李志強(qiáng) 姜偉平

（湖南商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

0 引 言

民族傳統(tǒng)體育是一種維系文化生存的重要力量，是建構(gòu)新型民族體育文化的不可或缺的因素[1]。在全球化趨勢(shì)的沖擊下，民族傳統(tǒng)體育中的部分項(xiàng)目面臨生存和文化扭曲的困境，雖然國(guó)家和項(xiàng)目發(fā)源地正在采取措施積極扭轉(zhuǎn)，但在思想意識(shí)和行為實(shí)踐方面還是存在一些與傳統(tǒng)文化傳承和可持續(xù)發(fā)展相背離的現(xiàn)象，這就需要我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的概念，及其保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系有更新的認(rèn)識(shí)，對(duì)其現(xiàn)狀和弊端也應(yīng)該有更新更全面的保護(hù)和發(fā)展措施。

1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育概念的厘清

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)古老文化的組成部分之一，在經(jīng)歷了歲月的沉淀和歷史的洗禮后，更以其醇厚的文化底蘊(yùn)和紛繁的項(xiàng)目種類在世界體育發(fā)展史上占據(jù)重要地位。兩次工業(yè)革命之后，尤其是現(xiàn)代社會(huì)的交通、信息、工商等行業(yè)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化全球化趨勢(shì)日益激烈，對(duì)于各領(lǐng)域的理論研究也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上如火如荼，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的研究也在中國(guó)體育理論研究的熱潮中得到了前所未有的突破和發(fā)展。

盡管如此，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念，在理論和學(xué)術(shù)界仍然是一個(gè)比較模糊的概念，迄今還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威統(tǒng)一的定義，眾多的學(xué)者們，分別從歷史、民族文化等角度分析和理解民族傳統(tǒng)體育，并進(jìn)行概念的定義。因此，在體育理論的研究和實(shí)踐的工作過(guò)程中，就時(shí)常出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念模糊不清、混淆使用的情況，如：傳統(tǒng)體育、民族傳統(tǒng)體育、民間體育、少數(shù)民族體育等。經(jīng)過(guò)對(duì)本文論述內(nèi)容與研究方法的分析與討論，本文認(rèn)為張建雄等對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的定義較為全面、合適，概念如下：民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的，在人民大眾中廣泛傳承的、具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競(jìng)技表演、觀賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂(lè)、歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。通常包括傳統(tǒng)導(dǎo)引、養(yǎng)生、健身、保健、醫(yī)療體育和民間、傳統(tǒng)體育等[2]。

2 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富、形式多樣，既有體現(xiàn)中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，又有盛行于歷代民間節(jié)令和宮廷中的民俗體育形式；其項(xiàng)目種類繁多、設(shè)置復(fù)雜，據(jù)1987年開(kāi)展的歷時(shí)3年的全國(guó)民族傳統(tǒng)體育挖掘整理工作統(tǒng)計(jì)，僅漢民族傳統(tǒng)體育就有301項(xiàng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育共有676項(xiàng)[4]，另外，我國(guó)少數(shù)民族“大分散，小聚居”的空間分布狀態(tài)決定了我國(guó)的自然人文風(fēng)貌也具有復(fù)雜和交融的特征。

19世紀(jì)晚期，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了巨大的沖擊，中國(guó)當(dāng)代體育的許多內(nèi)容也由奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的項(xiàng)目所組成，以?shī)W運(yùn)會(huì)為主的現(xiàn)代體育已形成了一種較經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)活動(dòng)更為明顯的全球化形勢(shì)。奧運(yùn)會(huì)的全球化，或者說(shuō)西方體育的全球化，在現(xiàn)在和今后的一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)將不會(huì)受到遏制，體育全球化仍呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的特色——西方體育全球化仍持續(xù)保持體育全球化發(fā)展的主導(dǎo)地位[3]。大多數(shù)情況下，第三世界國(guó)家如東方國(guó)家，民族傳統(tǒng)體育成了僅僅是用來(lái)映襯西方體育如何先進(jìn)的他者，處于“沉默的大多數(shù)”的地位[4]。在這種全球化趨勢(shì)的沖擊下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育卻朝著與之相反的方向逐漸衰頹，部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)或正在走向消亡，如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等[5]，一些通過(guò)口頭和行為傳承的技藝正面臨著后繼無(wú)人的尷尬境地。值得慶幸的是，我們國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育所面臨的嚴(yán)峻局勢(shì)，正在設(shè)法對(duì)其進(jìn)行搶救和保護(hù)，相關(guān)政策法規(guī)的起草、專門機(jī)構(gòu)的成立、民族傳統(tǒng)體育賽事的開(kāi)展、民族傳統(tǒng)體育與教育和旅游業(yè)的聯(lián)合等都在一定程度上起到了保護(hù)和發(fā)展的作用，但是在保護(hù)和發(fā)展的工作當(dāng)中，我們依然存在著文化錯(cuò)位、心態(tài)失衡、價(jià)值分裂、認(rèn)同喪失的精神迷茫，這些狹隘和分歧嚴(yán)重阻礙了我們的工作，我們必須引起高度重視。

3 影響我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的癥結(jié)分析

3.1 民族體育發(fā)展的政策法規(guī)不完善

政府的政策對(duì)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，目前國(guó)家對(duì)如何加強(qiáng)民族文化的保護(hù)仍缺乏長(zhǎng)期、穩(wěn)定的政策扶持。我國(guó)政府在意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的重要意義后，逐漸加大了其搶救和保護(hù)的力度，2005 年4 月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本原則，但遺憾的是，目前還沒(méi)有一部完整、正式的法律法規(guī)來(lái)規(guī)范民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)管理，以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、培訓(xùn)等各項(xiàng)工作，很多保護(hù)和發(fā)展的工作未能納入國(guó)家或地方的發(fā)展規(guī)劃，一些研究和實(shí)踐工作并沒(méi)有有效地開(kāi)展。我國(guó)自2004 年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，一些相關(guān)法律正在起草。2005 年1 月由文化部牽頭，全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)、全國(guó)人大法制工作委員會(huì)、中宣部政策法規(guī)研究室、國(guó)家民委等部門聯(lián)合參與的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》立法工作正式啟動(dòng)。在這部正式的權(quán)威的法律實(shí)施之前，我們只能依靠《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《文物保護(hù)法》、《著作權(quán)法》等幾部相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其事務(wù)進(jìn)行約束和管理。目前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的立法保護(hù)和政策保障缺乏系統(tǒng)、有序的體系。

3.2 體育全球化對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育民族性的有力沖擊

上世紀(jì)60、80 年代，日本和韓國(guó)借奧運(yùn)會(huì)東道主的優(yōu)勢(shì)將本國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目柔道和跆拳道推向了世界，使這兩個(gè)項(xiàng)目得以在全世界廣泛發(fā)展，但不可否認(rèn)，這兩個(gè)項(xiàng)目也是經(jīng)過(guò)了“削足適履”般的整容才能順利進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的大家庭。中國(guó)的武術(shù)也一直在致力于“入奧”的工作，為了迎合奧運(yùn)會(huì)觀賞性和競(jìng)技性的要求，有著上千套拳術(shù)套路上百套器械套路的武術(shù)運(yùn)動(dòng)就必然要放棄各路門類的個(gè)性而將動(dòng)作規(guī)范統(tǒng)一，同時(shí)還要求動(dòng)作向高飄難的方向發(fā)展，武術(shù)的本質(zhì)不是表演，這種全球化的適應(yīng)和改變有可能會(huì)使奧運(yùn)武術(shù)脫離傳統(tǒng)武術(shù)的真義，誤導(dǎo)中國(guó)乃至全世界人民。

3.3 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值定位上，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，走入發(fā)展誤區(qū)

隨著民族傳統(tǒng)體育盛行的地區(qū)，尤其是少數(shù)民族居住區(qū)由傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)迅速地向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育必須適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)的變革，在變異中求得生存與發(fā)展[6]。不少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，紛紛與旅游、影視、表演等行業(yè)聯(lián)手，確實(shí)創(chuàng)造了不菲的收入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮臉?shù)立起到了一定的作用。昆明的石林風(fēng)景區(qū)，開(kāi)發(fā)了摔跤、斗牛、斗羊三個(gè)表演項(xiàng)目，每天收入5 萬(wàn)元，全年能給石林縣財(cái)政增加280 萬(wàn)元收入；湖南岳陽(yáng)舉辦的國(guó)際龍舟節(jié)在“以舟為媒，以文促貿(mào)”口號(hào)的指引下，經(jīng)貿(mào)成交額達(dá)8億元；第3 屆中國(guó)宜昌長(zhǎng)江三峽國(guó)際龍舟拉力賽，共接待海內(nèi)外游客49.22 萬(wàn)人次，簽約投資總額達(dá)18 億人民幣[7]。但是，有一部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目打著開(kāi)發(fā)和發(fā)展的旗號(hào)單純追求經(jīng)濟(jì)利益，有的利用媒體對(duì)其進(jìn)行過(guò)度商業(yè)包裝和推廣；有的為迎合商業(yè)需求，不顧其文化背景和地域特征而將一些項(xiàng)目在喧囂的都市強(qiáng)行推廣和表演；有的地區(qū)急功近利，卻又缺乏規(guī)范、混亂管理，這些做法只是換取了短暫的經(jīng)濟(jì)效益，片面地維護(hù)了一個(gè)傳統(tǒng)文化的外在形式，而其內(nèi)在精神蘊(yùn)含并沒(méi)有得到有效的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

4 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要措施

4.1 建立健全法律法規(guī)是民族傳統(tǒng)體育正常發(fā)展的基本保證

根據(jù)黨的十六大報(bào)告有關(guān)弘揚(yáng)民族文化的精神，結(jié)合我國(guó)和各地、各民族的實(shí)際，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的立法要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展的方針。要以中國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化等政策為基點(diǎn)，站在弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)的高度來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展的財(cái)政投入、社會(huì)投入、稅收等方面的優(yōu)惠政策，為民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造良好的政策法規(guī)環(huán)境。另外，應(yīng)用法律和行政手段加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)的規(guī)范、監(jiān)督和管理，建立規(guī)范的秩序，是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的有力保證[8]。

在亞洲，日本在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面值得我們學(xué)習(xí)，他們的有關(guān)法律法規(guī)也較為完備和系統(tǒng)，早在1871 年，日本太政宮就頒布了《古器舊物保存法》，與民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展相關(guān)的條款在其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)中一直都有體現(xiàn)，最權(quán)威的當(dāng)數(shù)1950 年頒布的舊版和1975年頒布的新版《文化財(cái)保護(hù)法》將文化遺產(chǎn)分為有形和無(wú)形文化財(cái)，并將民俗節(jié)慶、民間技藝等有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容劃為無(wú)形文化財(cái)加以重點(diǎn)保護(hù)，這對(duì)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作產(chǎn)生了積極影響，甚至當(dāng)今聯(lián)合國(guó)在文化遺產(chǎn)劃分這個(gè)問(wèn)題上也通常采用這種做法[9]。隨著對(duì)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展的重視，我們國(guó)家與之相關(guān)的政策法規(guī)已出臺(tái)不少，如《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《文物保護(hù)法》、《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見(jiàn)》等，與此同時(shí)，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》呼之欲出，這對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的收集、挖掘、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、培訓(xùn)等工作將起到規(guī)范和管理的作用。

4.2 合理的運(yùn)行機(jī)制是現(xiàn)階段乃至較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)復(fù)興民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)必要手段

盡管改革開(kāi)放以來(lái)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展工作得到了我國(guó)政府前所未有的重視，但由于缺少系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，使得管理力度不夠，研究水平參差不齊，保護(hù)和發(fā)展工作的方法、手段單一，整個(gè)內(nèi)容平淡瑣碎，缺乏文化內(nèi)涵，斷裂現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，個(gè)別發(fā)展情況較好、影響較大的項(xiàng)目如武術(shù)、氣功等，有專門的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心，少數(shù)項(xiàng)目如中國(guó)式摔跤歸入國(guó)家體育總局重競(jìng)技管理中心，多數(shù)項(xiàng)目沒(méi)有直接的部門進(jìn)行管理；另一方面，自1998 年開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)以來(lái)，我國(guó)還沒(méi)有成立相應(yīng)的學(xué)科學(xué)會(huì)來(lái)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)其研究工作，而只是由中國(guó)體育博物館組建民族民間體育研究室，但實(shí)踐證明其研究范圍并不適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育整個(gè)專業(yè)學(xué)科的發(fā)展[10]。在韓國(guó)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展，不僅有文化財(cái)廳直接管理，而且設(shè)有許多國(guó)家性、地方性的民俗博物館，還有許多民間組織與熱愛(ài)民族傳統(tǒng)體育的人士自覺(jué)、熱心參與。

目前，我國(guó)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展由各級(jí)政府直接領(lǐng)導(dǎo)，各部門如國(guó)家民委、國(guó)家體委、國(guó)家文化部等聯(lián)合協(xié)作，下設(shè)各單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)或協(xié)會(huì)，部分企業(yè)參與，這種機(jī)制難以保證集體利益和個(gè)人得益的雙贏[11]。因此，必須由上到下建立完備的保護(hù)和發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，首先應(yīng)建立統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，實(shí)施強(qiáng)有力的管理；其次，應(yīng)明確各單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)或協(xié)會(huì)的責(zé)任，加強(qiáng)各項(xiàng)目挖掘、整理、保護(hù)、發(fā)展的系統(tǒng)化；再次，應(yīng)協(xié)調(diào)好各層次各單位的利益關(guān)系，并將創(chuàng)造利益與依靠道德和個(gè)人情感相結(jié)合；最后，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育及其繼承人給予必須的尊重和支持。

4.3 繼承保護(hù)與改革創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)復(fù)興的必由之路

正確處理好繼承保護(hù)與改革創(chuàng)新的關(guān)系實(shí)際上就是確立正確的價(jià)值觀的問(wèn)題。

首先要確立對(duì)民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承的重要位置，“民族的就是世界的”，對(duì)于傳統(tǒng)的保護(hù)和繼承就是民族傳統(tǒng)體育賴以生存的根本。其次，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的生命力延續(xù)和影響力擴(kuò)大是不可或缺的。世界范圍內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)目前被承認(rèn)的近百種競(jìng)技項(xiàng)目，要使體育不僅成為少數(shù)競(jìng)技天才和多數(shù)觀眾的世界，而成為更多的身體力行者投入鍛煉體魄的廣闊天地，就應(yīng)使民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，妥善地繼承和發(fā)展人類寶貴的體育文化財(cái)富，這才是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的最佳途徑。現(xiàn)代全球化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的沖擊既是壓力，也是動(dòng)力，要充分利用全球化為民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)的更廣闊的發(fā)展空間，通過(guò)從現(xiàn)代體育中吸取養(yǎng)分，對(duì)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整合，并日益明確地賦予其現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)、健身、教育等意義，使民族傳統(tǒng)體育得到適應(yīng)新環(huán)境的演化變遷，既不完全喪失應(yīng)有的民族特色，又具備現(xiàn)代體育的特點(diǎn)，成為現(xiàn)代體育的重要組成部分[12]。

4.4 保護(hù)民族傳統(tǒng)體育“活態(tài)”資源是民族傳統(tǒng)體育永葆活力的可行途徑

民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化，主要是活態(tài)保護(hù)，關(guān)鍵是傳承人，可以效仿我國(guó)文物保護(hù)法中“多級(jí)保護(hù)”的制度，除國(guó)家一級(jí)的杰出傳承人，還要確定有省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的傳承人，以全面和整體地保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)。因此,我國(guó)各級(jí)政府管理部門務(wù)必應(yīng)當(dāng)制定切實(shí)有效的民族傳統(tǒng)體育“活態(tài)”資源保護(hù)措施,如設(shè)置“民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展名人錄”制度,形成文化傳承鏈條,這樣才不至于把民族傳統(tǒng)文化推入沉重的“哀怨”之中,才能夠保持民族民俗文化的流動(dòng)特性。

5 小結(jié)

民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展，首先要真正理解保護(hù)與發(fā)展的概念及其它們之間的關(guān)系，保護(hù)不是閉關(guān)自守，發(fā)展也不是嘩眾取寵，保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該是相輔相成，相互促進(jìn)的，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該在政府機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)范下，在民間組織的支持和維護(hù)下，在全體民眾的尊重和傳承下，在新舊文明的交匯、吸收、重組和碰撞中，以一種更優(yōu)越的形式獲得延續(xù)，繼而走向美好的明天。

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