運(yùn)動(dòng)。形意拳在山西有著雄厚的群眾基礎(chǔ)，可以通過形意拳的開展來推動(dòng)山西太谷農(nóng)村的體育文化。

而文化具有同化性權(quán)力，可以通過影響和改變對(duì)方觀念和價(jià)值取向來獲得理解和認(rèn)同。形意拳被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以表明它具有悠久的歷史。文化是歷史的沉淀物，有著150多年歷史的形意拳也同樣具有其特有的文化體系。練習(xí)形意拳者非常重視武德，人緣相合，相互尊重，以技探討，以藝交流，以理服人，吃苦耐勞，頑強(qiáng)拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)，經(jīng)常練習(xí)形意拳者，這些優(yōu)秀的品質(zhì)會(huì)潛移默化的融入到練習(xí)者的價(jià)值觀、人生觀、世界觀當(dāng)中，通過這種轉(zhuǎn)變就會(huì)使練習(xí)者揚(yáng)棄舊的、不良的生活觀點(diǎn)，創(chuàng)立與實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合的新的生活方式，這種生活方式逐步進(jìn)入人們的生活之中，就會(huì)改善人民生活狀況。因此，積極開展和推廣形意拳，使其融入農(nóng)民生活中去，成為農(nóng)民生活的一部分，才能改變和提高新農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

（二）形意拳適合農(nóng)村體育文化建設(shè)內(nèi)容體系

回顧我國(guó)的歷史，上層社會(huì)和下層民眾的兩極分化，使得很多的民間傳統(tǒng)體育文化得不到完善的傳承及發(fā)展，更重要的是沒有形成體育觀念及體育習(xí)慣。而現(xiàn)在農(nóng)村體育文化的發(fā)展又與我國(guó)競(jìng)技體育的舉國(guó)體制相沖突。特別是在2008年奧運(yùn)會(huì)期間，我國(guó)主張 “更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，各項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技體育項(xiàng)目在全國(guó)大肆的推廣，這對(duì)農(nóng)村體育文化的建設(shè)產(chǎn)生了一些消極影響。舉國(guó)體制導(dǎo)致資源分配到農(nóng)村的很少，而且推廣奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地及器材有一定的要求，而大部分的農(nóng)村不具備這些條件，導(dǎo)致農(nóng)村體育得到的資源與關(guān)注就更少。農(nóng)村體育文化建設(shè)需要的是符合農(nóng)民要求，具有特色的體育項(xiàng)目。

山西太谷傳統(tǒng)體育文化具有深厚的土壤化、本土化的傳統(tǒng)特色。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)就在農(nóng)村廣泛開展?！妒酚洝分芯痛罅坑涊d有先民習(xí)武、游戲等體育活動(dòng)內(nèi)容。形意拳歷史悠久，根基深厚，具有很好的群眾基礎(chǔ)，天然適合山西太谷廣大農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)的需求和愿望。形意拳內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，具有很高的技擊和健身價(jià)值，深受廣大人民群眾的喜愛，并且不需要投入太大的資金和人力物力就可以廣泛普及，農(nóng)民群眾接受起來比較容易，所以在新農(nóng)村建設(shè)過程中，以形意拳為主體構(gòu)建適合山西太谷廣大農(nóng)村地區(qū)民眾參與的體育健身活動(dòng)，能夠增強(qiáng)人民體質(zhì)，緩解疾病壓力，有利于建設(shè)和諧社會(huì)。推廣形意拳這樣具有良好群眾基礎(chǔ)和獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能夠有效提高和豐富農(nóng)民群眾的文化涵養(yǎng)與文化生活，有利于傳承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有利于推動(dòng)廣大農(nóng)村的文化建設(shè)和精神建設(shè)，有利于鞏固新農(nóng)村建設(shè)所取得的豐碩成果。

（三）農(nóng)村體育文化建設(shè)對(duì)形意拳文化的傳播作用

隨著西方體育文化進(jìn)入我國(guó)，人們更多的興趣指向新型體育項(xiàng)目，一些傳統(tǒng)的民族體育文化逐漸的被遺忘。雖然形意拳有著悠久的歷史，又被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形意拳的發(fā)源地為山西太谷，但是學(xué)者們的調(diào)查中顯示真正了解、知道形意拳的人比例并不高。也有很多學(xué)者指出我們現(xiàn)階段要解決的是如何繼承、發(fā)展和推廣，而不是一味的深究其發(fā)源地。對(duì)形意拳進(jìn)行傳承和推廣的途徑有很多，例如：加大宣傳力度、摒棄舊的封建習(xí)俗，打破傳統(tǒng)的門派制、在不改變形意拳初衷的情況下把形意拳 “現(xiàn)代化”等等，但是最有效的途徑還是將形意拳向社會(huì)大眾進(jìn)行推廣。新農(nóng)村改革發(fā)展以來，農(nóng)民的腰包鼓起來了，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度加快，農(nóng)民的余暇時(shí)間多起來了。這就是農(nóng)村體育文化建設(shè)的好時(shí)機(jī)，形意拳產(chǎn)生于民間，發(fā)展與壯大于民間，應(yīng)服務(wù)于大眾。在農(nóng)村推廣形意拳的同時(shí)，形意拳文化也得到了發(fā)展，農(nóng)民之間的交流又可以促進(jìn)形意拳文化的傳播。新農(nóng)村體育文化的建設(shè)離不開形意拳文化，形意拳文化的推廣也同樣依賴于農(nóng)村體育文化的建設(shè)。

（四）形意拳體育文化的推廣符合太谷縣農(nóng)村體育文化建設(shè)的目的

1．形意拳文化促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

新農(nóng)村文化建設(shè)的首要目的還是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民收入。形意拳作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是一種社會(huì)現(xiàn)象，既有一定的獨(dú)立性，有其自身存在和發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)，它又是整個(gè)農(nóng)村體育文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，與農(nóng)民的精神生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)系密切。在農(nóng)村體育資源非常匱乏，而需要參加體育鍛煉的農(nóng)村人口不斷增長(zhǎng)的情況下，因地制宜地開展農(nóng)村特色體育項(xiàng)目，就成為一項(xiàng)適宜的措施。農(nóng)村開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目幾乎都是 “土生土長(zhǎng)”的運(yùn)動(dòng)形式，形意拳方式簡(jiǎn)便易行，功效顯著，因而，與現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活水平的發(fā)展是相適應(yīng)的。另一方面利用形意拳，以 “武”會(huì)友，以 “武”會(huì)商，促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流。全國(guó)不少地方出現(xiàn)了農(nóng)民生活水平提高帶動(dòng)體育發(fā)展，體育發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)典型。很多縣鎮(zhèn)開發(fā)了富有地方特色的體育旅游項(xiàng)目后，使之成為旅游拳頭精品或名牌產(chǎn)品，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐裎幕臀镔|(zhì)文化的建設(shè)，最終促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如開展舞龍、健身操、背鐵棍、旱船、抬閣、摔跤、劃船、釣魚、滑雪及遠(yuǎn)足登山等體育文藝活動(dòng)，既發(fā)揮了農(nóng)村體育的特色和優(yōu)勢(shì)，又調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，把相關(guān)產(chǎn)業(yè)綜合到一起，一業(yè)興帶來百業(yè)興，能帶動(dòng)和扶持整個(gè)區(qū)域農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2．形意拳文化促進(jìn)農(nóng)民人口素質(zhì)提高

體育文化建設(shè)的目的，除了要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外，提高農(nóng)村人口素質(zhì)也是重中之重。

在國(guó)家十二五規(guī)劃中，進(jìn)一步提出要強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化程度的加快，農(nóng)民開始逐漸的擺脫繁重的體力勞動(dòng)，有了充足的閑暇時(shí)間。所以應(yīng)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，大力發(fā)展體育事業(yè)，繼續(xù)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程，提升廣大群眾的體育健身意識(shí)和健康水平。農(nóng)民的閑暇時(shí)間最大特點(diǎn)就是不確定性。而形意拳恰恰可以滿足農(nóng)民的這一點(diǎn)需求，形意拳可以根據(jù)不同年齡、不同性別選擇合適的套路來進(jìn)行鍛煉，形意拳的開展對(duì)場(chǎng)地和時(shí)間也沒有特別的要求，他可以依據(jù)農(nóng)民的時(shí)間，開展多個(gè)時(shí)間段的練習(xí)。利用農(nóng)閑時(shí)間經(jīng)常地組織一些體育活動(dòng)，給農(nóng)民提供了一個(gè)交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，有助于培養(yǎng)農(nóng)民團(tuán)結(jié)協(xié)作拼搏的精神，也有利于消除鄰里之間的隔閡，改善關(guān)系。同時(shí)對(duì)轉(zhuǎn)變農(nóng)村不健康的生活觀念，對(duì) “打麻將”等賭、毒、黃的不良文化加以改善。

在農(nóng)村體育資源缺乏，而需要參加體育鍛煉的農(nóng)民又增多的情況下，因地制宜地開展形意拳運(yùn)動(dòng)，形成山西新農(nóng)村體育運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)。促使農(nóng)民形成自覺參與體育鍛煉的習(xí)慣，養(yǎng)成終身體育的觀念，為新農(nóng)村精神文明建設(shè)發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。

發(fā)展農(nóng)村體育文化是新農(nóng)村建設(shè)必不可少的部分，在山西這塊土地上，形意拳由產(chǎn)生到發(fā)展再到壯大，一步步走向輝煌，形意拳也應(yīng)服務(wù)于山西，為推動(dòng)山西新農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)論

新農(nóng)村改造與全民健身，看似不相關(guān)的兩個(gè)政策其實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，新農(nóng)村改造的最終目的是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓農(nóng)民過上好日子，鼓起的錢包只能保證物質(zhì)生活，生活質(zhì)量的高低僅有物質(zhì)是不夠的，農(nóng)村體育文化與形意拳民族傳統(tǒng)文化的交融恰可很好地解決這個(gè)問題。

新農(nóng)村改造離不開體育文化建設(shè)，而在山西太谷這塊土地上，新農(nóng)村體育文化建設(shè)的最佳途徑就是形意拳的推廣，形意拳文化的傳承與發(fā)展有賴于新農(nóng)村體育文化的建設(shè)，兩種文化相互依存，互相促進(jìn)。

五、建議

研究表明新農(nóng)村體育文化和形意拳傳統(tǒng)體育文化的交融具有可行性，但是要使兩種文化交匯融合，并達(dá)到推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展與推廣形意拳文化的目的，還需要政府的大力支持，以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的建設(shè)和管理。

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