文 Article / _焦永生
編者按“文峰塔上寫不完你的詩詞華章,春秋樓前數(shù)不盡你的將相帝王,大鴻寨上描不盡你的錦繡畫廊,清潩河畔聽不夠你的浪花歌唱,在這個(gè)光耀古今的地方,就是美麗的許昌我的家鄉(xiāng)。”——歌曲《美麗的許昌是我的家鄉(xiāng)》
“聞聽三國事,每欲到許昌?!惫粝壬娫?。說三國,離不開漢魏;說漢魏,離不開許昌。曹操雄踞許昌25年,外定武功,內(nèi)興文學(xué),治軍理民,屯田積谷,廣攬人才,東征西討,克平群雄,抗擊吳蜀,為最終實(shí)現(xiàn)“三分歸一統(tǒng)”的皇圖霸業(yè)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)?!叭芷咦印眲?chuàng)造出的慷慨悲涼、剛健沉雄的“建安風(fēng)骨”,使“建安文學(xué)”開始了中國文學(xué)史的新篇章,也使許昌成為中國在“三國”時(shí)代的文化中心?!度龂萘x》一百二十回中有五十二回涉及許昌,因此,許昌還有“魏都”之名。
許昌在遠(yuǎn)古時(shí)期被稱作“許地”,以許由為首的游牧部落在此繁衍生息。公元前8世紀(jì),西周時(shí)期,周封文叔于許,稱許國。公元196年,曹操迎漢獻(xiàn)帝于許,史書稱之“挾天子以令諸侯”。建安二十五年(公元220年)冬,魏王曹丕舉行受禪大典,逼迫漢獻(xiàn)帝“禪讓”帝位,代漢立魏,世稱魏文帝,因“魏基昌于許”,遂改許縣為許昌,許昌因此而得名。
“抓一把就是傳說故事,踢一腳就是漢磚魏瓦”,許昌地上地下文化遺存非常豐厚,現(xiàn)有三國遺跡遺址80多處。這些遺跡遺址或與三國史實(shí)有關(guān),或與三國人物有關(guān),或與三國傳聞?dòng)嘘P(guān)。其中,春秋樓、灞陵橋、受禪臺(tái)等更是三國文化的典型代表,也是許昌引以為榮的城市名片。
春秋樓因三國名將關(guān)羽曾在這里夜讀《春秋》而得名。漢建安五年(公元200年)正月,曹操東征劉備,劉備兵敗投奔袁紹,曹操在下邳俘虜了關(guān)羽和劉備的夫人。曹操禮賢下士,先拜關(guān)羽為偏將軍,后封為漢壽亭侯,送給他金銀財(cái)寶,賞給他追風(fēng)趕月赤兔馬,三日一小宴,五日一大宴,并賜一宅,讓關(guān)羽與二位皇嫂同住,關(guān)羽為避嫌,將一宅分為二院,讓二位皇嫂居內(nèi)院,自己居外院。關(guān)羽晨夕問安,秉燭夜讀《春秋》,通宵達(dá)旦。清代甄汝舟頌曰:“秉燭中宵暫避嫌,宅分兩院亦從權(quán)。依曹已久仍歸漢,留得英風(fēng)在潁川。”
如今,當(dāng)年發(fā)生這個(gè)故事的春秋樓內(nèi)院還在。進(jìn)院,沿湖岸北行,只見垂柳掩映、翠竹相擁處一座重檐攢尖式亭子,這就是當(dāng)年關(guān)羽每天早晚向二位皇嫂請(qǐng)安的問安亭。過問安亭,是一個(gè)有翠竹數(shù)叢、奇石幾許的花池,其中一塊石頭上,有一大篆書寫的“心”字,可以理解為“此心可表”。有人說,這個(gè)池子其實(shí)就是“雷池”,到這兒關(guān)羽是不能再往前走的,所以有“不能越雷池半步”說。
春秋樓又名大節(jié)亭,興于唐、宋,盛于明、清,是關(guān)帝廟的主體建筑,磚木結(jié)構(gòu),重檐歇山式,高達(dá)30余米,殿頂覆蓋綠色琉璃瓦,面闊三間,周圍16根廊柱,樓上樓下均帶回廊,青石柱礎(chǔ)上雕有花、鳥、蟲、魚和人物等圖案。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),造型大方,廓軒昂然,金碧輝煌。春秋樓為該廟的最高建筑,高達(dá)33米,內(nèi)塑15米高的關(guān)公塑像極為罕見,彩塑關(guān)羽夜讀《春秋》的坐像更是形象逼真。春秋樓兩翼還配有刀樓和印樓,藏有關(guān)羽的青龍偃月刀和漢壽亭侯印。
春秋樓內(nèi)有一幅詩竹畫,相傳為關(guān)羽所作,其竹葉看上去一簇一簇,若臨風(fēng)搖曳,仔細(xì)品來,風(fēng)竹非花似花,非字似字,這是一種典型的寓意畫,是關(guān)羽借畫明志,以竹葉合體成字,組成了四句五言律詩,所以又稱為《關(guān)羽詩竹》,其詩曰:“不謝東君意,丹青杜立名,莫嫌孤葉淡,終究不凋零。”意思是說曹操雖然待我優(yōu)厚但我不會(huì)留在這里,我有自己的理想和信念,雖現(xiàn)在身處逆境,但堅(jiān)守信義是決不會(huì)改變的。詩雖短短四句,但卻形象地概括了自己對(duì)劉備忠貞不渝的決心。關(guān)羽畫詩竹以后不久,便封金掛印,修書辭曹,千里走單騎,投奔劉備去了。
關(guān)羽用自己的一腔熱血,譜寫了一曲撼天地、泣鬼神的“忠義仁勇”的壯歌。他的品格與我們傳統(tǒng)道德相契合,所以受到歷代帝王和黎民百姓的無比敬仰,從而稱為封建社會(huì)的人倫楷模。以至于漢封侯,宋封王,明封大帝;儒稱圣,釋稱佛,道稱天尊。
灞陵橋是三國文化的又一代表遺址。灞陵橋原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載:“八里橋在(許州)西八里,相傳為曹操送關(guān)羽之所。”關(guān)羽被擒到許昌后,曹操“察其心神無久留意”,意欲留之。但關(guān)羽“盡封其所賜,拜書告辭而奔先主于袁軍”,曹軍部將欲追之,曹操斷然制止曰:“彼各為其主,勿追也?!薄疤襞蹟嗔x”的典故因此而來。
曹操愛才,想留住人才,采取留者便留,走者便走,愿走愿留兩不強(qiáng)求,這需要多寬廣的氣度和胸懷。
而世界上的事總是這樣,種瓜不一定得瓜,養(yǎng)花不一定成花,得與失總難一時(shí)定論。曹操?zèng)]有想到,自己的一番苦心,在以后的歲月里,會(huì)幫了自己的忙。
赤壁之戰(zhàn),曹操被火燒連營,大敗而歸,狼狽逃竄到華容小道,在這里,曹操的投資總算有了收獲,雖然關(guān)羽和諸葛亮立下軍令狀,放曹操難免一死,但為了一個(gè)“義”字,關(guān)羽還是放了曹操。
為推崇關(guān)羽的忠義仁勇,清康熙二十八年(公元1689年),在橋西建關(guān)帝廟設(shè)像以祀。橋旁還有明末將領(lǐng)左良玉題寫的“漢關(guān)帝挑袍處”石碑。上世紀(jì)80年代以來,許昌市多次撥款對(duì)灞陵橋景區(qū)進(jìn)行修葺,如今灞陵橋關(guān)帝廟已是雕梁畫棟,蔚為壯觀。
受禪臺(tái)則是漢末三國時(shí)魏王曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓的地方,位于許昌西南17公里,是中國唯一的禪讓活動(dòng)紀(jì)念地。
公元220年,漢獻(xiàn)帝在文武百官的請(qǐng)求下,宣告愿意讓位。曹丕在此接受獻(xiàn)帝禪讓,代漢立魏,改年號(hào)為黃初,稱魏文帝,自此開始了我國魏、蜀、吳三國時(shí)代。受禪臺(tái)原為青磚護(hù)坡,兩側(cè)砌有臺(tái)階,臺(tái)頂四周有石雕欄桿,平臺(tái)中央有一遮陽涼亭,上設(shè)龍墩寶座。經(jīng)千余年風(fēng)雨侵蝕,至今仍有20余米高、30余米長寬的二層凸?fàn)钆_(tái)基存在。
受禪臺(tái)前有兩碑,即《受禪表》和《公卿將軍上尊號(hào)奏》。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫,大理寺武亭侯鐘繇鐫刻。詳細(xì)記錄了黃初元年(公元220年)冬十月二十九日,漢獻(xiàn)帝在受禪臺(tái)上將帝位禪讓于魏王的事實(shí)。兩碑并列,立于鎮(zhèn)內(nèi)的獻(xiàn)帝廟舊址上,碑呈圭形,沒有華麗的裝飾。
受禪大典的盛況,裴松之引《獻(xiàn)帝傳》注云:“魏王登壇受禪,公卿、列侯、諸將。匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬人陪位。”可見其炫赫隆重。
此外還有曹操割發(fā)代首處、張遼城、永始臺(tái)、愍帝陵、伏皇后墓、董貴人墓、八龍冢、王允墓、馬騰墓、曹彰墓、郗慮墓、徐晃墓、夏侯淵墓、夏侯敦墓、毛玠墓、賈詡墓、徐庶之母墓、司馬城等眾多三國遺跡散布在許昌各縣(市)的土地上。
1800多年后的今天,當(dāng)年的金戈鐵馬和烽火狼煙早已成為歷史的記憶,眾多的三國古跡在許昌大地上星羅棋布。它們或?yàn)楣胚z址,或?yàn)楣拍乖幔驗(yàn)楣沤ㄖ?,或身處鬧市,或遠(yuǎn)在田野山間,在歲月風(fēng)蝕中訴說那段曾經(jīng)的輝煌。
“一河清水穿城過,兩岸綠帶樹成蔭,曹魏文化十八景,休閑宜居景觀帶。”如今,以曹操、曹丕、曹植和王粲等人的18首古詩為主題的“一河十八景” 游園廣場(chǎng)正在建設(shè),登秋臺(tái)游園、倚舟游園、四海廣場(chǎng)、樂行游園等已經(jīng)建成,成為人們品讀三國文化的又一去處。