王麗芳 林 剛

（廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001）

一 文化與旅游融合提升區(qū)域軟實(shí)力

（一）文化旅游與區(qū)域軟實(shí)力的關(guān)系

文化與旅游融合的結(jié)果我們可以稱(chēng)之為文化旅游。事實(shí)上，只要是旅游就必定伴隨著文化活動(dòng)。美國(guó)學(xué)者羅伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特在1977年合著《旅游學(xué)——要素、實(shí)踐、基本原理》一書(shū)中寫(xiě)道：文化實(shí)際上概括了旅游的各個(gè)方面，人們可以借助它來(lái)了解彼此之間的生活和思想。

軟實(shí)力是和硬實(shí)力相對(duì)應(yīng)的一個(gè)內(nèi)容。主要指通過(guò)文化、藝術(shù)等吸引力，而不是借用強(qiáng)制手段或者金錢(qián)增加影響力。文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的一個(gè)下位概念，而旅游軟實(shí)力又是文化軟實(shí)力的一個(gè)下位概念。毫無(wú)疑問(wèn)，旅游具有招徠遠(yuǎn)人的力量，是可以產(chǎn)生國(guó)際和區(qū)際影響力的產(chǎn)業(yè)。2009年，文化部、國(guó)家旅游局在《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。加強(qiáng)文化和旅游的深度結(jié)合，有助于推進(jìn)文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，滿(mǎn)足人民群眾的消費(fèi)需求；有助于推動(dòng)中華文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，擴(kuò)大中華文化的影響，提升國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！?/p>

（二）旅游文化軟實(shí)力所產(chǎn)生的積極影響

曹?chē)?guó)新在《旅游軟實(shí)力初論》一文中指出：“旅游軟實(shí)力指旅游目的地主客雙方的文化對(duì)比、形象營(yíng)銷(xiāo)和旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中形成的，使旅游者認(rèn)同和服膺旅游目的地文化，修正其文化偏好的能力?！?/p>

區(qū)域軟實(shí)力的提升涉及到很多利益相關(guān)者，包括主客雙方：本地居民、當(dāng)?shù)卣ㄖ黧w）旅游者和投資者（客體）等。通過(guò)旅游提高文化軟實(shí)力主要是通過(guò)旅游使對(duì)方認(rèn)同目的地文化甚至改變?cè)瓉?lái)的文化取向。主體方本地居民對(duì)文化的感知構(gòu)成文化軟實(shí)力的一個(gè)重要因素，本地居民必須深刻認(rèn)識(shí)到旅游文化的獨(dú)特價(jià)值并深刻認(rèn)同他，才會(huì)主動(dòng)地保護(hù)本地文化且自豪地傳播本地文化。主體方政府投入也是增強(qiáng)區(qū)域軟實(shí)力的重要因素。為了提升整個(gè)區(qū)域的文化軟實(shí)力，政府會(huì)進(jìn)行必要的投入如城市建設(shè)、大力宣傳、舉辦節(jié)慶旅游等多種方式來(lái)擴(kuò)大文化影響力，從而達(dá)到吸引投資者的目的?？腕w方游客和投資者通過(guò)旅游實(shí)地感知到目的地文化與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從感知、理解到認(rèn)同、受到吸引并主動(dòng)為之進(jìn)行傳播。因此，提升旅游文化軟實(shí)力的最終目的是改變主客體方對(duì)一地的感知，從而吸引投資，提高本地文化再生力。

（三）資源決定了增強(qiáng)區(qū)域軟實(shí)力的不同途徑

對(duì)于區(qū)域軟實(shí)力來(lái)說(shuō)，每個(gè)地區(qū)因?yàn)槠滟Y源稟賦不同，建立的途徑是不一樣的。地處我國(guó)西南，沿江、沿海、沿邊的少數(shù)民族地區(qū)——廣西，由于其特殊的地理位置及獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情，從而擁有桂林山水文化、北部灣海洋文化、中越邊境文化及少數(shù)民族文化等諸多有代表性的文化資源。廣西地區(qū)文化與旅游融合增強(qiáng)區(qū)域軟實(shí)力需根據(jù)本地資源稟賦，針對(duì)性地提出發(fā)展建議。

二 廣西文化與旅游融合提升區(qū)域軟實(shí)力的基本類(lèi)型

（一）山水旅游與文化融合提升當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵

廣西風(fēng)光秀美，奇山異水，自古獨(dú)絕天下。廣西有桂林山水、龍勝梯田、寧明花山、玉林謝魯山莊、梧州鴛江秀水、紅水河七百弄、金秀大瑤山，北海銀灘、潿洲島、大石圍天坑、德天瀑布等在全國(guó)旅游圈獨(dú)具魅力的山水風(fēng)光和風(fēng)景名勝。這些地方不但山清水秀，蘊(yùn)藏在山水背后的文化更是異彩紛呈。這些山水旅游與各地獨(dú)特的歷史文化、稻作文化、古人類(lèi)文化、建筑文化、民族文化、濱海文化結(jié)合在一起，打破了觀光旅游的單調(diào)形式，為旅游注入了文化內(nèi)涵，提升了目的地旅游的文化品位。近年來(lái)由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的印象·劉三姐更是集秀美山水、歷史文化、，民俗文化于一身的大手筆創(chuàng)意作品，開(kāi)創(chuàng)了山水旅游的新模式。

（二）會(huì)展旅游與文化融合提升地方文化知名度

會(huì)展旅游近年來(lái)在廣西有越來(lái)越烈的趨勢(shì)。獨(dú)特性和時(shí)間有限性的展覽、節(jié)慶，能夠有效吸引大量的休閑度假者、投資者、新聞從業(yè)者。旅游資源稍微遜色的城市可以借助現(xiàn)代節(jié)慶與展會(huì)，創(chuàng)造新的現(xiàn)代文化，提升區(qū)域知名度、影響力，增強(qiáng)區(qū)域吸引投融資的能力等。

廣西的現(xiàn)代節(jié)慶主要有：南寧國(guó)際民歌節(jié)、桂林山水歷史文化節(jié)、柳州三月三歌節(jié)、陽(yáng)朔的漁火節(jié)和啤酒節(jié)、北海的珍珠節(jié)、憑祥的邊關(guān)節(jié)、百色旅游美食節(jié)文化節(jié)、陽(yáng)朔漓江漁火節(jié)、橫縣茉莉花節(jié)、恭城桃花節(jié)月柿節(jié)、資源河燈節(jié)、興安米粉節(jié)、陽(yáng)朔漁火節(jié)、永福福壽文化節(jié)等，這些節(jié)慶豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕惩谐鰸夂竦默F(xiàn)代文化氛圍，同時(shí)也給人們?cè)鎏砹瞬簧俚纳顦?lè)趣，吸引了一定的游客前往，提高了當(dāng)?shù)刂取?/p>

廣西現(xiàn)代會(huì)展最著名的則是中國(guó)—東盟博覽會(huì)、南寧國(guó)際民歌節(jié)、桂林國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。

通過(guò)現(xiàn)代節(jié)慶的舉辦，首府南寧已經(jīng)成為“天下民歌眷戀的地方”、“中國(guó)通向東盟的橋頭堡”，成為中國(guó)—東盟博覽會(huì)的永久舉辦城市，發(fā)揮了廣西首府城市面向全區(qū)、全國(guó)、以及港澳臺(tái)、東南亞、全世界的文化影響力，正在逐步成為區(qū)域性的國(guó)際文化中心。據(jù)官方網(wǎng)透露，2012年第九屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)“東盟國(guó)家參展參會(huì)熱情不減，并將擴(kuò)大參展參會(huì)規(guī)模，共同努力進(jìn)一步提高貿(mào)易配對(duì)成效，充分利用博覽會(huì)平臺(tái)，擴(kuò)大本國(guó)與中國(guó)的貿(mào)易”。不但如此，每屆博覽會(huì)還吸引到了諸多媒體的目光，為之大力報(bào)道。第八屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)中外媒體累計(jì)發(fā)稿8300多篇；網(wǎng)絡(luò)播發(fā)相關(guān)新聞（含轉(zhuǎn)載）16萬(wàn)篇，圖片3.178萬(wàn)幅，視頻415個(gè)，網(wǎng)頁(yè)記錄達(dá)380多萬(wàn)條；還通過(guò)微博和手機(jī)報(bào)等新的傳播方式，擴(kuò)大宣傳面，提升了影響力。

（三）民族旅游與文化融合提高本地居民文化認(rèn)同感

廣西的民族旅游主要有下面幾種：（1）民族文化村、園。主要有融水貝江苗寨、賀州瑤族風(fēng)情園、龍脊壯寨、三江侗寨、金秀瑤寨，使廣西的民俗文化旅游更加豐富，更具吸引力。游客通過(guò)實(shí)地的旅游活動(dòng)，能親身體會(huì)到廣西各族人民的生活環(huán)境和生活方式，同時(shí)可以間接傳播該地的民俗文化，對(duì)擴(kuò)大該地的旅游知名度，樹(shù)立品牌形象有一定的積極作用。（2）民俗博物館。主要采取濃縮、集聚的方式展示民族文化。比如廣西民族博物館，集中收藏和展示廣西的銅鼓文化、12個(gè)世居民族的建筑文化、民俗文化等。伊嶺巖風(fēng)景區(qū)以純樸的民族風(fēng)情、古樸的建筑，多方位、多視角藝術(shù)再現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的壯民族文化。靖西縣壯族博物館、融水苗族自治縣苗族博物館和金秀瑤族自治縣瑤族博物館，分別展出以介紹壯族、苗族、瑤族歷史和民俗風(fēng)情為主的實(shí)物和圖片，以及壯錦、苗錦和瑤族蠟染工藝品等民族民俗文化的精華。（3）民俗旅游節(jié)慶活動(dòng)。廣西幾乎每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族節(jié)日，別具民族風(fēng)情。如壯族的螞拐節(jié)、?；旯?jié)，苗族的苗年、蘆笙節(jié)、斗牛節(jié)、拉鼓節(jié)，瑤族的盤(pán)王節(jié)、達(dá)努節(jié)，侗族的侗年、花炮節(jié)、冬節(jié)，仡佬族的吃蟲(chóng)節(jié)、拜樹(shù)節(jié)、春耕節(jié)，京族的哈節(jié)，仫佬族的依飯節(jié)、牛馬節(jié)，彝族的跳公節(jié)，毛南族的分龍節(jié)等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化節(jié)日，內(nèi)容豐富，形式多樣，蘊(yùn)涵著濃厚的文化內(nèi)涵。

除此之外，廣西少數(shù)民族多姿多彩的服飾；豐富的物產(chǎn)、瓜果、特色飲食；干欄式、“吊腳樓”、風(fēng)雨橋和鼓樓等民族建筑；壯族的山歌、扁擔(dān)舞，瑤族的長(zhǎng)鼓舞、瓦鼓舞，侗族大歌、情歌，彝族的阿細(xì)跳月，京族的哈歌、花棍舞、毛南的羅海歌，苗族的板凳舞，仡佬族的牛筋舞等民族歌舞，都是吸引游客的重頭戲。

民族旅游提高地方文化吸引力和影響力的作用主要體現(xiàn)在對(duì)于游客和民族地區(qū)的居民的雙重影響，因?yàn)槁糜沃谕饨绲奈?，?huì)在一定程度上提高本地居民的文化認(rèn)同感，從而主動(dòng)保護(hù)本地文化，提高本地文化生命力和影響力。

（四）特色旅游與文化融合增強(qiáng)區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力

廣西的海洋文化、邊疆文化、巴馬的長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化、百色的紅色文化、廣西桂平西山佛教文化都是廣西區(qū)域較為獨(dú)特的文化，具備較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。

如今廣西北部灣地區(qū)位于中國(guó)南海西北部，海岸線長(zhǎng)達(dá)1595 km，其中北海約 500km，欽州約 521km，防城港約584km，還有眾多海島，堪稱(chēng)西南地區(qū)出海大通道。其中北海空氣的清新可謂全國(guó)之最，在全國(guó)各城市中居優(yōu)級(jí)領(lǐng)先地位，是中國(guó)可適宜居住城市的“三海一門(mén)”（即珠海、北海、威海、廈門(mén)）中的一海。特殊的海洋地理環(huán)境， 成就了北部灣地區(qū)濱海風(fēng)光、京族 “哈節(jié)”文化、珍珠文化等相結(jié)合的海洋文化。

廣西與越南交界，是中國(guó)與東南亞國(guó)家往來(lái)交流的橋頭堡。在自然景觀上，有中越跨國(guó)德天瀑布、古龍河大峽谷、靖西通靈峽谷等美麗壯觀的邊關(guān)風(fēng)景；在人文景觀上，這里是典型的多民族聚居區(qū)，有壯族的山歌、苗族的蘆笙舞、京族的獨(dú)弦琴、侗族的花炮節(jié)等具有原生態(tài)的少數(shù)民族風(fēng)情，令人贊嘆不已。

“火麻茶油將菜炒，素食為主鋅錳高；地下河水元素多，空氣清新人不老；晚婚晚育勤勞動(dòng)，常享桃李野葡萄；知足常樂(lè)心清凈……”西北部的巴馬瑤族自治縣是世界五大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)中百歲老人分布率最高的地區(qū)，被譽(yù)為“世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)·中國(guó)人瑞圣地”。巴馬因環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、長(zhǎng)壽老人多而聞名。去巴馬旅游的游客不但怡情于當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境，體驗(yàn)世外桃源般的生活，參與勞動(dòng)，品嘗素食，深受當(dāng)?shù)靥飯@生活感染。還有些游客甚至在巴馬少則停留半年，多則停留好幾年不肯離去，真正融入當(dāng)?shù)厣?，可?jiàn)當(dāng)?shù)匚幕奈ΑＬ厣幕糜我话愣加刑厥獾挠慰腿后w，具有較高的忠誠(chéng)度，從而轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)匚幕糜握嬲母?jìng)爭(zhēng)力。

綜上，廣西文化與旅游融合發(fā)展已經(jīng)漸趨成熟，各種類(lèi)型的文化旅游皆有，其中不乏旅游精品。

三 廣西文化與旅游融合的基本模式及其分析

（一）資源型

資源型主要指具有較好的外觀和文化資源稟賦，但是相比較于其外觀資源，文化資源被挖掘的程度稍微遜色一些。在這種模式中，因較多依賴(lài)外觀資源喝表現(xiàn)形式，缺少對(duì)當(dāng)?shù)鼐裎幕Y源的深度挖掘，顯得內(nèi)涵不足，影響文化吸引力。這種類(lèi)型在前面所列幾種旅游類(lèi)型中均有體現(xiàn)，但是在山水旅游中表現(xiàn)得最為明顯。

廣西山水旅游首推桂林?！肮鹆稚剿滋煜隆薄ⅰ霸缸龉鹆秩?、不愿做神仙”，自古以來(lái)，文人墨客便對(duì)桂林山水嘉許有加，口口相傳、詩(shī)畫(huà)傳遞，新世紀(jì)以來(lái)還有《劉三姐》電影、《我想去桂林》的歌曲等現(xiàn)代化傳播方式，再加之由張藝謀導(dǎo)演的《印象·劉三姐》對(duì)桂林山水文化、歷史名城文化、民族文化的全新詮釋?zhuān)沟霉鹆衷缫呀?jīng)名聲在外，產(chǎn)生強(qiáng)大的游客吸引力。這里不但留下過(guò)文人墨客的足跡，還留下過(guò)諸多政客顯要的足跡，包括美國(guó)總統(tǒng)克林頓。由此可見(jiàn)，桂林的山水景觀、民族文化、生活方式，給游客們留下了很多正面影響，在一定程度上提高了當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力。

但是即使旅游發(fā)展如此成熟的一個(gè)區(qū)域，對(duì)文化的深度挖掘依然不夠。桂林是我國(guó)第一批歷史文化名城之一，擁有多種類(lèi)型的文化：山水文化、抗戰(zhàn)文化、藩王文化、水利文化、宗教文化、建筑文化、民族文化，每一種文化都有著深刻的文化內(nèi)涵，有著很傳奇的故事。但是由于挖掘深度不夠，使得山水與文化的融合度不高。

（二）體驗(yàn)型

體驗(yàn)型旅游得到旅游開(kāi)發(fā)者日益重視，廣西幾乎所有的文化與旅游融合類(lèi)型都涉及到一定程度的體驗(yàn)。這一類(lèi)型旅游中由于資源稟賦較之于資源型稍差，或者說(shuō)知名度沒(méi)有資源型高，因此，更注重文化與旅游融合的方式創(chuàng)新。大小節(jié)慶旅游，由于配之以豐富多彩的活動(dòng)，吸引到了較高人氣。民族旅游、名村古鎮(zhèn)旅游，游客可品嘗美食、學(xué)跳民族舞、學(xué)唱民族歌、住在當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)風(fēng)土人情等。桂林樂(lè)滿(mǎn)地、南寧動(dòng)物園等均因與年輕人體驗(yàn)緊密結(jié)合，趣味性較高，吸引力更強(qiáng)。

廣西的體驗(yàn)型旅游，仍然在摸索中前進(jìn)，其缺點(diǎn)也是明顯的，主要表現(xiàn)在旅游和文化融合方式僵化，游客主要處于被動(dòng)體驗(yàn)狀態(tài)，較難發(fā)揮積極主動(dòng)性，從而削弱當(dāng)?shù)匚幕绊懥Α?/p>

比如名村古鎮(zhèn)旅游的體驗(yàn)主要為走走石板路、看看老房子、吃吃農(nóng)家飯、住住農(nóng)家屋、購(gòu)購(gòu)農(nóng)家物，跟農(nóng)家樂(lè)竟然有異曲同工之處，浪費(fèi)了大好的歷史文化資源。當(dāng)?shù)貧v史建筑特色、獨(dú)特的文化價(jià)值、歷史中沉淀下來(lái)的傳奇故事，連土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝俗约捍蟾哦疾皇呛芮宄?，游客更是無(wú)從知曉。

同樣的問(wèn)題也存在于民族文化旅游中，進(jìn)寨歌、歌舞表演、民族餐，處處都是這個(gè)老套的“三板斧”，使得廣西民族文化的精髓與魅力并無(wú)深入展示，缺少獨(dú)特性，體驗(yàn)局限于表層。

（三）創(chuàng)新型

創(chuàng)新型主要是在原有資源基礎(chǔ)上注入新理念、新技術(shù)、新元素，創(chuàng)造出新的旅游景觀。廣西創(chuàng)新型旅游主要以《印象·劉三姐》、愚自樂(lè)園為主要代表。前者主要對(duì)多種資源進(jìn)行創(chuàng)新組合，并注入現(xiàn)代文化內(nèi)涵。后者則是在原有資源中加入新的文化元素，如雕塑、鄧麗君文化等。

《印象·劉三姐》將壯族歌仙劉三姐的山歌、廣西少數(shù)民族風(fēng)情和漓江漁火等普通百姓的日常生活場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)新組合，詮釋了人與自然的和諧共生，開(kāi)創(chuàng)了一種全新的藝術(shù)樣式，創(chuàng)造了一個(gè)成功的商業(yè)模式，引發(fā)了全國(guó)甚至周邊國(guó)家的山水實(shí)景演出熱，成為旅游與文化融合發(fā)展的最佳范例。

（四）特色型

目前廣西有幾條精品特色旅游線路：桂林山水文化體驗(yàn)游、中越邊關(guān)探秘游、北部灣休閑度假游、少數(shù)民族風(fēng)情游、世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)休閑養(yǎng)生游、桂東祈福感恩游。由于每條路線都是根據(jù)廣西的特色文化資源所打造，比較注重深度挖掘特色文化資源以及特色文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足了不同文化追求游客的需求，形成較強(qiáng)吸引力。

四 廣西文化與旅游融合提升區(qū)域文化軟實(shí)力的建議

要想通過(guò)旅游和文化融合達(dá)到增強(qiáng)軟實(shí)力的效果，必須致力于提高旅游吸引力，完善文化與旅游融合的模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量。

從整個(gè)廣西的發(fā)展實(shí)際來(lái)看，創(chuàng)意型旅游和特色型旅游發(fā)展較為成熟，但是仍有完善的空間，體驗(yàn)型和資源型也有待進(jìn)一步完善。目前廣西文化與旅游融合可以主打特色型，發(fā)展創(chuàng)新型，深化資源型和完善體驗(yàn)型。

（一）主打特色型

自治區(qū)人民政府在2010年12月頒發(fā)《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，把文化旅游業(yè)擺在要發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的首位，強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)文化和旅游的融合。文化旅游業(yè)要促進(jìn)文化和旅游的融合，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)特色鮮明、效益顯著的文化旅游產(chǎn)品，打造文化旅游系列活動(dòng)品牌，推出高品質(zhì)旅游演藝產(chǎn)品，育文化旅游精品線路。

文化旅游是游客尋找異質(zhì)文化的旅程，因此，只有夠獨(dú)特，有品位的文化才能對(duì)這部分游客產(chǎn)生較強(qiáng)吸引力。

廣西獨(dú)特的山水文化、民族文化、海洋文化、邊疆文化都具有很大的獨(dú)特性和不可取代性，北部灣地區(qū)的銅鼓文化、國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、中國(guó)東盟博覽會(huì)、欽州坭興陶燒制技藝、北海銀灘、德天瀑布、青秀山、三娘灣、劉馮故居、防城港的火山島、十萬(wàn)大山；賀州的姑婆山、大桂山；梧州的騎樓城、 鴛江麗港；桂林的藩王文化、古人類(lèi)文化、抗戰(zhàn)文化；廣西各地的民族文化等等都是極具地域特色和亮點(diǎn)的文化旅游資源。只有對(duì)這些獨(dú)特的文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，與旅游進(jìn)行深度融合，形成人無(wú)我有，人有我特的旅游產(chǎn)品和旅游體驗(yàn)方式，才能進(jìn)一步提升區(qū)域文化軟實(shí)力。

（二）發(fā)展創(chuàng)新型

創(chuàng)意力是旅游和文化融合的首要因素，不管哪種類(lèi)型的文化旅游產(chǎn)品打造，都離不開(kāi)創(chuàng)意和創(chuàng)新元素。通過(guò)創(chuàng)新運(yùn)作，把文化本身的價(jià)值完美表現(xiàn)出來(lái)并為游客所接受?！队∠蟆⑷恪愤@一作品之初的投入成本比較高，但是高成本搞創(chuàng)新打造出來(lái)的作品其回報(bào)也是相當(dāng)豐厚的。從2003年試演至今，《印象·劉三姐》可謂經(jīng)久不衰。陽(yáng)朔旅游規(guī)模由此走上高速增長(zhǎng)的快車(chē)道。這一現(xiàn)象不但引發(fā)了國(guó)內(nèi)的印象經(jīng)濟(jì)熱，還引發(fā)了國(guó)際合作，直接促成了廣西與越南合作的山水實(shí)景演出《越南越美》，以及與柬埔寨合作實(shí)景演出《微笑的高棉》。因此，廣西應(yīng)該再致力于創(chuàng)造更多的精品，實(shí)現(xiàn)山水觀光型向創(chuàng)意休閑型旅游升級(jí)轉(zhuǎn)變。

（三）深化資源型

改變以往文化與旅游簡(jiǎn)單融合的發(fā)展模式，使文化與旅游深度融合。到達(dá)旅游目的地并不一定產(chǎn)生正面影響力。旅游產(chǎn)品質(zhì)量欠佳的地區(qū)還會(huì)在一定程度上弱化文化正面影響力，給人造成文化落后的印象。旅游過(guò)程中文化的人際傳播是伴隨在游客旅程過(guò)程中的，具有即時(shí)性、一次性的傳播，不會(huì)很持久。外地游客特別是具有執(zhí)著文化追求的游客，大部分見(jiàn)多識(shí)廣，具有較高文化鑒賞力，泛泛的文化小品對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是司空見(jiàn)慣，構(gòu)不成真正的吸引力。因此，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要進(jìn)行千錘百煉，將本地文化挖掘透徹，并進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，錘煉成精品，才會(huì)被這些游客以及還未來(lái)目的地的潛在游客所向往，將旅游軟實(shí)力轉(zhuǎn)變成真正的文化吸引力和文化影響力。

（四）豐富體驗(yàn)型

體驗(yàn)型旅游應(yīng)該成為將來(lái)廣西文化旅游發(fā)展的重要發(fā)展方向之一。豐富體驗(yàn)類(lèi)型主要有兩種思路：第一，提供多種體驗(yàn)類(lèi)型滿(mǎn)足不同需求游客。大眾文化旅游對(duì)消費(fèi)對(duì)象的文化內(nèi)涵有所追求，但文化動(dòng)機(jī)與其他動(dòng)機(jī)相比并不突出，因此，針對(duì)此類(lèi)消費(fèi)者主要保證旅游產(chǎn)品外觀光彩奪目，在配置以有趣味性的體驗(yàn)即可。針對(duì)深度文化旅游消費(fèi)者，可以配置之科研討論會(huì)、專(zhuān)題教育、動(dòng)手參與等，滿(mǎn)足其深度體驗(yàn)的要求。例如民族地區(qū)旅游，就可以不僅僅是讓游客品嘗美食，還可讓游客親自選材，教其親手制作本地美食，如時(shí)間允許，可參與制作本地特色紀(jì)念品，參與勞作等。一些養(yǎng)生旅游可允許游客長(zhǎng)期停留，深度體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?。?jié)慶旅游也應(yīng)該提供豐富多彩的活動(dòng)供不同游客體驗(yàn)。

第二，針對(duì)游客新需求開(kāi)發(fā)主動(dòng)體驗(yàn)型產(chǎn)品。主動(dòng)體驗(yàn)型旅游主要是可以充分激發(fā)游客主動(dòng)參與的旅游項(xiàng)目。目前廣西地區(qū)大多數(shù)景區(qū)缺少主動(dòng)體驗(yàn)型產(chǎn)品，如樂(lè)滿(mǎn)地主題公園，局限于借助大型設(shè)施提供刺激和冒險(xiǎn)體驗(yàn)，主動(dòng)體驗(yàn)型只有幾個(gè)收費(fèi)項(xiàng)目，現(xiàn)在已經(jīng)人氣在下降。樂(lè)滿(mǎn)地主題公園的設(shè)施投入是需要花大頭本的，卻反而沒(méi)有一些小頭本，激發(fā)游客主動(dòng)體驗(yàn)的項(xiàng)目更吸引游客熱情。如南寧青秀山的游樂(lè)場(chǎng)，游樂(lè)場(chǎng)設(shè)施投入資金不多，但是項(xiàng)目多，而且都是需要游客去動(dòng)手動(dòng)腳動(dòng)腦，結(jié)合一定的挑戰(zhàn)性，使得游客玩得更開(kāi)心。這種主動(dòng)體驗(yàn)的旅游在南寧已經(jīng)逐漸發(fā)展起來(lái)了，如廣西博物館，有個(gè)陶泥館，游客可跟據(jù)博物館館藏的模型制作陶泥；廣西科技館，游客不但觀看、了解科學(xué)原理，還手動(dòng)體驗(yàn)，包括三歲小孩子，都可以在那里玩得不亦樂(lè)乎。公園里，都有需要游客主動(dòng)參與的項(xiàng)目，比如為制作好的雕塑模型涂色等。

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