楊 麗 君

(1.首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100089;2.華北科技學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 101601)

在二戰(zhàn)后的世界冷戰(zhàn)格局中，以美國(guó)蘇聯(lián)為代表的兩大陣營(yíng)對(duì)峙，彼此之間的軍備競(jìng)賽使戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅不斷出現(xiàn)。在這種兩極對(duì)立的緊張國(guó)際局勢(shì)下，從20世紀(jì)40年代末開(kāi)始，國(guó)際上興起了聲勢(shì)浩大的保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)，繼1948年8月29日的波蘭和平大會(huì)和1949年3月26日的紐約和平大會(huì)之后，1949年4月20日至25日在巴黎和布拉格同時(shí)召開(kāi)第一次世界保衛(wèi)和平大會(huì)。這場(chǎng)具有標(biāo)志性的大會(huì)主張反對(duì)侵略與戰(zhàn)爭(zhēng)，要求無(wú)條件禁止核武器和大規(guī)模殺傷性武器，力圖緩和國(guó)際局勢(shì)，提議在各國(guó)也設(shè)立相應(yīng)的保衛(wèi)世界和平的機(jī)構(gòu)組織。1950年11月16日，第二次世界保衛(wèi)和平大會(huì)在華沙召開(kāi)，成立了保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)——世界和平理事會(huì)。從20世紀(jì)50年代到60年代初，多個(gè)全球性或地區(qū)性的保衛(wèi)世界和平會(huì)議如火如荼地相繼召開(kāi)，相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)也隨之開(kāi)展。

一

保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)雖然具有全球性質(zhì)，得到了來(lái)自72個(gè)國(guó)家、560個(gè)全國(guó)性組織、12個(gè)國(guó)際組織的支持，匯集了來(lái)自世界各國(guó)的和平人士，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有著非常鮮明的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，它針對(duì)和抨擊的是美英等資本主義國(guó)家，尤其是美國(guó)。美國(guó)在二戰(zhàn)后謀求成為世界霸主，加強(qiáng)軍備，實(shí)行杜魯門(mén)主義和馬歇爾計(jì)劃，控制歐洲遏制蘇聯(lián)，從而引發(fā)了冷戰(zhàn)。在最早舉行的波蘭和平大會(huì)上，“大會(huì)最末討論宣言，斥責(zé)英美帝國(guó)主義是唯一威脅和平的勢(shì)力，以四百二十三票表決通過(guò)”。經(jīng)過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、美國(guó)干涉中國(guó)臺(tái)灣和越南以及試圖重新軍事化德國(guó)和日本等一系列政治事件，歷次世界和平大會(huì)及相關(guān)活動(dòng)的決議和宣言，都批評(píng)美國(guó)在各地區(qū)制造核危機(jī)、威脅他國(guó)安全、竭力引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為。而同樣擁有核武器軍備的蘇聯(lián)則是維護(hù)和平的一方，是世界民主和平陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)者。曾在世界和平理事會(huì)工作過(guò)的資中筠對(duì)當(dāng)時(shí)的工作性質(zhì)評(píng)價(jià)道:“世界和平理事會(huì)有各種各樣的會(huì)，每次開(kāi)會(huì)之前要準(zhǔn)備好多好多材料，整天就干這個(gè)。現(xiàn)在回過(guò)頭看，都是配合蘇聯(lián)的外交，凡是蘇聯(lián)要跟美國(guó)談判，就要制造輿論，召開(kāi)和平理事會(huì)，通過(guò)一系列決議，其實(shí)那些決議都是支持蘇聯(lián)的觀點(diǎn)?！保?］追溯根源，保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)是應(yīng)共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局的號(hào)召而展開(kāi)的，而共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局又是由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)歐洲九國(guó)共產(chǎn)黨而建立的。1947年10月情報(bào)局剛一成立，就發(fā)布《保衛(wèi)和平與反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)挑撥者的斗爭(zhēng)》等決議，提出了各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨的任務(wù)就是要團(tuán)結(jié)工人階級(jí)和群眾維護(hù)和平，鞏固和擴(kuò)大和平運(yùn)動(dòng)，用維護(hù)和平來(lái)打擊英美帝國(guó)主義借戰(zhàn)爭(zhēng)解決自身危機(jī)、擴(kuò)張資本主義統(tǒng)治的陰謀［2］170。1952年10月召開(kāi)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)也提出，世界已經(jīng)形成兩個(gè)陣營(yíng)，以美國(guó)為首的是侵略的、反民主的陣營(yíng)，崇尚武力謀劃新的戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇聯(lián)要把維護(hù)國(guó)際和平與本國(guó)安全作為外交的基本方針［2］233?？梢哉f(shuō)，保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)蘇聯(lián)發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)，一批亞非拉的社會(huì)主義國(guó)家、戰(zhàn)后獨(dú)立的民族國(guó)家踴躍響應(yīng)，歐美資本主義國(guó)家的愛(ài)好和平的社會(huì)人士和共產(chǎn)黨人積極參與的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)高舉出“保衛(wèi)和平”的旗幟，通過(guò)對(duì)世界和平的吁求和捍衛(wèi)，把美國(guó)視為和平的威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)的挑起者，批判以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家和北約組織。究其實(shí)質(zhì)，在美國(guó)實(shí)施遏制戰(zhàn)略、組建并擴(kuò)大北約的進(jìn)攻趨勢(shì)下，保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)在“保衛(wèi)和平”的口號(hào)里體現(xiàn)了蘇聯(lián)對(duì)抗美國(guó)、社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)抗資本主義陣營(yíng)的斗爭(zhēng)形態(tài)，是蘇聯(lián)針對(duì)美國(guó)的輿論宣傳戰(zhàn)的一塊重要陣地，是美蘇意識(shí)形態(tài)對(duì)立的一種表現(xiàn)形式，是冷戰(zhàn)的一個(gè)延伸領(lǐng)域。

保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)是與冷戰(zhàn)相關(guān)的社會(huì)政治活動(dòng)，它的開(kāi)展除了召開(kāi)各種規(guī)模的和平大會(huì)及發(fā)表宣言，組織和平簽名、寫(xiě)請(qǐng)?jiān)笗?shū)運(yùn)動(dòng)，策劃世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)等形式外，還涉及文化方面。世界和平理事會(huì)作為國(guó)際性的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，借助文化的力量，宣傳和推動(dòng)蘇聯(lián)主導(dǎo)的保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)，反襯出美國(guó)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的行為，渲染并強(qiáng)化美國(guó)是和平破壞者的形象。其文化方面的行為，大致如下:

第一，世界和平理事會(huì)設(shè)立國(guó)際文化關(guān)系委員會(huì)，組織各國(guó)文化代表團(tuán)交流互訪，宣揚(yáng)和平。例如1953年4月的美洲大陸文化會(huì)議，209 位作家和藝術(shù)家集合在智利的圣地亞哥，會(huì)議宗旨在于在全美洲發(fā)起保護(hù)民族文化的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)，使美洲知識(shí)分子之間取得直接聯(lián)系，美洲與世界各國(guó)獲得文化的自由交流?！斑@次會(huì)議在美洲所有國(guó)家里開(kāi)辟了一條新的爭(zhēng)取民族和平、民族獨(dú)立和民族自由的戰(zhàn)線——與美洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民以及所以進(jìn)步力量結(jié)成聯(lián)盟的知識(shí)分子戰(zhàn)線”［3］，而美國(guó)政府則恐懼于美洲地區(qū)和平力量的集合，對(duì)這次會(huì)議用禁止美國(guó)代表出國(guó)參與、向拉美各國(guó)政府加壓、封鎖媒體報(bào)道等手段試圖進(jìn)行破壞，“這樣的會(huì)議自然要使奉行奴化美洲政策的美帝國(guó)主義者感到驚慌失措……用種種破壞、挑釁、分化的陰謀詭計(jì)，阻礙大會(huì)召開(kāi)”，美國(guó)政府的種種陰謀和美國(guó)式的“文化自由”成為這次會(huì)議的批判對(duì)象。

第二，由世界和平理事會(huì)提議挑選出世界文化名人，開(kāi)展紀(jì)念世界文化名人誕生或逝世周年的活動(dòng)，將人類(lèi)共同文化財(cái)富作為紐帶，增進(jìn)各國(guó)相互間的了解和友誼。從1952年到1963年的紀(jì)念文化名人，包括雨果、達(dá)·芬奇、果戈理、屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂、德沃夏克、菲爾丁、莫扎特、倫勃朗等。盡管未必每一個(gè)世界文化名人都為世人所熟悉，但他們的思想和作為都被放置在冷戰(zhàn)時(shí)代的斗爭(zhēng)背景下進(jìn)行解讀，他們的成就中與和平思想有關(guān)的因素被極力放大，作為和戰(zhàn)爭(zhēng)販子(即美國(guó))對(duì)抗的輿論和文化資源。1953年在中國(guó)紀(jì)念當(dāng)年的文化名人時(shí)，郭沫若的發(fā)言報(bào)告就提出，紀(jì)念活動(dòng)“就必須聯(lián)系到世界人類(lèi)和文化目前所遭遇到的情況。我們不能不看到，屈原所詛咒的殘暴的虎狼與禍國(guó)殃民的狐鼠，哥白尼所攻擊的自由思想的迫害者，拉伯雷所諷刺的侵略者和戰(zhàn)爭(zhēng)挑撥者，馬蒂用生命與之相搏斗的民族壓迫者，尤其是他所深?lèi)和唇^的那匹企圖將全世界攫在它的爪子里的禿鷹——在今天，以新的面貌出現(xiàn)著，進(jìn)行著它們的鬼蜮活動(dòng)。這些和平的敵人到處挑撥戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞和平運(yùn)動(dòng)，而且無(wú)恥地阻撓各民族的自由發(fā)展和經(jīng)濟(jì)與文化的交流，它們仇恨人類(lèi)的進(jìn)步和自由，迫害藝術(shù)家和科學(xué)家的良心，踐踏和毀滅人類(lèi)的文化，人類(lèi)的物質(zhì)生活與文化生活正遭受著戰(zhàn)爭(zhēng)挑撥者的嚴(yán)重的挑戰(zhàn)”［4］。

第三，設(shè)立國(guó)際和平獎(jiǎng)金表彰具有和平思想的名人。1949年10月，世界保衛(wèi)和平大會(huì)常設(shè)委員會(huì)第二次擴(kuò)大會(huì)議決定設(shè)立國(guó)際和平獎(jiǎng)金，由世界保衛(wèi)和平大會(huì)常設(shè)委員會(huì)頒發(fā)給對(duì)于鞏固人類(lèi)和平最有貢獻(xiàn)的出版作品(書(shū)籍、影片、藝術(shù)作品)，以鼓勵(lì)文化工作者致力于保衛(wèi)和平的工作。歷年獲得該獎(jiǎng)金的有捷克作家伏契克、美國(guó)歌手羅伯遜、匈牙利作曲家貝拉·巴托克、法國(guó)作家愛(ài)德華·赫里歐、荷蘭導(dǎo)演約里斯·伊文思、西班牙畫(huà)家畢加索、中國(guó)畫(huà)家齊白石等人。這項(xiàng)獎(jiǎng)金的頒發(fā)雖然是面向文化工作者和文化出版物，但也極具政治色彩和意識(shí)形態(tài)宣傳意義。例如，1955年被授予該獎(jiǎng)金的是愛(ài)德華·赫里歐，他曾任法國(guó)總理、里昂市長(zhǎng)、激進(jìn)社會(huì)黨主席等職，1924年與蘇聯(lián)建立外交關(guān)系，1932年簽訂《法蘇互不侵犯條約》。在冷戰(zhàn)中力主對(duì)蘇聯(lián)友好，支持蘇聯(lián)和法國(guó)的外交，畢生“為爭(zhēng)取和平和各國(guó)人民的合作而斗爭(zhēng)”，“赫里歐說(shuō):我曾力求使法蘭西共和國(guó)同我曾親自參觀過(guò)的一個(gè)國(guó)家恢復(fù)正常關(guān)系。我看到俄國(guó)人民對(duì)法國(guó)的態(tài)度是友好的。俄國(guó)人民是十分善良的人民。我始終認(rèn)為，俄國(guó)人是愿意為法國(guó)而戰(zhàn)斗的”［5］。值得一提的是，除了有世界保衛(wèi)和平大會(huì)所設(shè)立的國(guó)際和平獎(jiǎng)金外，蘇聯(lián)政府在1949年設(shè)立加強(qiáng)國(guó)際和平斯大林國(guó)際獎(jiǎng)金(后在1956年更名為加強(qiáng)國(guó)際和平列寧國(guó)際獎(jiǎng)金)，從1950年開(kāi)始頒發(fā)給蘇聯(lián)政府所認(rèn)可的推動(dòng)和平的世界名人，“全世界任何國(guó)家的公民，凡與戰(zhàn)爭(zhēng)販子斗爭(zhēng)及促進(jìn)和平有卓越功績(jī)者，不論其政治、宗教或種族為何，均可獲得此項(xiàng)獎(jiǎng)金”［6］。宋慶齡就曾是該項(xiàng)獎(jiǎng)金的獲得者，并認(rèn)為獎(jiǎng)金的性質(zhì)是“它表示在防止戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中偉大的蘇聯(lián)站在最前線……這些獎(jiǎng)金在世界眾目昭彰之中，暴露了真正的侵略者。華爾街暗中進(jìn)行的陰謀——對(duì)全人類(lèi)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，已被燦爛的光明探照出來(lái)了……斯大林是全體勞動(dòng)人民的領(lǐng)袖，也是和平的象征”［7］。通過(guò)以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的形態(tài)，面向各界人士包括文化藝術(shù)界頒發(fā)各種獎(jiǎng)金，彰顯了蘇聯(lián)及其領(lǐng)導(dǎo)的世界保衛(wèi)和平大會(huì)為和平所做的努力和帶頭作用，以此表明蘇聯(lián)政府維護(hù)世界和平的愿望，積極主動(dòng)地在輿論上置美國(guó)于不利的一方。

第四，在各國(guó)出版《保衛(wèi)和平》雜志?！侗Ｐl(wèi)和平》雜志創(chuàng)刊于1951年6月，以13種文字在全世界25個(gè)城市出版，該雜志是根據(jù)世界和平理事會(huì)第一屆會(huì)議決議產(chǎn)生，由法國(guó)進(jìn)步黨領(lǐng)袖皮爾·戈特任出版社社長(zhǎng)，法國(guó)作家克羅德·摩爾崗負(fù)責(zé)主編，顧問(wèn)當(dāng)中包括了茅盾、蘇聯(lián)作家愛(ài)倫堡、波蘭作家協(xié)會(huì)主席克魯茨科夫斯基、德國(guó)小說(shuō)家斯威格等。這個(gè)雜志的綱領(lǐng)被概括為三個(gè)特征:以廣大的群眾為對(duì)象，是城市和鄉(xiāng)村里純樸的人民;是一種行動(dòng)的工具，是為和平而斗爭(zhēng)的行動(dòng)工具;號(hào)召所有善良的人民參加這個(gè)斗爭(zhēng)，接受并激起一切對(duì)談和討論。雜志的內(nèi)容涉及面非常廣，除了與和平運(yùn)動(dòng)有關(guān)的社評(píng)、報(bào)導(dǎo)、問(wèn)題討論等政治內(nèi)容外，還包括東西方各國(guó)藝術(shù)文化、電影體育新聞報(bào)道、風(fēng)土人情描寫(xiě)、飲食菜譜、醫(yī)學(xué)常識(shí)等等，“發(fā)表全世界各國(guó)最著名的作家、學(xué)者、政治人物、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文字。這是唯一的具有這種特點(diǎn)的雜志”。內(nèi)容雖然較為龐雜，但這是因?yàn)椤皩?shí)際上這些都是勞動(dòng)人民和平生活所不可缺少的部分”，當(dāng)中也刊載了進(jìn)步作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，在一定程度上傳播了文學(xué)作品和文學(xué)知識(shí)。

二

新中國(guó)從一開(kāi)始就與保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)建立了緊密的聯(lián)系。新中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，大大加強(qiáng)了蘇聯(lián)為首的世界民主和平陣營(yíng)的力量，積極促進(jìn)了世界和平運(yùn)動(dòng)?！靶轮袊?guó)明確宣布實(shí)行倒向蘇聯(lián)的政策……中國(guó)堅(jiān)決支持爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的斗爭(zhēng)，反對(duì)以美國(guó)為首的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)政策，維護(hù)世界和平”［2］223。為響應(yīng)第一次世界保衛(wèi)和平大會(huì)，1949年10月2日，中國(guó)保衛(wèi)世界和平大會(huì)在北京召開(kāi)，中國(guó)保衛(wèi)世界和平大會(huì)委員會(huì)成立，郭沫若、宋慶齡等105 人組成主席團(tuán)，并通過(guò)了《中國(guó)保衛(wèi)世界和平大會(huì)宣言》:“美英帝國(guó)主義集團(tuán)正在企圖用發(fā)動(dòng)新的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，來(lái)逃脫其自身必然要覆滅的命運(yùn)……蘇聯(lián)建設(shè)的光輝成就，各新民主國(guó)家的繼續(xù)鞏固與壯大，全世界各國(guó)洶涌澎湃的和平運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民的偉大勝利和中華人民共和國(guó)的成立，各殖民地半殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng)，都大大地加強(qiáng)和鞏固了世界民主和平的陣地。最近蘇聯(lián)聲明:它早已有了原子武器，但是它仍然堅(jiān)持銷(xiāo)毀一切原子武器的建議，并將原子能用于生產(chǎn)。這一聲明對(duì)于原子戰(zhàn)爭(zhēng)的鼓動(dòng)者是一個(gè)嚴(yán)重的打擊?！北砻髁酥袊?guó)擁護(hù)蘇聯(lián)、反對(duì)美國(guó)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。1950年10月26日，中國(guó)保衛(wèi)世界和平大會(huì)委員會(huì)和中國(guó)反對(duì)美國(guó)侵略臺(tái)灣、朝鮮運(yùn)動(dòng)委員會(huì)合并，改組成中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平反對(duì)美國(guó)侵略委員會(huì)，由郭沫若任主席，成為中國(guó)的保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。該委員會(huì)組織和宣傳全國(guó)各地的支援抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治軍事形勢(shì)下，抗美援朝、反對(duì)美國(guó)侵略和保衛(wèi)世界和平是一致的。在中國(guó)的這股保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)浪潮中，“保衛(wèi)和平”就成為頻頻出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》等重要報(bào)刊雜志中的醒目標(biāo)題和流行話語(yǔ)，各地?zé)峄鸪斓卣归_(kāi)了多種宣傳保衛(wèi)世界和平的群眾運(yùn)動(dòng)，甚至影響了中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化氛圍和文藝創(chuàng)作。

中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)響應(yīng)世界和平理事會(huì)的安排，每年都積極地聯(lián)合多個(gè)單位，如中國(guó)人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)等，組織紀(jì)念世界文化名人的大規(guī)模集會(huì)活動(dòng)，形式有作家作報(bào)告介紹相關(guān)文化名人，如老舍在紀(jì)念馬克·吐溫逝世五十周年大會(huì)所作的報(bào)告《馬克·吐溫——“金元帝國(guó)”的揭露者》;上演世界文化名人的戲劇作品，如契訶夫的《三姐妹》;舉辦演講會(huì)和名人圖片展覽，如阿里斯托芬的專題演講會(huì);出版名人作品集和紀(jì)念畫(huà)刊等等。這些紀(jì)念世界文化名人的活動(dòng)客觀上傳播介紹了外國(guó)文化文學(xué)知識(shí)，豐富了國(guó)內(nèi)的文化活動(dòng)，“它使新中國(guó)在‘冷戰(zhàn)’極為嚴(yán)峻的時(shí)期，并未真正關(guān)閉歐美文學(xué)的大門(mén)，為歐美文化的翻譯、出版提供了政治性依據(jù)……這些紀(jì)念活動(dòng)為文學(xué)之外他種話語(yǔ)言說(shuō)提供了平臺(tái)”［8］。中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平反對(duì)美國(guó)侵略委員會(huì)及其分支機(jī)構(gòu)還編輯出版了一大批書(shū)籍、資料，有探討和報(bào)道抗美援朝情況的《怎樣在農(nóng)村中開(kāi)展抗美援朝運(yùn)動(dòng)?》、《中國(guó)人民志愿軍在勝利前進(jìn)》等，有匯集保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)材料的《世界和平理事第二次會(huì)議重要報(bào)告及決議》、《保衛(wèi)和平重要文獻(xiàn)》等，有宣傳反美的《美國(guó)侵華史料》、《美帝國(guó)主義是和平民主的敵人》等，大部分都是政治、外交政策的性質(zhì)的書(shū)籍。但也有少量文藝作品，包括抗美援朝期間的報(bào)告文學(xué)《戰(zhàn)斗在長(zhǎng)津湖畔》、戲劇曲藝作品《漁夫恨》、《四支槍兒》等等。同時(shí)期國(guó)內(nèi)還出版了不少與“保衛(wèi)和平”有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作，如1951年周彼創(chuàng)作的朗誦歌舞劇劇本《保衛(wèi)和平》，1954年巴金寫(xiě)了報(bào)告文學(xué)《保衛(wèi)和平的人們》，宋之的的四幕八場(chǎng)話劇《保衛(wèi)和平》則在1956年由人民文學(xué)出版社出版等。這些創(chuàng)作都開(kāi)門(mén)見(jiàn)山鮮明地標(biāo)識(shí)著“保衛(wèi)和平”的口號(hào)，把“保衛(wèi)和平”與保家衛(wèi)國(guó)、抗美援朝、反對(duì)美帝緊密聯(lián)系在一起。

三

1951年4月，蕭三當(dāng)時(shí)擔(dān)任常駐世界和平理事會(huì)理事，他把國(guó)外即將出版《保衛(wèi)和平》雜志的廣告寄給茅盾，商議由茅盾在國(guó)內(nèi)組織稿件，搜集能反映新中國(guó)的社會(huì)生活、科學(xué)、技術(shù)、文藝等情況的文章，向《保衛(wèi)和平》雜志投稿，使“世界各國(guó)的讀者對(duì)與中國(guó)做經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)生興趣，從而吸引他們到保衛(wèi)世界和平陣營(yíng)中來(lái)”。茅盾在與郭沫若、胡喬木開(kāi)會(huì)后，召集文聯(lián)作家十四人撰寫(xiě)稿件，當(dāng)中包括魏巍、嚴(yán)文井、丁玲、康濯等人。茅盾還聯(lián)絡(luò)了越南、朝鮮、印尼等國(guó)家負(fù)責(zé)和平大會(huì)事務(wù)的組織，通知他們雜志征求稿件的消息。在茅盾的奔走操勞下，選送了文稿七篇，可惜因?yàn)樾畔鬟f遲緩等多種原因，創(chuàng)刊的《保衛(wèi)和平》都沒(méi)有刊用［9］。盡管錯(cuò)過(guò)了創(chuàng)刊號(hào)的投稿，中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平反對(duì)美國(guó)侵略委員會(huì)配合世界和平理事會(huì)，翻譯編輯了《保衛(wèi)和平》雜志中文版，由人民出版社在中國(guó)出版，從1951年到1954年共出了42 期(1955年后更名為《國(guó)際展望》)?！斑@本以廣大群眾為對(duì)象，以號(hào)召善良的人們參加和平斗爭(zhēng)為目標(biāo)的雜志”，是具有代表性的保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)的宣傳物。雜志中文版的出版，不僅使中國(guó)及時(shí)接收和傳播保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)的國(guó)際資訊，也使各國(guó)文化藝術(shù)、風(fēng)土人情多了一條被介紹到中國(guó)的途徑。因?yàn)榭d的內(nèi)容里包含了少量的文學(xué)作品，《保衛(wèi)和平》在中國(guó)的翻譯出版，就在有限的程度上向中國(guó)讀者進(jìn)行了外國(guó)文學(xué)的譯介。而保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的宣傳和開(kāi)展也有了一個(gè)文化出版、文學(xué)翻譯參與其中的渠道。

縱觀42 期的雜志，刊登的文學(xué)作品有詩(shī)歌，如惠特曼的《向大地致敬》、希克梅特的《誕生》、保羅·艾呂霞的《拉扎爾》和《和平的真正面容》、聶魯達(dá)創(chuàng)作的《愛(ài)情》、《歐洲的葡萄》等;小說(shuō)方面作品較多，有莫拉維亞的《馬塞羅向羅馬進(jìn)軍》、愛(ài)倫堡小說(shuō)《海底洪濤》節(jié)選、安娜·西格斯的《從廢墟里再生》和《羅勃與莉莎》、亞馬多《沙灘英雄》、左拉的《巴賽葉》、布萊赫特《四個(gè)銅子的小說(shuō)》節(jié)選、霍華德·法斯特長(zhǎng)篇小說(shuō)《斯巴達(dá)克》和《賽拉斯·丁伯曼》選譯、冰島作家拉克那斯的小說(shuō)《薩勒卡·瓦勒卡的生活》等多篇作品;文學(xué)評(píng)論方面則配合每年評(píng)選的世界文化名人進(jìn)行介紹，有《拉伯雷》、《阿里斯托芬:和平，農(nóng)村，鳥(niǎo)》、《亨利·菲爾丁》、《向泰戈?duì)栔戮础返?還有法國(guó)作家維爾高爾的小品文《我國(guó)的苦難》、瓦思哥·布拉多里尼創(chuàng)作的散文《心在密爾維歐橋頭》、越南民間故事《水牛娃的故事》等其他體裁的文學(xué)作品。

從總體數(shù)量上來(lái)說(shuō)，與其他時(shí)政內(nèi)容相比，文學(xué)作品在《保衛(wèi)和平》里占的比例不算大。在篇幅上，鑒于《保衛(wèi)和平》內(nèi)容的多元繁雜和篇幅有限，刊發(fā)的文學(xué)作品都以短篇小說(shuō)和詩(shī)歌為主，個(gè)別長(zhǎng)篇作品只能以節(jié)選、摘譯的方式刊載一部分，僅讓讀者管中窺豹略知一二。在譯介對(duì)象的選擇上，作家中有當(dāng)代的著名作家安娜·西格斯、莫拉維亞、布萊赫特、伯爾等人，也有相比較而言在文學(xué)史上不怎么為人所知的雅施巴爾、穆罕默德·蒂勃、杰姆斯﹒奧特里支等，還有經(jīng)典的作家，如拉伯雷、阿里斯托芬。既有歐美方面包括美國(guó)、法國(guó)作家的文章，也推介亞非拉的作家作品，兼顧東西方文學(xué)。盡管如此，因?yàn)楸Ｐl(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)由蘇聯(lián)主導(dǎo)，《保衛(wèi)和平》作為進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的工具，包蘊(yùn)著政治態(tài)度和冷戰(zhàn)思維，時(shí)政內(nèi)容固然立場(chǎng)鮮明目標(biāo)明確，即使是文學(xué)作品也不例外?！侗Ｐl(wèi)和平》刊登和評(píng)價(jià)作家作品側(cè)重點(diǎn)必然是社會(huì)主義陣營(yíng)所認(rèn)可的思想進(jìn)步性與斗爭(zhēng)性。

例如創(chuàng)刊號(hào)的詩(shī)歌《向大地致敬》，惠特曼在這首詩(shī)中描繪自己眼中看到世界各地的景象，不論性別、種族、地位階級(jí)、國(guó)家，歌頌在世界的每一處角落的每一個(gè)人，“我向地面上的所有居民致敬”。全詩(shī)原文共13 節(jié)，《保衛(wèi)和平》創(chuàng)刊號(hào)把這首詩(shī)歌作為開(kāi)首篇，節(jié)譯了4 節(jié)，并附有評(píng)論文章《“生存，大家生存”》。文章評(píng)價(jià)這首詩(shī)歌“真是各國(guó)人民和平相處的詩(shī)篇”，作者華爾特·韋德門(mén)(即惠特曼)“與全世界融為一體。他覺(jué)得自己屬于每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)種族……當(dāng)世界上戰(zhàn)爭(zhēng)的叫囂者重新不幸地又發(fā)出刀兵的聲響，約里奧-居里在斯德哥爾摩發(fā)表動(dòng)人的宣言，亦是如此”。約里奧-居里是當(dāng)時(shí)世界保衛(wèi)和平大會(huì)常設(shè)委員會(huì)主席和世界和平理事會(huì)主席，他所代表的保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)組織的主張，與惠特曼詩(shī)篇中酣暢淋漓地表達(dá)的民主平等博愛(ài)的思想是一致的，與戰(zhàn)爭(zhēng)的叫囂者形成鮮明對(duì)照。盡管惠特曼作為美國(guó)代表性的民族詩(shī)人，但他的詩(shī)歌中“我看見(jiàn)各社會(huì)階級(jí)”、“我的一顆仁愛(ài)堅(jiān)決的心已走遍全球”，表達(dá)出超越民族國(guó)家、放眼全人類(lèi)和平生存的思想，與保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)的主旨相呼應(yīng)，這首來(lái)自美國(guó)的詩(shī)歌作品也就成為了創(chuàng)刊號(hào)所選擇的點(diǎn)題詩(shī)作。

《保衛(wèi)和平》刊登文學(xué)作品，其常見(jiàn)的主題是揭露資本主義社會(huì)黑暗、展現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)、和平力量與反和平力量的斗爭(zhēng)等等，注重的是作品思想意義。第4 期的愛(ài)倫堡小說(shuō)《海底洪濤》，描述美國(guó)學(xué)者杜馬教授因?yàn)閾碜o(hù)和平運(yùn)動(dòng)而被美國(guó)驅(qū)逐出境，這是體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)力量與和平力量的斗爭(zhēng)，抨擊了美國(guó)挑起事端制造戰(zhàn)爭(zhēng)的惡意。第7 期刊載的彼德·威普短篇小說(shuō)《無(wú)聲的吶喊》，講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍人柏多爾德慘遭毀容，作為戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，他極力抗議戰(zhàn)爭(zhēng)。第32 期發(fā)表了羅馬尼亞現(xiàn)代作家、和平金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)芦@得者米哈伊爾·薩多維亞努的短篇小說(shuō)《眼睛》，這是一部描寫(xiě)農(nóng)民反對(duì)地主、進(jìn)行解放斗爭(zhēng)的小說(shuō)。印度小說(shuō)家雅希巴爾的《門(mén)簾》講述了一個(gè)家道中落的工人的貧困生活，家人衣衫襤褸，維持全家體面的是家中唯一的門(mén)簾。密拉德·朗貝爾的短篇小說(shuō)《新來(lái)的》則刻畫(huà)染坊工人受資本家壓榨的生活。德國(guó)著名女作家、民主德國(guó)作家協(xié)會(huì)主席安娜·西格斯有兩篇小說(shuō)被摘譯，《羅勃與莉莎》“描寫(xiě)了德國(guó)的今天和明天。在廢墟上興起的一個(gè)大城市的夜色中，一對(duì)青年男女，羅勃和莉莎在行進(jìn)，互相探索情意，但是還都不能從過(guò)去的陰影中解脫出來(lái)”?！稄膹U墟里再生》刻畫(huà)在二戰(zhàn)后滿目瘡痍的德國(guó)，從遍地廢墟里重建容易，“把受了毒害、迷入歧途的青年變成思想健康、善良和有理性的人，卻更困難得多”，而在“蘇聯(lián)占領(lǐng)當(dāng)局以及兩個(gè)工人政黨合并而成的德意志統(tǒng)一社會(huì)黨”領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)思想改造和教育“一個(gè)青年思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程”，他清除了內(nèi)心中殘存的希特勒法西斯主義的影響。

《保衛(wèi)和平》對(duì)于文學(xué)作品的思想進(jìn)步性和斗爭(zhēng)性的強(qiáng)調(diào)，也就在選取作品時(shí)忽略了藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。第20 期刊登的布萊赫特(即布萊希特)的《大英帝國(guó)政府的愿望》，描寫(xiě)了英國(guó)投機(jī)商人把不能航行的船只賣(mài)給政府，用來(lái)運(yùn)送士兵到南非的故事。這篇作品節(jié)選自布萊希特的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三毛錢(qián)小說(shuō)》，原作中本來(lái)有人物滔滔不絕的講話和大段內(nèi)心獨(dú)白，情節(jié)充滿似是而非的邏輯，體現(xiàn)布萊希特在小說(shuō)創(chuàng)作方面間離化。但《保衛(wèi)和平》所選譯的部分卻沒(méi)有體現(xiàn)這種藝術(shù)上的特征，選載的理由是“因?yàn)槊鑼?xiě)了那些投機(jī)商利用戰(zhàn)爭(zhēng)企圖發(fā)財(cái)”，而且對(duì)作品寫(xiě)作背景的介紹中，稱其是作者在寫(xiě)了《四個(gè)銅子的歌劇》聲名顯赫后，再創(chuàng)作的《四個(gè)銅子的小說(shuō)》一書(shū)中的一章，這里把布萊希特代表作品《三毛錢(qián)歌劇》、《三毛錢(qián)小說(shuō)》的書(shū)名譯為“四個(gè)銅子”，也表現(xiàn)出了翻譯的不嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)有關(guān)文學(xué)史知識(shí)的把關(guān)不嚴(yán)格。第30 期刊登了小說(shuō)《斑鹿》，這是危地馬拉作家姆·阿·阿斯多里亞(即阿斯圖里亞斯)的作品《裹玉蜀悉葉的人》(即《玉米人》)的節(jié)譯?！队衩兹恕芬粫?shū)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作，反映了印第安人的生活、斗爭(zhēng)和地域文化，神話、幻覺(jué)、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)融為一體。該書(shū)的藝術(shù)價(jià)值并沒(méi)有在雜志中被提及和強(qiáng)調(diào)，而所選的《斑鹿》一節(jié)在內(nèi)容上也沒(méi)有突出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特征，被登載是因?yàn)檫@篇作品“是敘述這些印第安人的悲慘生活，他們?nèi)匀贿€沉溺在迷信里，他們被種植玉蜀悉的地主趕到深遠(yuǎn)的內(nèi)地”，是以聚焦階級(jí)矛盾的解讀方式闡述作品具有斗爭(zhēng)和對(duì)抗意義。

盡管“多數(shù)讀者要求我們介紹一些各國(guó)偉大和平作家的代表作”，可以看出這本雜志的讀者對(duì)雜志內(nèi)容的文學(xué)部分還是有所期望和要求的，但作為保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)武器，《保衛(wèi)和平》雜志刊登文學(xué)作品的立意不在于真正地介紹優(yōu)秀的文學(xué)，沒(méi)有關(guān)注當(dāng)時(shí)世界文學(xué)發(fā)展的趨向和潮流，也沒(méi)有使用文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)擇取刊登的文學(xué)作品。譯介的作品以節(jié)選的方式，內(nèi)容大多簡(jiǎn)單淺顯，沒(méi)有精彩的情節(jié)和鮮明的人物，也沒(méi)有運(yùn)用特定的藝術(shù)技巧，大都是平鋪直敘的小說(shuō)和直白的詩(shī)歌，藝術(shù)價(jià)值并不高，即使是著名作家，刊登的也不是體現(xiàn)他們藝術(shù)創(chuàng)造力的代表作。在中國(guó)的翻譯文學(xué)史上，20世紀(jì)50年代到60年代初期，有大量外國(guó)文學(xué)作品被譯介到中國(guó)，而且還有《譯文》這一專門(mén)刊登外國(guó)文學(xué)翻譯作品的文學(xué)類(lèi)雜志?！侗Ｐl(wèi)和平》雜志本身既然并不是一本專業(yè)的文學(xué)雜志，所刊登的外國(guó)文學(xué)作品又往往是藝術(shù)價(jià)值不高的摘譯、節(jié)選之作，在翻譯文學(xué)史上也就并沒(méi)有留下太大影響，鮮為人所提及。在譯介外國(guó)文學(xué)方面，可以說(shuō)，《保衛(wèi)和平》像是開(kāi)了一扇窗，在有限的視野范圍內(nèi)讓讀者能瞥見(jiàn)外面的風(fēng)景，只是窗口太小，而且看到的也不是最漂亮的風(fēng)景，或者在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，《保衛(wèi)和平》這扇窗口本就不是為了看風(fēng)景而打開(kāi)的。出版這本雜志的文化行為是為了配合社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，在文化戰(zhàn)線上進(jìn)行冷戰(zhàn)。

四

隨著赫魯曉夫上臺(tái)調(diào)整外交政策，謀求“美蘇合作主宰世界”，中蘇因?yàn)殚L(zhǎng)波電臺(tái)、中印邊界等問(wèn)題分歧深化，社會(huì)主義陣營(yíng)中蘇同盟分裂，中國(guó)也不再亦步亦趨地配合、參與蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)，在保衛(wèi)和平的問(wèn)題上與蘇聯(lián)針?shù)h相對(duì)、壁壘分明。1966年3月，在世界和平理事會(huì)主席團(tuán)會(huì)議和各國(guó)和平委員會(huì)代表會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)公開(kāi)指責(zé)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人追求美蘇合作、推銷(xiāo)和談陰謀，在越南戰(zhàn)爭(zhēng)、非洲局勢(shì)等一系列重大問(wèn)題上為美國(guó)充當(dāng)幫兇的行徑，世界和平理事會(huì)則在蘇聯(lián)指揮下推行投降主義和分裂主義的錯(cuò)誤路線。同年6月在日內(nèi)瓦舉行的世界和平理事會(huì)會(huì)議，中國(guó)代表團(tuán)繼續(xù)在發(fā)言中痛斥蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)企圖幫助美國(guó)對(duì)付越南人民革命，而世界和平理事會(huì)機(jī)構(gòu)明目張膽地替美帝國(guó)主義打掩護(hù)，為美帝國(guó)主義的“和談”騙局效勞。1967年初中國(guó)發(fā)表聲明退出世界和平理事會(huì)，并與其斷絕來(lái)往。1967年4月，中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、國(guó)際和平獎(jiǎng)金委員會(huì)委員郭沫若退出國(guó)際和平獎(jiǎng)金委員會(huì)，并發(fā)言譴責(zé)蘇聯(lián)。《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)此發(fā)表報(bào)道:“多年來(lái)，蘇聯(lián)修正主義者在世界和平運(yùn)動(dòng)中，極力宣揚(yáng)核恐怖……蘇修叛徒集團(tuán)盜用列寧的名字，打著‘和平’的幌子，繼續(xù)招搖撞騙的行徑，必須堅(jiān)決抵制，徹底揭露。中國(guó)人民將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想偉大紅旗，同各國(guó)人民一道，為保衛(wèi)世界和平、支持民族解放、促進(jìn)世界革命事業(yè)，作出自己的貢獻(xiàn)?！痹诒Ｐl(wèi)和平運(yùn)動(dòng)上，中國(guó)不再認(rèn)可蘇聯(lián)的政策路線，蘇聯(lián)不再是和平的堡壘和全世界人民保衛(wèi)和平的領(lǐng)導(dǎo)力量，而是變成了“聯(lián)美、反華、反共、反人民”的“危害世界和平”的力量。從一開(kāi)始的“中蘇團(tuán)結(jié)，保衛(wèi)世界和平”，最后中國(guó)在保衛(wèi)世界和平的事業(yè)上與蘇聯(lián)分道揚(yáng)鑣、各自為政，保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)、世界和平理事會(huì)、國(guó)際和平獎(jiǎng)金、世界文化名人紀(jì)念活動(dòng)等字眼和相關(guān)消息也開(kāi)始在之后的中國(guó)出版物和宣傳報(bào)道里逐漸減少。

“冷戰(zhàn)就是心理戰(zhàn)，就是用‘和平方式’屈敵，也就是用宣傳的武器來(lái)瓦解敵方的立場(chǎng)……行動(dòng)的武器就是文化”［10］13。冷戰(zhàn)也是一場(chǎng)文化力量參與其中進(jìn)行交鋒的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)中央情報(bào)局在冷戰(zhàn)期間組建文化自由大會(huì)機(jī)構(gòu)，在文化領(lǐng)域打著“文化自由”的旗號(hào)，隱秘地贊助大量政論性刊物和文化刊物的出版，經(jīng)濟(jì)支援不同的文化藝術(shù)種類(lèi)的發(fā)展，組織各種藝術(shù)節(jié)和籠絡(luò)眾多藝術(shù)家，以文化的力量進(jìn)行反共宣傳，推廣美國(guó)式的民主與自由。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義陣營(yíng)，同樣在文化領(lǐng)域展開(kāi)反美宣傳?！疤K聯(lián)在利用文化作為政治攻心戰(zhàn)的工具方面可謂行家里手”［10］13。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)了保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)，社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)結(jié)合文化行為，運(yùn)用文化軟實(shí)力塑造、強(qiáng)化自己作為世界和平的擁護(hù)者和保衛(wèi)者的形象，抨擊美國(guó)組建軍事集團(tuán)、干涉他國(guó)內(nèi)政、實(shí)行核威懾等破壞和平的惡跡，抵御美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的遏制和威脅。一方面順應(yīng)了世界人民在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后關(guān)注和平問(wèn)題的心態(tài)，在歷史上、在政治領(lǐng)域的確具有維護(hù)自身國(guó)家安全、反對(duì)殖民主義、制止戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取不同社會(huì)制度國(guó)家的和平共處的積極意義，展示了蘇聯(lián)為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，在道德上奪取了一個(gè)制高點(diǎn);另一方面也促進(jìn)了世界各國(guó)在文化領(lǐng)域的交流和往來(lái)，文化知識(shí)的傳播和文化成果的分享，尤其是戰(zhàn)后新興的亞非拉各國(guó)。中國(guó)在參與保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)中發(fā)展對(duì)外文化關(guān)系，把舉辦紀(jì)念世界名人等的文化交流活動(dòng)作為獨(dú)特的民間外交方式，在美國(guó)敵視新中國(guó)的局勢(shì)下，運(yùn)用文化擴(kuò)展了對(duì)外交往的空間，并影響了本國(guó)的反映時(shí)代氛圍的文學(xué)創(chuàng)作?！疤囟ǖ奈谋径加猩鐣?huì)和歷史的，有時(shí)甚至是政治的回應(yīng)”［11］，《保衛(wèi)和平》作為斗爭(zhēng)武器，刊登的文學(xué)文本以思想性為標(biāo)準(zhǔn)，配合了蘇聯(lián)的宣傳策略，蘊(yùn)含了批判美國(guó)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，也進(jìn)行了有限的外國(guó)文化、文學(xué)傳播。在冷戰(zhàn)時(shí)期，“保衛(wèi)和平”既是為了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是為了更好地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

［1］李懷宇.陳樂(lè)民資中筠:看的是歐美，想的是中國(guó)［N］.南方都市報(bào)，2007-06-27.

［2］劉金質(zhì).冷戰(zhàn)史:上［M］.北京:世界知識(shí)出版社，2003.

［3］世界知識(shí)手冊(cè)編輯委員會(huì).世界知識(shí)手冊(cè)1954［M］.北京:世界知識(shí)出版社，1954:810.

［4］郭沫若.爭(zhēng)取世界和平的勝利與人民文化的繁榮——一九五三年九月二十七日在北京紀(jì)念四位世界文化名人大會(huì)上的演說(shuō)［J］.保衛(wèi)和平，1953(28):28.

［5］新華社.法國(guó)國(guó)民議會(huì)榮譽(yù)議長(zhǎng)、里昂市長(zhǎng)赫里歐接受世界和平理事會(huì)國(guó)際和平獎(jiǎng)金［N］.人民日?qǐng)?bào)，1955-06-17.

［6］新華社.蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)發(fā)布命令設(shè)立“加強(qiáng)國(guó)際和平”斯大林國(guó)際獎(jiǎng)金［N］.人民日?qǐng)?bào)，1949-12-22.

［7］宋慶齡.與《紅色權(quán)利報(bào)》記者的談話［M］//宋慶齡基金會(huì).宋慶齡選集:上卷.北京:人民出版社，1992:648.

［8］方長(zhǎng)安.冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)——新中國(guó)“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009:24.

［9］許建輝.茅公佚簡(jiǎn)淺疏［N］.文藝報(bào)，2011-07-15.

［10］［英］弗朗西絲·斯托納·桑德斯.文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局［M］.曹大鵬，譯.北京:國(guó)際文化出版公司，2002.

［11］［美］弗雷德里克·詹姆遜.快感:政治與文化［M］.王逢振，等，譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998:19.