孟鳳英

（廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

論馬克思主義中國化主體的邏輯構(gòu)成及其內(nèi)在特質(zhì)

孟鳳英

（廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

馬克思主義中國化主體主要由馬克思主義中國化的核心主體、實踐主體和橋梁主體三個相互作用、相互影響的群體所構(gòu)成。在馬克思主義中國化的偉大歷程中，馬克思主義中國化主體以它自身獨有的群體性、政治方向的一致性、社會利益的整體性、成員的交叉性和廣泛性等特質(zhì)，規(guī)范并影響中國社會的歷史進程，促進馬克思主義中國化不斷健康發(fā)展。

馬克思主義中國化；主體;邏輯構(gòu)成；內(nèi)在特質(zhì)

馬克思主義中國化是馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化、本土化的歷史進程。在此歷史進程中，順應(yīng)時代潮流、有效推動馬克思主義中國化健康發(fā)展的主體即是馬克思主義中國化主體。在當(dāng)前我國改革攻堅、社會加速轉(zhuǎn)型和發(fā)展中國特色社會主義的關(guān)鍵時期，深入分析馬克思主義中國化主體的邏輯構(gòu)成及其內(nèi)在特質(zhì)，對于深化馬克思主義中國化規(guī)律的研究，自覺地推進中國特色社會主義實踐發(fā)展，具有重大理論和現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義中國化主體范疇

馬克思主義中國化是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀的必然的邏輯過程，也是馬克思主義中國化的主體與客體相互交織、相互影響并達成默契的過程。馬克思主義中國化的主體，即是在馬克思主義中國化的歷史進程中，順應(yīng)歷史發(fā)展、克服重重困難、集中各方智慧推動馬克思主義在中國健康發(fā)展的主體力量構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是馬克思主義中國化運動中最活躍、最革命的因素。馬克思主義理論要靠這個主體去學(xué)習(xí)掌握和運用，中國的具體實際也要靠這個主體去認識和把握，馬克思主義中國化更要靠這個主體去實施和推進。馬克思主義中國化的主體具體表現(xiàn)在哪些方面？它究竟是哪些要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體？目前，學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化主體構(gòu)成的研究主要有四種觀點。復(fù)旦大學(xué)的俞吾金教授認為，馬克思主義中國化主體是“黨內(nèi)從事理論研究的知識分子和積極擁護黨的路線和政策的黨外知識分子”的統(tǒng)一；華南師范大學(xué)的陳金龍教授認為，馬克思主義中國化主體是“領(lǐng)袖群體、知識分子、人民群眾”的統(tǒng)一體；東北林業(yè)大學(xué)的王越芬教授認為“中國共產(chǎn)黨和人民群眾共同構(gòu)成了馬克思主義中國化的主體”；廣東商學(xué)院的王家芳教授和景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校的徐松林教授提出，人民群眾、無產(chǎn)階級、中國共產(chǎn)黨、馬克思主義理論家及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖共同作用構(gòu)成馬克思主義中國化的主體?？梢?，對于馬克思主義中國化主體范疇的認定，學(xué)術(shù)界還存在較大分歧。筆者認為，馬克思主義中國化的主體不是僅局限于知識分子群體和中國共產(chǎn)黨的，也不僅是中國共產(chǎn)黨和人民群眾的單一組合，而是由人民群眾、理論工作者和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體擔(dān)負著“馬克思主義中國化任務(wù)的提出與主題的確立、中國化馬克思主義理論體系的建構(gòu)與詮釋”[1](p119)等重大歷史任務(wù)，是馬克思主義中國化的主導(dǎo)者；人民群眾是馬克思主義中國化的實踐主體，也是中國化馬克思主義的“孕育者”；理論工作者是馬克思主義中國化的引進、傳播和創(chuàng)造性運用者，也是中國化馬克思主義的“助產(chǎn)士”。可以說，在馬克思主義中國化的邏輯發(fā)展中，上述三個群體既發(fā)揮了各自不同的作用，又相互影響，它們合力推進馬克思主義中國化的歷史進程，并且創(chuàng)造了馬克思主義中國化的兩大理論形態(tài)——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

二、馬克思主義中國化主體的邏輯構(gòu)成及其關(guān)系

中國革命、建設(shè)和改革的實踐證明，馬克思主義中國化是一項主體性很強的活動。沒有馬克思主義中國化主體的積極推動，就沒有馬克思主義中國化的邏輯發(fā)展。筆者認為，在馬克思主義中國化主體的構(gòu)成中，黨的領(lǐng)袖群體是核心主體和關(guān)鍵；人民群眾是實踐主體和重要前提；理論工作者是橋梁主體和必要條件。

1.核心主體是馬克思主義中國化的關(guān)鍵。

馬克思主義中國化經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍，其中黨的領(lǐng)袖群體處于執(zhí)牛耳的核心作用，決定著其他兩個主體的思考與行動方向，決定著中國化馬克思主義理論的形成與發(fā)展，是馬克思主義中國化的關(guān)鍵。在中國革命的歷史進程中，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和毛澤東思想的形成，決定了革命事業(yè)發(fā)展的正確方向。特別是通過延安整風(fēng)，黨的領(lǐng)袖群體統(tǒng)一了思想，認準了中國革命的方向，以毛澤東為核心的領(lǐng)袖群體的核心作用才得到真正發(fā)揮，廣大人民群眾和理論工作者才能夠厘清“左”、右傾錯誤，不約而同走上馬克思主義中國化的道路，成為馬克思主義中國化的主體。在此基礎(chǔ)上，黨的七大形成了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想。胡喬木曾回憶說，毛主席的著作，“確實是把我們黨廣大的干部帶上了馬克思列寧主義的道路上去。”[2](p658)這里所說的毛主席著作是黨的領(lǐng)袖群體集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東思想的集中體現(xiàn)。同樣，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)袖群體形成后，黨的十二大確立了中國特色社會主義建設(shè)道路，馬克思主義中國化的其他主體才逐步分清姓“公”姓“私”、姓“社”姓“資”的問題，先后走上馬克思主義中國化第二次飛躍的道路，并在馬克思主義中國化的實踐中孕育形成了鄧小平理論。鄧小平曾評價說“對我們這個集體，人民基本上是滿意的，主要是因為我們搞了改革開放，提出了四個現(xiàn)代化的路線，而且真正干出了實績。”[3](p299)以江澤民為核心的第三代領(lǐng)袖群體和以胡錦濤為總書記的領(lǐng)袖群體承前啟后、繼往開來，不斷推進馬克思主義中國化，先后提出了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，把我們黨對社會主義的認識提高到新的發(fā)展階段，并順應(yīng)廣大人民群眾和理論工作者的訴求，形成了中國特色社會主義理論體系。

2.實踐主體是馬克思主義中國化的前提。

馬克思主義經(jīng)典作家指出：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”。[4](p58)馬克思主義作為誕生在歐洲的、探索人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，要發(fā)揮它指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級革命、推動社會歷史發(fā)展和實現(xiàn)解放全人類的理論指南作用，就必須堅持馬克思主義理論與各國具體實際相結(jié)合的根本原則，深深扎根人民群眾的偉大實踐中，把握時代特征與人民群眾的意志和愿望，才能推進馬克思主義的發(fā)展與完善。在馬克思主義中國化的過程中，人民群眾是推進馬克思主義中國化的主體，也是中國化馬克思主義的“孕育者”。沒有人民群眾的偉大實踐，黨的領(lǐng)袖群體拯救中國和發(fā)展中國的雄偉抱負和理論工作者的科學(xué)思想就成了海市蜃樓、曇花一現(xiàn)。基于這種馬克思主義歷史唯物主義的認識，以毛澤東為核心的領(lǐng)袖群體在中國革命的偉大歷程中，始終堅持為人民服務(wù)的宗旨，不斷加強黨的建設(shè)，始終保持黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，堅持群眾路線，建設(shè)人民的軍隊，開展人民戰(zhàn)爭，實行人民的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，組織了浩浩蕩蕩的革命大軍，掀起了轟轟烈烈的新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。毛澤東十分贊賞人民群眾的歷史作用，認為“人民，只有人民才是推動歷史發(fā)展的真正動力。”[5](p1031)此后，在社會主義革命和建設(shè)、社會主義改革開放的一系列發(fā)展階段，黨的歷代領(lǐng)袖群體繼續(xù)運用群眾路線的工作方法，集中人民群眾的智慧，發(fā)揮人民群眾的實踐主體作用。社會主義改造時期，人民群眾倡導(dǎo)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)互助組、資本主義工商業(yè)統(tǒng)購包銷等生產(chǎn)和管理形式，促進我國社會主義制度的建立和毛澤東思想的發(fā)展；改革開放新時期，農(nóng)民群眾發(fā)起的聯(lián)產(chǎn)承包家庭責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的管理體制，不但解決了中國的溫飽問題、提高了我國的經(jīng)濟效益，而且推進了當(dāng)代中國的體制改革、促進我國30多年的飛速發(fā)展。由此可見，馬克思主義中國化是以人民群眾這個實踐主體為前提條件的，沒有人民群眾這個實踐主體的推動，就不可能實現(xiàn)馬克思主義中國化。

3.橋梁主體是馬克思主義中國化的必要條件。

理論工作者是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的主體力量，是黨的領(lǐng)袖群體的理論、路線、方針和政策的宣傳者和傳播者，也是馬克思主義大眾化、群眾化的直接執(zhí)行者，更是馬克思主義中國化的橋梁主體。鄧小平明確指出，理論工作者“高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民……為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。”[3](p40)綜觀馬克思主義中國化的歷史，理論工作者以其踏實肯干和勤于思考的優(yōu)良作風(fēng)，深入群眾、調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗、創(chuàng)新理論，他們的思想觀點成為黨的領(lǐng)袖群體理論智慧的重要來源。在延安時期，理論工作者對毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。黨的六屆六中全會之前，理論工作者張如心、艾思奇等盡管沒有將馬克思主義與“中國化”直接聯(lián)系起來，但已有“中國化”類似的提法，如提出了“使唯物辯證法在中國問題中具體化起來，更充實起來”[6](p44-49)等相似的闡述。之后，張如心等理論工作者把馬克思主義中國化的理論成果直接表述為“毛澤東主義”、“毛澤東同志的學(xué)說”、“毛澤東同志的思想”，并對該理論的內(nèi)涵、內(nèi)容、貢獻和價值等進行了科學(xué)闡述，奠定了毛澤東思想提出和形成發(fā)展的思想基礎(chǔ)。又如，中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，凝聚著新時期廣大理論工作者的智慧和勇氣。1978年5月11日，胡福明、王長江等多位理論工作者頂著當(dāng)時我國意識形態(tài)管理部門領(lǐng)導(dǎo)人和個別中央領(lǐng)導(dǎo)人的非議和責(zé)難，毅然決然地把他們集體智慧的結(jié)晶——《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文在《光明日報》公開發(fā)表，由此在全國掀起了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，拉開了新時期我國思想解放的帷幕，引導(dǎo)中國人民進入了改革開放的新時代。30多年以來，一批批既務(wù)實又創(chuàng)新的理論工作者，堅定馬克思主義的立場，科學(xué)把握馬克思主義的觀點和方法，立足當(dāng)代中國發(fā)展的需要，集中黨和人民群眾的智慧，探索并創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，并在人民群眾中廣泛宣傳，使之成為促進“中國夢”得以實現(xiàn)的理論指針和行動指南。

總之，從馬克思主義中國化的發(fā)展來看，馬克思主義中國化的主體與它的核心主體、實踐主體、橋梁主體之間是整體與局部的關(guān)系，而馬克思主義中國化的核心主體、實踐主體及橋梁主體之間則是并列和平等的關(guān)系，它們在馬克思主義中國化的歷史進程中，各負其責(zé)，各盡其能，良性互動，促進馬克思主義中國化的不斷健康發(fā)展。

三、馬克思主義中國化主體的內(nèi)在特質(zhì)

1.群體性。

群體性是無產(chǎn)階級革命運動的共同特征。馬克思早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》就號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[4](p264)此后，馬克思主義逐步融入世界無產(chǎn)階級革命運動中，并發(fā)揮理論指南作用，“只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時，人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用?！盵7](p606-607)列寧也認為：“無產(chǎn)階級在爭取政權(quán)的斗爭中，除了組織而外，沒有別的武器。”[8](p526)馬克思主義中國化作為馬克思主義理論與中國具體國情相結(jié)合的一項獨特的革命運動，馬克思主義理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮了巨大的主體推動作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體首先把自己的組織動員起來，統(tǒng)一思想，明確目標，并盡可能在社會運動中發(fā)現(xiàn)、組織理論工作者向廣大人民群眾宣傳他們思想理論和事業(yè)，號召人民群眾支持并融入到他們的革命事業(yè)中，以龐大的革命群體力量推進馬克思主義中國化，指導(dǎo)中國無產(chǎn)階級取得革命斗爭的勝利和社會主義建設(shè)與改革的一系列成就。在此過程中，無論是作為馬克思主義中國化主體的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體還是廣大理論工作者和人民群眾，它們都是由個體人組成的群體，其群體性特征不言而喻。

2.政治方向的一致性。

無產(chǎn)階級是馬克思主義的階級基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，團結(jié)起來進行革命并建立屬于無產(chǎn)階級自己的革命政權(quán)、建設(shè)和發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義是無產(chǎn)階級共同的政治方向。中國的無產(chǎn)階級不僅包括中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體，而且還包括宣傳馬克思主義的理論工作者和實踐馬克思主義的廣大人民群眾，他們的革命堅定性、徹底性、紀律性很強，是中國社會里最有覺悟的階級，是馬克思主義中國化的骨干力量，也是推進馬克思主義中國化的主體。毛澤東指出：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了?！盵5](p1005)在中國革命的偉大歷程中，中國的無產(chǎn)階級團結(jié)一致，為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山、求得民族獨立和人民解放而進行了長久不懈的奮斗，并實現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的首次飛躍；在改革開放新時期，中國無產(chǎn)階級雖有較大分化,但他們的主體性更強，更加積極主動地投入到社會主義建設(shè)和改革開放的實踐洪流，并不斷進行經(jīng)驗總結(jié)和理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍，推動中國特色社會主義事業(yè)得到與時俱進的新發(fā)展?？梢?，無論在馬克思主義中國化的哪一個發(fā)展階段，馬克思主義中國化主體的政治方向都具有一致性。

3.社會利益的整體性。

在馬克思主義經(jīng)典作家看來，無產(chǎn)階級的社會利益是一個統(tǒng)一的整體，具有整體性。《共產(chǎn)黨宣言》就曾指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵4](p283)共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。[4](p285)在此認識基礎(chǔ)上，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中創(chuàng)立了為人民服務(wù)的科學(xué)思想，并使之成為中國共產(chǎn)黨一貫堅持的根本宗旨。在馬克思主義中國化的歷史進程中，黨的領(lǐng)袖群體、理論工作者和人民群眾作為中國無產(chǎn)階級的重要組成部分，其社會利益自然是具有一致性和整體性的。

4.成員的交叉性和廣泛性。

眾所周知，馬克思主義中國化是伴隨著我國革命、建設(shè)及改革的歷史進程而發(fā)展的?？v向考察馬克思主義中國化發(fā)展的歷史過程，推進馬克思主義中國化的主體成員呈現(xiàn)出廣泛性和交叉性的特點。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者來自人民群眾，融于人民群眾的實踐，并在人民群眾的實踐生活中逐步成長與成熟起來。黨的領(lǐng)袖群體的部分成員也曾是黨的理論工作者。然而，由于社會分工的不同，使得領(lǐng)袖群體與人民群眾的活動形式與活動內(nèi)容有所區(qū)別。但領(lǐng)袖群體的活動內(nèi)容卻植根于人民群眾的實踐之中，并依靠和依賴于人民群眾的實踐。列寧認為，“無產(chǎn)階級革命之所以強大，正在于它有著無窮無盡的后備力量”，而后備力量的根基就是人民群眾。[9](p713)在馬克思主義中國化的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者勤于學(xué)習(xí)馬克思主義理論，注重深入群眾進行調(diào)查研究，并以較強的思維能力和科學(xué)的思維方式研究解決中國實際問題的新途徑，不斷推進馬克思主義的中國化和理論創(chuàng)新。

總之，在馬克思主義中國化的發(fā)展歷程中，其核心主體、實踐主體和橋梁主體之間互相聯(lián)系、相互作用，并以自身獨有的特質(zhì)影響中國社會的歷史進程，不斷推動馬克思主義中國化，指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)贏得新發(fā)展、奪取新勝利。

[1]陳金龍.馬克思主義中國化的主體探析[J].馬克思主義研究，2010，（5）.

[2]胡喬木．胡喬木回憶毛澤東[M].北京:人民出版社，1994.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第l卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]張遠新，吳素霞．試論延安時期黨的理論工作者對馬克思主義中國化的探索與貢獻[J]．毛澤東鄧小平理論研究，2007，（4）．

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]列寧.列寧選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]列寧.列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

責(zé)任編輯 周剛

B0-0；D6

A

1003-8477（2013）10-0009-03

孟鳳英（1965—），女，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

教育部人文社會科學(xué)研究項目“馬克思主義中國化的邏輯范式研究”（12YJA710049）和廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“馬克思主義中國化的邏輯范式及形態(tài)結(jié)構(gòu)研究”（GD11CMK06）之研究成果。