趙光輝，李佳芹

（海南師范大學(xué)初等教育學(xué)院;馬克思主義學(xué)院，海南?？?571158）

文化的本質(zhì)是“人類的一種自我完善”，人既是文化的主體，又是文化的客體。正如德國著名哲學(xué)家格奧爾格·西美爾所說：“只有人才是文化的真正對象?！保?］“環(huán)境文化”是人類反思自身存在方式的產(chǎn)物，是表征人與自然相互關(guān)系的一個歷史范疇，環(huán)境文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程不僅是“自然人化”的過程，同時也是“使人作為人而成為人”的過程。高校進(jìn)行環(huán)境文化建設(shè)，是高校文化發(fā)展的高度自覺，是時代發(fā)展的必然要求。

一 環(huán)境文化建設(shè)重要意義

（一）環(huán)境文化建設(shè)：改變?nèi)祟愖陨泶嬖诜绞?/h3>

環(huán)境文化作為人類改造自然和人類反思人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，表征了人們對自然的態(tài)度和價值追求。環(huán)境文化是一個表征人與自然關(guān)系的歷史范疇，當(dāng)下環(huán)境文化可以說是人類反思工業(yè)文明的產(chǎn)物。在工業(yè)文明取得巨大物質(zhì)財(cái)富同時，人們開始反思傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長理念和方式，反思工業(yè)文明中形成的人與自然關(guān)系問題。環(huán)境文化是在工業(yè)文明造成的全球危機(jī)威脅到人類自身生存和發(fā)展背景下，致力于人與自然、人與人和諧相處，致力于可持續(xù)發(fā)展，是人類深刻反思自身生存狀態(tài)結(jié)果，是在更高層次上對自然法則的尊重。

（二）環(huán)境文化建設(shè)：生態(tài)文明建設(shè)重要支撐

黨的十七大提出了關(guān)于全社會牢固樹立生態(tài)文明理念總要求，明確指明人類發(fā)展繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，必然要走向生態(tài)文明的新歷史階段，形成了“四位一體”文明建設(shè)模式。黨的十八大將中國特色社會主義建設(shè)總布局發(fā)展為“五位一體”，即“建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明”，而“生態(tài)文化建設(shè)，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分?！保?］環(huán)境文化是生態(tài)文化最基礎(chǔ)構(gòu)建元素，沒有環(huán)境文化，生態(tài)文明建設(shè)就可能是空中樓閣。從理念維度看，環(huán)境文化能提升社會環(huán)保意識;從文化形態(tài)維度看，環(huán)境文化能培育公民生態(tài)文明理念;從導(dǎo)向作用維度看，環(huán)境文化能促進(jìn)公眾參與生態(tài)文明建設(shè)。

（三）環(huán)境文化建設(shè)：社會主義先進(jìn)文化建設(shè)重要組成部分

文化淬煉時代精神，文化凝聚奮斗力量。十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局高度，對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作了全面部署。環(huán)境文化作為當(dāng)代“世界文化的主流意識形態(tài)”［3］，是社會主義先進(jìn)文化重要組成部分。大力加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，對建設(shè)人類更高層次的文明形態(tài)、奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)意義。

二 高校環(huán)境文化建設(shè)重要內(nèi)容

（一）整合教育資源，加強(qiáng)環(huán)境認(rèn)知文化建設(shè)

環(huán)境認(rèn)知文化是人們在把“自在自然”改造為“屬人世界”的過程中得出的關(guān)于自然環(huán)境以及人與自然關(guān)系“事實(shí)如何”的主觀認(rèn)識，主要以系統(tǒng)的學(xué)科知識形式表現(xiàn)出來。在高校中主要是以環(huán)境科學(xué)各門學(xué)科表現(xiàn)出來，例如環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境哲學(xué)，環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等。這些學(xué)科在高校中主要是以專業(yè)課形式散落于部分專業(yè)中，這就限制了環(huán)境認(rèn)知文化普及。因此，高校必須整合教育資源，通過開設(shè)公共課、公共選修課、講座等形式，面向大部分學(xué)生，進(jìn)行環(huán)境認(rèn)知文化教育，讓當(dāng)代大學(xué)生“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，增強(qiáng)“節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識”［4］，提高學(xué)生認(rèn)識自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的知識水平和實(shí)踐能力。

（二）健全行為規(guī)范，加強(qiáng)環(huán)境規(guī)范文化建設(shè)

環(huán)境規(guī)范文化是人們在認(rèn)識和改造自然過程中，對自然環(huán)境及人與自然關(guān)系“應(yīng)該如何”的主觀認(rèn)識。在建設(shè)環(huán)境規(guī)范文化過程中，一方面要普及環(huán)境倫理道德知識，主要是普及作為專業(yè)課存在的環(huán)境倫理學(xué)教學(xué)，擴(kuò)大教育受眾對象;另一方面要規(guī)范學(xué)生行為，制定相關(guān)制度和規(guī)定，規(guī)范學(xué)生日常行為，克服人類自身弱點(diǎn)，使其養(yǎng)成良好生活習(xí)慣。

（三）科學(xué)布局校園，加強(qiáng)環(huán)境物態(tài)文化建設(shè)

環(huán)境物態(tài)文化是人們實(shí)踐中所形成的以非人格化、器物的形式直觀表現(xiàn)出來的文化樣態(tài)。環(huán)境物態(tài)文化是環(huán)境文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，主要蘊(yùn)含在建筑、名勝古跡、自然風(fēng)光等生態(tài)環(huán)境之中。因此，高校必須科學(xué)布局學(xué)校建筑，營造優(yōu)美潔凈的生態(tài)校園，建設(shè)主題性人文景觀。高校建筑不僅要考慮聲音環(huán)境、建筑風(fēng)格，還要注意建筑色彩，使之呈現(xiàn)出一定文化氛圍，激發(fā)學(xué)生追求真理、奮發(fā)向上的使命感。美化校園可以從校園綠化、校園整潔等方面入手，用優(yōu)美環(huán)境熏陶和感染學(xué)生。同時，學(xué)校也要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)歷史等，建立主題性人文景觀，例如主題雕塑、人物雕塑等，產(chǎn)生示范效應(yīng)、激勵和導(dǎo)向作用。

三 高校環(huán)境文化建設(shè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新四大職能，因此也就肩負(fù)著推動和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的時代使命。高校環(huán)境文化是世界主流意識形態(tài)表征，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到可持續(xù)階段顯著標(biāo)志，是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的時代訴求。

（一）創(chuàng)新思維方式，趨向思維生態(tài)化

思維方式是人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中形成的主體通過概念、判斷、推理等反應(yīng)客體的認(rèn)知活動。思維方式對人的“世界圖景”的形成和“世界圖景”對象化為現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動具有重要影響。當(dāng)下高校環(huán)境文化建設(shè)首先要創(chuàng)新思維方式，用含有生態(tài)理念、符合生態(tài)文化發(fā)展規(guī)律的“生態(tài)化”思維方式去思考高校環(huán)境文化建設(shè)。思想是行動的先導(dǎo)，沒有生態(tài)化思維方式就不可能把高校環(huán)境文化“圖景”變成“客觀存在”。

余謀昌認(rèn)為：“整個現(xiàn)代文明是在人統(tǒng)治自然思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！保?］受傳統(tǒng)工業(yè)文明影響形成的“非生態(tài)化”思維方式一直影響著高校環(huán)境文化發(fā)展，因此高校環(huán)境文化建設(shè)離不開對“非生態(tài)化”思維方式變革。確立新的生態(tài)理念——生態(tài)文明觀成為高校環(huán)境文化發(fā)展當(dāng)務(wù)之急，生態(tài)文明觀是高校進(jìn)行環(huán)境文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。生態(tài)文明本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人雙重和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與自然可持續(xù)發(fā)展及人的自由全面發(fā)展。生態(tài)文明觀要求高校把可持續(xù)發(fā)展貫穿于人才培養(yǎng)和文化建設(shè)全過程。

（二）轉(zhuǎn)變價值取向，引導(dǎo)文化先進(jìn)性

哲學(xué)意義上的“價值”，具有最普遍的意義，是指外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系范疇。價值觀是指人們關(guān)于價值的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)體系。價值觀具有穩(wěn)定性、歷史性和選擇性。價值觀對人具有重要的規(guī)范和導(dǎo)向作用。文化作為觀念形態(tài)的存在植根于人類自身終極價值的關(guān)懷，其核心就是價值觀。在環(huán)境文化建設(shè)過程中，必然伴生著價值范式的重建。在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化語境下，高校文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與先進(jìn)文化價值取向一致，應(yīng)當(dāng)“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。

張揚(yáng)高校的批判精神，反映世界主流意識。隨著人類自身實(shí)踐產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)，人們不斷反思人與自然關(guān)系。從“人類中心主義”到當(dāng)下的“非人類中心主義”，人們逐步確立了自身價值取向。但是我們一定要正視現(xiàn)實(shí)：人類中心主義價值取向根深蒂固，更多的人在潛意識中主張?jiān)谌伺c自然相互作用中將人類利益置于首要地位，強(qiáng)調(diào)人類利益應(yīng)成為人類處理自身與外部生態(tài)環(huán)境關(guān)系的根本價值尺度。高校作為文化傳承與創(chuàng)新基地，應(yīng)該主動對愚昧、落后、保守現(xiàn)象加以文化批判，超越傳統(tǒng)，重構(gòu)價值范式，與世界文化主流意識接軌。在全球反思人類自身存在方式的今天，建設(shè)環(huán)境文化、引導(dǎo)文化先進(jìn)性是高校的歷史使命。

（三）留存人文景觀，保護(hù)文化傳承性

未名湖代表了北大，珞珈山和櫻花代表了武漢大學(xué)，時光廣場代表了深圳大學(xué)……同時也體現(xiàn)了不同的校園文化。“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神?！保?］高校人文景觀，不僅僅是花草樹木、高樓大廈，而且是校園文化的重要載體，是校園物態(tài)文化的表征，承載著沉淀學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、文化和引導(dǎo)正確價值取向等重任。我們必須清醒地認(rèn)識到：環(huán)境物態(tài)文化是環(huán)境文化產(chǎn)生和發(fā)展基礎(chǔ)。

當(dāng)前，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，隨著高等院校合并改制，特別是高校不斷擴(kuò)招，規(guī)模不斷變大，引發(fā)了建國以來最為猛烈的老校區(qū)擴(kuò)建、改建浪潮。原有的一些老建筑或者被拆遷或者被披上了時代外衣或者被夾在高樓之下，一些承載著高校多年知識積淀的景觀頃刻間灰飛煙滅，割裂了傳統(tǒng)文脈，破壞了老校區(qū)共生共長的生態(tài)環(huán)境，致使環(huán)境文化失去賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)載體。

（四）創(chuàng)建綠色大學(xué)，弘揚(yáng)高校綠色化

“高等學(xué)校作為環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和知識創(chuàng)新研究前沿，綠色大學(xué)建設(shè)是新世紀(jì)大學(xué)發(fā)展文明方向，也是大學(xué)在促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展過程中的重要精神文明工程”［7］，是順應(yīng)時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展浪潮推動下，1990年10月來自世界各地22個國家的大學(xué)校長參加了在法國塔羅里杜夫特大學(xué)（Tufts U-niversity）舉行的“大學(xué)在環(huán)境保護(hù)和教育中的地位和作用”國際研討會，并共同發(fā)起簽署了《塔羅里宣言》，《塔羅里宣言》拉開了綠色大學(xué)創(chuàng)建活動序幕。在國際綠色大學(xué)建設(shè)大環(huán)境下，我國也積極開展了綠色大學(xué)建設(shè)的探索。1998年，清華大學(xué)率先提出創(chuàng)建“綠色大學(xué)”構(gòu)想，并提出了“綠色大學(xué)計(jì)劃”，其創(chuàng)建模式為“開展綠色教育、倡導(dǎo)綠色科技、建設(shè)綠色校園”的“三綠工程”［8］。2001年，清華大學(xué)成為首家國家環(huán)保局正式命名的“綠色大學(xué)”。

創(chuàng)建綠色大學(xué)追求的不只是綠化校園，而是把以環(huán)境文化為核心的綠色文化深入到教育中去，改變思想觀念，樹立生態(tài)意識。

［1］［德］齊美爾．論文化的本質(zhì)［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2002．

［2］杜明娥．生態(tài)文化：社會主義核心價值體系的時代內(nèi)容［J］．社會科學(xué)輯刊，2010（1）．

［3］潘岳．環(huán)境文化與民族復(fù)興［J］．中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2004（1）．

［4］胡錦濤．在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［EB/OL］．http：//www．gov．cn/ldhd/2012－11/17/content_2268826．htm．2012 －11 －08．

［5］柳樹滋．大自然——關(guān)于綠色道路的哲學(xué)思考［M］．北京：人民出版社，1993．

［6］錢穆．中國文化史導(dǎo)論［M］．北京：商務(wù)印書館，1994．

［7］周玉．面向21世紀(jì)的哈工大“綠色大學(xué)”建設(shè)［M］．長春：吉林人民出版社，2001．

［8］吳敏生等．大學(xué)綠色教育專欄文章［J］．環(huán)境與社會，1999（3）．