□霍慧玲

(山西廣播電視大學，山西 太原 030027)

2013年暑假期間，中央電視臺推出了一檔特別節(jié)目《中國漢字聽寫大會》，由中央電視臺新聞聯播的幾位主播做主考官，社科院的幾位專家做裁判，全國各省市的中學生經過層層選拔，每個省選派出一所中學的五位小選手與其他省市的選手一起同場比賽聽寫漢字，同時，還有同場體驗的成人體驗團的成員們陪孩子們一起聽寫漢字。許多平時聽起來耳熟能詳的漢字，成人寫起來卻常常是提筆忘字，比如“熨帖”兩個字，成人體驗團中只有10%的人能夠寫對，“癩蛤蟆”這個詞，也只有30%的成人能夠寫得出來。

漢字聽寫大會吸引了全國上下億萬人的眼球，人們關注著小選手的聽寫成績，也探討著漢字的未來命運:傳承著中華民族幾千年文明史的漢字在數字化的今天真的離我們越來越遠了嗎?

一、中國傳統(tǒng)文化素有對漢字敬愛珍惜的情感

古代先民很早就創(chuàng)造了象形文字——漢字，并用漢字記載了光輝燦爛的中華文化。有了文字，人類不僅通過表音符號思維，而且可以通過表形表意的文字來思維，文字促進了思維的發(fā)展，文字也使思維有了表象，如果不借助文字符號，要想完成一個簡單的方程運算是非常困難的，所以識字的人和文盲在智力和能力上就有了一定的區(qū)別。原始社會僅僅靠口語來交流和傳承文化，而文明社會是靠口語和文字文本來交流和傳承文化的，文字的出現使人類不僅可以通過文字文本進行超越時間和空間的交流，大容量地傳承文化，而且使思維更加有深度，使思想更加睿智。

因此，中國傳統(tǒng)文化中，自古以來就對漢字有著深厚的情感?！痘茨献印け窘浻枴穼懙?“昔倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭”，以神話的方式說明文字能夠感天地泣鬼神。東漢許慎的《說文解字·敘》里記載了這樣一段話“文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”，這是從文字產生的巨大作用的角度對文字倍加推崇的。清代高僧印光法師在《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》中一再申明:“字為世間至寶，能使凡者圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧?！北M管帶有夸大迷信的色彩，但字里行間透露出了對文字的摯愛之情。這種從古到今流傳下來的對文字的尊重乃至崇拜帶動了學習漢字的熱情，當時的社會風尚是“萬般皆下品，唯有讀書高”，“書香門第”具有很高的社會地位，封建社會歷朝歷代的科舉考試制度也是以文字博取功名。一篇八股文章，不僅思想內容要符合統(tǒng)治階級的需要，而且書寫要工工整整，卷面要干干凈凈，如果卷面不整潔或者不小心留下墨汁的痕跡，哪怕只有一小滴，也會與功名前程無緣。

正是出于這種對文字的崇拜心理，人們對古人留下來的文字、典籍也懷著仰視的態(tài)度，輕易不敢改動一字半句，使得漢字能夠從字形到字義原汁原味地保留下來，承擔著傳播中華文化、見證歷史文明的功能。而出于對漢字的敬愛珍惜，人們在選擇漢字的書寫材料時也非常小心謹慎，比如清代就曾規(guī)定不準在陶瓷上題寫詩文，也是擔心陶瓷容易破碎而褻瀆文字。

推而廣之，一切承載漢字的書寫材料都被人們倍加珍惜，人們廣為傳頌著宋代司馬光愛惜書籍的故事。據說他在讀書前一定要先把桌面整理干凈，然后再在桌子上鋪上桌布;來回走動讀書時，為了不使手上的汗?jié)n弄臟弄壞紙張，專門制作了一個四方木板墊在書下，從不直接用手拿書。

這種對文字敬愛珍惜的情感一直延續(xù)下來。當代著名作家汪曾祺先生在《收字紙的老人》中寫道:“中國人對于字有一種特殊的崇拜心理，認為字是神圣的。有字的紙是不能隨便拋擲的。褻瀆了字紙，會遭到天譴。因此，家家都有一個字紙簍。這是一個小口、寬肩的扁簍子，竹篾為胎，外糊白紙，正面豎貼著一條二寸來寬的紅紙，寫著四個正楷的黑字:‘敬惜字紙’。字紙簍都掛在一個尊貴的地方，一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側。隔十天半月，字紙簍快滿了，就由收字紙的收去”。

這段文字很詳細地記錄了中國民間傳統(tǒng)的“敬惜字紙”的習俗，古人之所以如此崇拜文字，是因為他們認為文字是神創(chuàng)造的，非常有靈性，可以通鬼神，文字是世間至寶，我們應該懷有感恩之心，愛惜世間一切書籍字紙，不能隨意拋棄。

這雖然是古人的看法，但是文字確實使人類走出了愚昧狀態(tài)，走向了文明世界。

文字的書寫雖然早已進入印刷時代，但我們仍舊沒有理由隨意拋擲印有文字的印刷品，即使從低碳環(huán)保的角度講，也應該將廢紙賣給廢品收購站，成為造紙廠造紙的原料，以做到物盡其用。

二、古人從官方到民間，歷來注重漢字的規(guī)范書寫

漢字是書面語言的交際工具，歷代統(tǒng)治者為了保證信息溝通的準確無誤，保證政令暢通，有效的控制所統(tǒng)轄的地區(qū)，都會通過各種手段規(guī)范漢字字形，使?jié)h字形體統(tǒng)一，不允許在自己的統(tǒng)治范圍內通行其他不同字形樣式的漢字，影響國家的穩(wěn)定。

(一)秦代的漢字規(guī)范運動。秦始皇在統(tǒng)一天下以后，做過兩件非常殘暴荒唐的事情:焚書(把民間收藏的書籍收集起來放火燒掉);坑儒(活埋了460多個讀書人)。但是也做過一件澤被天下、福及子孫的大事:“書同文字”。秦始皇統(tǒng)一中國后確立了當時官方認定的標準文字——小篆，規(guī)定小篆是“正統(tǒng)漢字”，形成了中國歷史上第一次自上而下的漢字規(guī)范化運動，在漢字發(fā)展演變的歷史上，產生了非常深遠的影響。

文字是一種特殊權利的象征，當時的各國統(tǒng)治者為了證明自己的權威，有意無意地縱容或制造本國特異怪誕的文字，形成了春秋戰(zhàn)國時期的各種不同文字。秦始皇空前絕后的“書同文字”也是為了證明自己的權威，“焚書”是燒掉那些異形文字，“坑儒”是活埋那些掌握異形文字的書生，這樣，異形文字就不會死而復生，秦始皇的一統(tǒng)天下就可以長治久安了。秦始皇主要做了三方面的工作:一是編寫識字課本，如《倉頡篇》、《博學篇》等，從孩子抓起，讓孩子從小就得到規(guī)范的文字教育;二是在巡游的過程中沿途刻石，如泰山刻石、瑯琊臺刻石等，一方面記載秦始皇的功績，一方面留下標準的文字形式，供人學習;三是在頒布統(tǒng)一度量衡制度的詔版中使用規(guī)范小篆，作為國家標準文書，樹立字形方面的典范。

秦始皇規(guī)范漢字，是用秦國文字小篆去“同”其他國家的文字，可以說小篆是在秦文字基礎上加工而成的，它的字形規(guī)整勻稱，大小劃一，筆畫也沒有任何粗細變化，實現了高度的規(guī)格化、標準化，是漢字在古文字階段的最后一種書體。

(二)漢代的漢字規(guī)范。漢代通行的文字是隸書。隸書早在六國時期就已萌芽，在秦漢兩代通行。秦隸稱為古隸，漢隸稱為今隸。隸變結束了古文字時代，開始了今文字時代。隸書突破了古文字的象形性質，奠定了方塊漢字的基礎，是古文字與今文字的分水嶺。

(三)唐代的漢字規(guī)范。唐代在建國初期，針對魏晉以來漢字使用的混亂局面，開始了漢字規(guī)范工作。

主要的工作是刊行字書。顏師古曾經搜集各種五經抄本，參照《說文》、《字林》、《玉篇》等字書以及前代《石徑》的拓本，進行比較，確定各經的楷體文字，寫成了‘五經定本’，把它定為官方的定本文字，作為學習的樣本，并撰寫《字樣》一書，作為規(guī)范文字在全社會推行。當時要想考取功名利祿，就必須寫正體字。

從秦漢到隋唐，歷代的漢字規(guī)范都是順應漢字發(fā)展規(guī)律，采用社會上廣泛流行的、形體簡單的文字作為正體文字。在確定了正體字之后，又采用了相對靈活的做法，使得俗字和新通用字可以在一定范圍內使用。

(四)宋元明清的漢字規(guī)范。宋代以后，漢字的形體沒有產生根本性變化，處于相對穩(wěn)定狀態(tài)。

原因:宋元明清在文字規(guī)范方面思想比較保守，采取的是尊重傳統(tǒng)的正字原則，不允許俗字、新通用字在一定范圍內使用;另一方面，印刷術的發(fā)展也使文字的形體逐漸穩(wěn)定，因為印刷時大多使用楷體，并且這種楷體一直沿用到現在。

從歷朝歷代的漢字規(guī)范可以看出，秦始皇的“書同文”是我國歷史上第一次對文字進行系統(tǒng)的整理規(guī)范。他以秦國的文字為基礎，廢掉的多是不符合漢字發(fā)展規(guī)律的一些六國文字，繼承了漢字的正統(tǒng)，與漢字的發(fā)展過程相契合。由于秦始皇的這次“書同文”行動正處在漢字從古文字到今文字轉變過程中，使?jié)h字的發(fā)展具有了較高的穩(wěn)定性。經過這次整理之后，漢字字形有了規(guī)范的標準，促進了文化的傳播、政令的暢通。統(tǒng)一的漢字不僅推動了漢民族地區(qū)的統(tǒng)一和發(fā)展，也推行到了民族地區(qū)，加強了民族間的融合，為中華民族的大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎。

滿族皇帝乾隆熱衷學習漢字也是為了這個目的。滿族雖然有自己的語言和文字，但是，整個滿族都在學習漢語、漢字、漢文化。滿族家庭教育都必須兼及漢字，文獻教育主要是漢典籍文獻。他們學習漢文化，客觀上也使得滿族在語言文字和文化上越來越接近漢族，形成了民族間的融合。到了乾隆年間，許多八旗子弟從小學習漢字，接受并沿用漢族風俗禮儀，以至于到了逐漸忘記滿族風俗的程度?，F在，在滿族文化的最后遺存地黑龍江齊齊哈爾市三家子屯，能說滿語的只剩下為數不多的幾個老人了。

民族的融合是文化上的融合，文化的載體是語言和文字。規(guī)范的漢字具有強大的凝聚力量，負載著共同的民族文化和民族心理，在民族融合、國家統(tǒng)一過程中發(fā)揮著巨大作用。

三、當今社會的漢字規(guī)范使用

方塊漢字從產生一直使用到現在，是世界上唯一的連續(xù)使用了幾千年至今仍舊有生命力的文字，它保存了五千年古老的文化，維系了中華民族的統(tǒng)一，承擔著書寫記載華夏歷史的重任，以自己獨特的視角向全世界展示著中華文化和中華文明。但是，由于我國是個擁有56個民族的多民族國家，共有80多種不同的語言，各種語言之間的互不相通不僅影響了人們之間的交流交往，也對各行各業(yè)的發(fā)展產生了制約。因此，“說普通話，寫規(guī)范字”就顯得尤為重要。

(一)政府重視標準統(tǒng)一。1955年的全國文字改革會議和現代漢語規(guī)范問題學術會議上，把“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規(guī)范”的普通話作為現代漢民族共同語。近年來又將每年9月的第三周確定為普通話宣傳周，人與人之間的交往都講標準的普通話，書寫規(guī)范的漢字。

為了使語言文字規(guī)范化、標準化，在社會生活中更好地發(fā)揮作用，2000年10月31日，第九屆全國人民代表大會常務委員會第十八次會議通過了《中華人民共和國國家通用語言文字法》，這是我國歷史上第一部關于語言文字的法律，并于2001年1月1日起開始實行。該法明確指出:“國家通用語言文字”中的“語言”是指普通話，“文字”就是規(guī)范漢字。國家推廣普通話，推行規(guī)范漢字，這樣才能使?jié)h字在信息化、數字化時代更好地與人民大眾交流和溝通，應用社會、服務社會，發(fā)揮更大的作用。要做到漢字的標準使用，就必須使?jié)h字的讀音、寫法和用字都能夠統(tǒng)一。首先是確定漢字的數量，包括各種專門用字的字量，實現漢字字有定量。

1．常用字:指使用頻率高、學科分布廣、構詞和構字能力強、日常生活中常用的字。制定了小學、初中等幾個階段的教學用字，小學的識字量是2400個常用字，初中的識字量是3800個常用字。

2．通用字:印刷出版用字，是記錄現代漢語一般要用到的字。

1988年3月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署公布了《現代漢語通用字表》，收通用字7000個。將漢字以字表的形式確定下來，全面體現了國家關于漢字字形的規(guī)范，明確了每個字的規(guī)范字形，包括每個字的筆畫數、結構、筆順。其次是確定現代漢字的字形，實現漢字字有定形。這就必須使用規(guī)范的簡化字，廢除古代流傳下來的不規(guī)范字體，使每個現行漢字都有標準的字形，做到“字有定形”。而標準的漢字字形是通過《第一批異體字整理表》、《簡化字總表》、《印刷通用漢字字形表》三個字表來確定的。第三是確定現代漢字的標準讀音，使每個漢字都有確定的讀音。第四是定序:確定現代漢字的排列順序。在現代生活中，字序的應用非常廣泛，工具書的檢索、圖書檔案的排列、各種目錄的編制都需要字序。所以必須有標準的檢字法，統(tǒng)一規(guī)定漢字的筆畫多少、先后順序，使?jié)h字“字有定序”。

(二)提筆動手規(guī)范書寫。數字化時代，科技的進步使文字記錄方式發(fā)生了重大變化，人們已經習慣了用電腦打字、手機發(fā)短信，越來越不習慣靜下心來一筆一畫地書寫漢字。以前師范院校的學生要天天練鋼筆字、粉筆字、毛筆字，執(zhí)教后為人師表，對學生產生潛移默化的影響?，F在的書法課成了選修課，大學幾乎全用多媒體教學，一些條件好的中小學也部分實現了多媒體教學，老師的親筆字都難得一見了。家人、朋友之間也是通過手機短信或是通過電腦發(fā)郵件互通信息，以前那種一邊讀家書，一邊在父母一筆一畫的字里行間閱讀親情的感覺早已消失了。人們離漢字越來越遠，提筆忘字、大量錯別字隨之出現。我們要強調的是，漢字是記錄漢語的工具，計算機不能削弱和抵消這種功能;同時，漢字是中華文明的載體，重視漢字的書寫可以加深對漢字的理解和掌握，還能弘揚民族文化。

(三)享受電腦的快捷時遵守漢字規(guī)范。電腦是現代社會的最新產物，經過近些年的摸索，基本能夠適應漢字的特點被中國人所接受，并成為很好的傳輸工具。只是個別人的名字中出現的生僻字還無法在電腦字庫中找到。由于中國人的名字作為個體的代碼，具有明顯的個體區(qū)別性，有著真善美的內涵，體現了命名者的精神和文化追求，所以不能限制人名用字。教育部和國家語委啟動了有關人名規(guī)范的系列項目，專門制定了一份《人名用字表》，該表中將列入一些現有通用字符集中所沒有的人名用字，并通過配套工作，使它成為國際漢字基本子集的組成部分。這樣，雖然通用字符集不能完全排除電腦輸入中仍然會碰到人名中的生僻字，但是基本上可以自由地輸入人名了。

但是，電腦通用字符集里的文字數量應該與社會實際用字的數量相協調，不可能無限制地增加字數，不然就會造成許多不必要的資源浪費。因為漢字的數量雖然很大，但是每個時代真正投入流通的漢字數目并不大。比如生僻字在人名用字中所占比重也很小，為滿足極少數人使用生僻字的需要去無限增大字庫是一種資源的浪費。因為字庫的增大，并不單純是字數增加的問題，它還會增加相關電腦配備設置的投入，也必然會波及每個計算機終端處理系統(tǒng)，出現業(yè)內人士所謂的“添加一個字，投入若干億”的局面。

如果硬性規(guī)定人們在起名字時不準用電腦通用字符集里沒有的字，也是不人性的。因為人們在姓名中使用一些異體字、生僻字，乃至自造字，往往是有不同用意的，比如，中國歷史上唯一的女皇帝武則天取日月當空之意為自己造字“曌”以凸顯她的圣明。今天的一些人崇尚個性解放，也會用一些生僻字取個不同凡響的名字，這原本是無可厚非的，但是，作為一個社會的人，必須遵守一些社會規(guī)則，如果太個性的話，不僅會擾亂正常的社會秩序，也會給自己帶來很多不必要的麻煩。

在信息化時代，我們一方面享受著電腦帶來的高效率，一方面也要接受信息化的制約。因為漢字的信息化處理，就是分配給每個需要使用的漢字一個唯一的數字編碼(這些編碼的總和就是電腦字符集)，通過這樣的編碼，電腦就可以對任何一個文字進行檢索、查詢、統(tǒng)計等各種自動化處理，高效率地完成紙筆操作無法達到的效果。但是高效率的前提是嚴苛的標準化，如果不想被制約，就無法使用這樣的高科技工具。

漢字是世界上生命力最長的文字，它不僅為世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且保存了人類歷史上最為豐富的文明紀錄。它具有超越方言分歧的神力，長期承擔了不同區(qū)域、不同民族數億人書面語交流思想的重任;它生發(fā)出篆刻、書法等世界一流的藝術;在當今時代，它又以多種方式解決了信息化處理問題進入計算機時代，成功地迎接了高科技挑戰(zhàn)。希望漢字聽寫大會能夠成為人們重新認識漢字、重視漢字書寫的一個契機，在科技飛速發(fā)展的21世紀，重新找到對漢語的自信，肩負起弘揚和傳承漢字文化的重任，自覺地宣傳漢字文化，挖掘漢字的多重價值，身體力行、腳踏實地推動漢字文化的發(fā)展，使?jié)h字更好地發(fā)揮作用!

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［4］汪曾祺．汪曾祺短篇小說選［M］．北京:北京出版社，1982．

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［8］楊潤陸．現代漢字學［M］．北京:北京師范大學出版社，2008．

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