中國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的幾個主要問題

趙慧平

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽 110034）

中國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的幾個主要問題

趙慧平

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽 110034）

中國當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯咳匀惶幱趯ξ鞣浆F(xiàn)代文藝?yán)碚摰囊M(jìn)、吸引與融合階段，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)諸方面還沒有形成自己的系統(tǒng)和特點，仍然沒有能夠真正表述中國文學(xué)經(jīng)驗與文學(xué)現(xiàn)實的理論體系,沒有形成理論建設(shè)的原創(chuàng)能力與“核心競爭力”。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有兩個：一是當(dāng)代基本上沒有形成研究基本理論的學(xué)術(shù)理念,二是中國當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯筷犖榈奶厥飧窬?。開展文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)有五個重點問題亟待研究：確立建設(shè)的目標(biāo)；開展基礎(chǔ)理論研究；確立當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究課題；在深化不同學(xué)科領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)綜合創(chuàng)新；在對當(dāng)前文藝現(xiàn)象的批評與闡釋中推進(jìn)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)。

新世紀(jì)；文藝?yán)碚?；建設(shè)；課題

文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的問題毫無疑問是當(dāng)下中國文學(xué)研究領(lǐng)域里的一個重大課題，從這個宏觀視角看中國的文藝?yán)碚撗芯?，會發(fā)現(xiàn)一些具體的研究所無法意識到的問題?；蛟S，在當(dāng)前多元思想共生和理論準(zhǔn)備不足的情況下,還無法提出建設(shè)中國當(dāng)代文藝?yán)碚擉w系的任務(wù)，但是，要使中國的文藝?yán)碚撃軌蚍从持袊膶W(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代的文學(xué)經(jīng)驗，能夠在世界文學(xué)理論領(lǐng)域獲得自己的位置，使當(dāng)下分散的文藝?yán)碚撗芯啃纬晒餐l(fā)展方向，必須要提出一個明確目標(biāo)和任務(wù),因為從不同層面和視角研究中國文藝?yán)碚摵椭袊乃嚞F(xiàn)象，最終都需要有基本的理論總結(jié)和闡述，匯聚成中國當(dāng)代文藝?yán)碚摚瑯?gòu)成某種程度的系統(tǒng)。

建設(shè)中國文藝?yán)碚摕o疑是一項巨大的理論工程。就這個任務(wù)提出的本身來說就會引出很多理論問題。比如說，建設(shè)的目標(biāo)是什么？與世界文藝?yán)碚撌鞘裁搓P(guān)系?會達(dá)到較廣泛的共識嗎?甚至對提出這個任務(wù)的學(xué)理性都會提出質(zhì)疑。這些問題都會引起學(xué)術(shù)界的爭論。我對中國當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯坑幸粋€總體判斷：仍然處于對西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摰囊M(jìn)、吸引與融合階段，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)諸方面還沒有形成自己的系統(tǒng)和特點，因而文藝思想的創(chuàng)造和理論闡述方面還沒有形成自己的原創(chuàng)能力。造成這種現(xiàn)狀的原因很多，在我看來，主要的原因有兩個：一是當(dāng)代基本上沒有形成研究基本理論的學(xué)術(shù)理念，因而也沒有形成相應(yīng)的能力，由于對原理性的基本問題缺乏應(yīng)有的研究，甚至很少見到中國學(xué)者提出的基本概念和基本范疇，當(dāng)前流行的重要的文藝?yán)碚撍枷搿⒎椒?、基本命題、流派的基本理論都來自于國外。二是中國當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯筷犖榈母窬?。由于特殊的學(xué)科分類，文學(xué)被分為古代、現(xiàn)代、當(dāng)代、西方文藝?yán)碚摰炔煌膶W(xué)科，學(xué)者的研究對象以及相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)，常常使各自的研究領(lǐng)域局限于本學(xué)科內(nèi)，大學(xué)科的整體研究和基礎(chǔ)理論研究被忽視，基礎(chǔ)理論研究被弱化。如果不根本改變這種現(xiàn)狀，建設(shè)中國文藝?yán)碚摼褪强照劇?/p>

如此看來，這種缺乏理論基礎(chǔ)的現(xiàn)象給從事文學(xué)批評研究的學(xué)者提出的任務(wù)就很重了：必須要開展為文學(xué)實踐提供理論基礎(chǔ)的基本理論研究。這項研究并不是簡單的下定義的工作，而需要在原理性的基礎(chǔ)理論層面上展開系統(tǒng)研究，為建構(gòu)新的文藝?yán)碚撎峁├碚摶A(chǔ)。當(dāng)下的中國文藝?yán)碚摻缫廊怀Ｓ每档?、黑格爾、馬克思，以及20世紀(jì)給予文學(xué)批評理論極大影響的理論家的思想、方法，就是因為他們的研究為奠定了方法論的理論基礎(chǔ)。我們今天思考中國今天的文學(xué)理論建設(shè)問題，就應(yīng)該明確如何讓應(yīng)用層面的研究建立在堅實的基礎(chǔ)理論研究之上，使應(yīng)用性研究能夠在學(xué)理上具有合理性、恰當(dāng)性，形成共同的基礎(chǔ)理論。再聯(lián)系中國當(dāng)代的文學(xué)批評實際。新時期以來，中國對于古今中外的文藝?yán)碚撘呀?jīng)全面占有，并且局部研究取得了相當(dāng)程度的進(jìn)展，但問題是怎么融入到當(dāng)今的文藝現(xiàn)實中，形成適合于新世紀(jì)中國的文藝?yán)碚?。如果相關(guān)的基礎(chǔ)問題搞清了，可以以這些基本范疇、基本概念為邏輯前提，建立起能夠反映時代發(fā)展水平和中國文藝傳統(tǒng)和實踐經(jīng)驗的理論體系，在此基礎(chǔ)上的批評就可能是合理的、恰當(dāng)?shù)摹?/p>

當(dāng)我們來思考中國文學(xué)理論建設(shè)問題的時候，首先要把理想中的文藝?yán)碚撆c現(xiàn)實的中國歷史進(jìn)程恰當(dāng)?shù)芈?lián)系在一起。必須要注意到的是，中國有一個獨特的發(fā)展歷程。中國古代文學(xué)在世界上自成體系，形成傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在現(xiàn)代時期發(fā)生了改變。今天，怎么評價中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，有沒有形成中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)，在學(xué)術(shù)界是一個有爭議的問題。但無論如何，我們要看到中國畢竟經(jīng)歷了一個特殊的時期。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從五四到現(xiàn)在，一直在用西方的思想、理論資源作為工具來研究中國的文學(xué)問題。發(fā)展到今天，如何建設(shè)中國新世紀(jì)的文學(xué)理論？怎樣繼承傳統(tǒng)？怎樣吸收世界先進(jìn)成果？怎樣建設(shè)民族性、時代性、世界性相統(tǒng)一的文學(xué)理論？這些問題都需要與中國實際相結(jié)合。

在談?wù)摦?dāng)下的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)問題時，首先也要看到新時期以來中國在文藝?yán)碚摰幕締栴}研究方面取得的進(jìn)展。我認(rèn)為總體上是應(yīng)該給予肯定的。從以下幾個方面來看：

第一，文學(xué)批評在不斷地突破極左思想設(shè)置的理論禁區(qū)，為批評實踐提供新的理論依據(jù)和思想資源。在推動思想解放和創(chuàng)新方面，文學(xué)批評甚至比其他所有領(lǐng)域更領(lǐng)先。新時期以來關(guān)于文學(xué)理論的種種的討論，實際上都是和中國文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實緊密相關(guān)，文學(xué)理論與批評確實在其中發(fā)揮了積極的作用。

第二，中國的文學(xué)批評已經(jīng)獲得了古今中外所有的思想、理論資源，在信息的層面已經(jīng)實現(xiàn)了與世界文學(xué)完全同步。中國的作家、批評家已經(jīng)能夠具備世界性的眼光。各種思想、理論和文學(xué)思潮在中國得到傳播和實踐，不斷發(fā)生碰撞、沖突和融合，豐富著我們的文學(xué)經(jīng)驗和思想理論。

第三，必須要看到中國形成了龐大的理論隊伍，也形成了百家爭鳴的局面。百花齊放、百家爭鳴已經(jīng)不是理想，而是現(xiàn)實。多元共生、多元共存，大家用的方法不一樣，理論的觀點不一樣，視角不一樣，但是都在為中國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)發(fā)揮著積極的作用。

第四，文學(xué)批評理論研究的不同層面都取得了重要的進(jìn)展，為新世紀(jì)建構(gòu)中國文學(xué)理論體系奠定了較豐富的思想理論基礎(chǔ)。有學(xué)者將中國當(dāng)下操作的文學(xué)批評思想理論資源概括成以下幾個方面：一個是馬克思主義文藝?yán)碚摚粋€是西方古典文藝?yán)碚?，一個是中國古典文藝?yán)碚摚粋€是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚?。我把西方的古典和現(xiàn)代分隔開。這些是重要的思想理論資源。熟悉文學(xué)理論研究的人都知道，這四個思想理論資源都得到了很深的開拓。

關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)批評的建構(gòu)問題，實際上在上面提及的幾個主要思想理論來源的研究中都提出來了。比如，提出馬克思主義理論中國化的問題，試圖解決文學(xué)批評建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論問題；提出西方文學(xué)批評理論的本土化問題，是要解決中國當(dāng)代文學(xué)批評在全球化背景下的世界性和現(xiàn)在性問題；提出中國古代文學(xué)批評理論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是要解決當(dāng)代文學(xué)批評的民族傳統(tǒng)和民族特色問題；對于西方古典文學(xué)批評經(jīng)典理論研究，是要解決中國當(dāng)代文學(xué)批評建構(gòu)的經(jīng)典性和普世性問題。從各個研究領(lǐng)域中可以發(fā)現(xiàn)，不同領(lǐng)域的研究都有建構(gòu)新的批評理論的訴求，而且都有一定的進(jìn)展，取得了系列成果，確確實實極大地豐富了我們的文學(xué)思想和理論。從哲學(xué)基礎(chǔ)層面對認(rèn)識論的突破，到在批評方法層面對社會歷史批評的突破，引進(jìn)語言學(xué)批評、精神分析批評、文化學(xué)批評；從概念、范疇對作者、作品、再現(xiàn)、表現(xiàn)、人物、情節(jié)、形象、真實、典型、階級等等核心概念、范疇的超越，到對文本、語義、文學(xué)性、陌生化、隱喻、暗喻、敘事、象征等等各種概念、范疇的融合；從對文學(xué)政治倫理價值觀的突破，到對審美、人文價值觀的借鑒和融合；從對文學(xué)政治工具論的突破，到對本體論、交往論、對話論的借鑒和融合……。在這些方面，無數(shù)的學(xué)者做了大量的工作，文學(xué)理論建設(shè)是以一點一點的小進(jìn)展積聚出中國文學(xué)理論研究的當(dāng)前成果，這樣的成果是應(yīng)該認(rèn)識到的。

新時期以來文學(xué)理論研究的進(jìn)展是明顯的，局限也同樣明顯。概括起來有這么幾個問題：

第一個問題。中國文學(xué)理論從五四開始至今經(jīng)歷了一個世紀(jì)的對外來思想理論的吸收、借鑒，直到今天基本上仍然處在這一階段，并沒有轉(zhuǎn)化到理想中的那種自成格局的原創(chuàng)局面。具體地說，中國的文學(xué)理論研究還處在對幾種主要的思想、理論資源分散研究階段。對中國當(dāng)下文學(xué)理論可以這樣概括：還缺乏核心競爭力，沒有形成能夠為世界文學(xué)理論提供新鮮經(jīng)驗的理論體系。

第二個問題。文學(xué)理論研究的內(nèi)部還缺乏能夠?qū)崿F(xiàn)融合、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)。由于學(xué)科機構(gòu)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等方面制約，中國當(dāng)代的文學(xué)理論研究還處在分割、孤立、相對封閉狀態(tài)。所以，當(dāng)提出要將幾個主要思想理論資源融會貫通成為當(dāng)代中國的文學(xué)理論時，首先需要的是學(xué)者對中國古代文學(xué)理論、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論、馬克思主義文學(xué)理論、西方古典文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文學(xué)理論資源的掌握。但是由于學(xué)科視野和學(xué)術(shù)積累的制約，使文學(xué)理論研究仍然難以突破不同學(xué)科的界限，實現(xiàn)超越。

第三個問題。缺乏基礎(chǔ)理論研究。在學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)方法方面沒有形成對核心問題的普遍關(guān)注和重點研究，文學(xué)理論的核心競爭力沒有形成。在更大范圍內(nèi)看文學(xué)研究的主體，在不同的機構(gòu)當(dāng)中形成了不同的研究特點。在研究所，在作協(xié)、文聯(lián)，在大學(xué)，在媒體各自因工作要求不同，形成各自的研究領(lǐng)域的研究特點，彼此之間缺乏必要的交流和融合。這樣確確實實造成了一定的局限。比如說對“學(xué)院派”的評價。在作協(xié)、文聯(lián)和媒體工作的人常常有意無間地把“學(xué)院派”當(dāng)作貶義詞用。把“學(xué)院派”的基礎(chǔ)理論研究等同于遠(yuǎn)離文學(xué)現(xiàn)實而只能搬用抽象的無用的讓人看不懂的概念的一派。但是，在學(xué)院派的人看來，雖然確實存在著套用時髦概念而不懂文學(xué)的現(xiàn)象存在，但那僅是非主流現(xiàn)象，并不能因此放棄基礎(chǔ)理論研究。因為基礎(chǔ)理論研究是文學(xué)思想理論發(fā)展的重要組成部分，而且是核心部分，正如同自然科學(xué)中的原理研究，并不能直接創(chuàng)造利潤，但事實上是在探尋一種規(guī)律，為應(yīng)用提供一種基礎(chǔ)理論依據(jù)。這種研究是不可代替的，而且需要更積極的投入。

基礎(chǔ)理論研究的缺乏是當(dāng)下文學(xué)批評最明顯的問題。我們現(xiàn)在的文學(xué)批評所使用的基本概念、范疇、方法、觀點、命題，基本上都來自于國外，而不是中國的文學(xué)傳統(tǒng)和中國現(xiàn)實的文學(xué)經(jīng)驗。文學(xué)批評不是出自對中國文學(xué)現(xiàn)實的真切體驗，而是用現(xiàn)成的外來術(shù)語和觀念套用在中國的文學(xué)現(xiàn)象上。往往將外國某個學(xué)者的個別論述當(dāng)作批評的邏輯起點，似乎他們的觀點有著不言自明的先驗的真理性。造成中國當(dāng)代的文學(xué)批評“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”，誰能先引來一些外國學(xué)者語錄誰就掌握了學(xué)術(shù)前沿。這樣客觀上造成一些評論者的觀點、概念、范疇的不統(tǒng)一和自相矛盾的情況。甚至可以說，文學(xué)批評的話語權(quán)仍然不在中國學(xué)者手里，中國當(dāng)下的文學(xué)批評術(shù)語中有多少是我們自己提出來的？很少。一個有著深遠(yuǎn)文學(xué)歷史傳統(tǒng)，積累著豐富文學(xué)經(jīng)驗的民族沒有能夠表達(dá)自己文學(xué)經(jīng)驗和思想的理論體系，甚至基本概念、基本范疇都不是由自己的文學(xué)經(jīng)驗中提出，這樣的文學(xué)理論無疑是缺乏內(nèi)在精神的。

第四個問題。我認(rèn)為很重要的一個問題是目前還沒有真正提出來建構(gòu)什么樣的中國新世紀(jì)文學(xué)思想理論體系。建設(shè)什么樣的文藝?yán)碚?？確立什么樣的目標(biāo)？現(xiàn)在理論界還沒有真正提出來，至少還沒有達(dá)成共識。有的學(xué)者質(zhì)疑：文學(xué)是世界的，你建立什么中國文藝?yán)碚?？無論大家有什么樣的不同觀點，只要提出來討論，就會在思想和理論上有推進(jìn)，逐漸形成共識。這是個很難的問題，當(dāng)然要有很深入、系統(tǒng)的理論來討論，提出建構(gòu)的任務(wù)。德國學(xué)者顧彬?qū)χ袊膶W(xué)的批評中有一個觀點，他認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)不能發(fā)出自己的聲音。我們自己要想：我們發(fā)出什么聲音？怎樣發(fā)出聲音？中國的文學(xué)作品發(fā)表了，我們的批評告訴國外：這是這是一篇魔幻現(xiàn)實主義的作品，這是一篇后現(xiàn)代主義的作品，一篇結(jié)構(gòu)主義的作品……。用西方的文學(xué)經(jīng)驗和批評話語來套用中國文藝現(xiàn)象，而不是用中國的文學(xué)經(jīng)驗和文學(xué)意識表述，顯然是無根的，還沒有發(fā)出自己的聲音。

第五個問題?，F(xiàn)在文學(xué)批評的權(quán)威性影響力減弱。當(dāng)文學(xué)批評不像文革前十七年那樣依靠政治權(quán)威，而是依靠自己的力量，批評的權(quán)威會遠(yuǎn)不如過去所感覺的那樣，加之復(fù)雜的社會生活環(huán)境和信息大潮以及批評自身的一種亂象，權(quán)威性的減弱是必然的反映。形成這種現(xiàn)象有多種原因，其中之一是我們的批評缺乏內(nèi)在的理論依據(jù)和符合中國實際的闡釋，無法形成與作者、讀者在共同的中國文學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上的交流。

建設(shè)中國文學(xué)理論的出發(fā)點應(yīng)該是文學(xué)批評理論建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。依據(jù)什么來建設(shè)中國的文學(xué)理論，不可以浪漫地任意選擇，也無法隨意地選擇一種文學(xué)體制和運行機制。文學(xué)理論建設(shè)必須建立在對中國現(xiàn)實閱讀和思考的基礎(chǔ)上。中國的文學(xué)理論建設(shè)處于一種什么樣的歷史、文化語境？我們必須要回答這個問題。

今天中國的現(xiàn)實是什么呢？中國處在一個文化轉(zhuǎn)型期，這個文化轉(zhuǎn)型期實際上存在一些非常重要的內(nèi)在矛盾讓我們?nèi)ミx擇。什么內(nèi)在矛盾？我們現(xiàn)在叫做社會主義市場經(jīng)濟。社會主義和市場經(jīng)濟兩者之間實際上存在著的兩種文化訴求構(gòu)成了其內(nèi)在矛盾。文化轉(zhuǎn)型期面對的課題是，在理論上和實踐中如何把它們很好地統(tǒng)一起來，融合起來。這看似與文學(xué)理論無關(guān)的問題事實上為文學(xué)活動提供了現(xiàn)實環(huán)境。它也是需要文學(xué)理論研究者正面回應(yīng)。例如，新的實際生活有一種新現(xiàn)象：文藝已經(jīng)受到市場這只“無形的手”的控制，刊物要發(fā)行量，電影電視要收視率，網(wǎng)絡(luò)要點擊率，其中包括文藝要表達(dá)文化理念和價值標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)型期確確實實存在著兩種文化的沖突。面對這種現(xiàn)實，文學(xué)理論怎么選擇，怎么表述？建設(shè)什么樣的理論？有了好的理論表述才能讓文學(xué)理論建設(shè)有自覺的理論依據(jù)。因此，文學(xué)理論的建設(shè)一定要基于中國的現(xiàn)實，要能夠反映和表現(xiàn)在這樣的現(xiàn)實存在中，人們的精神存在狀態(tài)和遇到的文化、文學(xué)問題。

當(dāng)前我們?nèi)绾翁岢鑫乃嚴(yán)碚摰慕ㄔO(shè)問題，實際上是受到中國特殊的歷史發(fā)展語境制約和影響的，要實現(xiàn)超越就要從這個現(xiàn)實出發(fā)，切實面對在這個現(xiàn)實語境中產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象及其提出的理論問題，使文學(xué)批評的建設(shè)與中國的現(xiàn)實和文學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合。

開展文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的具體方法很多，學(xué)者們可以從不同角度、不同層面實施。依據(jù)我所理解的現(xiàn)實問題，我認(rèn)為重點要開展以下幾項工作：首先是要開展基礎(chǔ)理論研究。因為基礎(chǔ)理論研究是形成理論原創(chuàng)力的核心工作，它要全面吸收人文社會科學(xué)取得的研究成果，使當(dāng)下的中國文學(xué)理論實現(xiàn)世界化與現(xiàn)代化。我提出過開展文學(xué)批評哲學(xué)研究的意見，就是提倡要從文學(xué)批評的最基本的問題研究入手，在中國經(jīng)驗、中國文學(xué)和中國文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上來吸收一切先進(jìn)成果，形成中國當(dāng)代對文學(xué)的理論表述。第二是要明確地提出建構(gòu)當(dāng)代中國文學(xué)理論的課題，有組織有計劃地系統(tǒng)全面研究，完成這項巨大的理論工程。第三個觀點是進(jìn)一步開展研究不同學(xué)科領(lǐng)域的研究工程，在此基礎(chǔ)上達(dá)到系統(tǒng)、綜合，分工與融合相統(tǒng)一。關(guān)于馬克思主義的中國化，西方古典經(jīng)典化，西方現(xiàn)代理論的本土化，中國古典理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化課題研究，都是建構(gòu)的具體領(lǐng)域，通過不同學(xué)科領(lǐng)域里的積累最終達(dá)到綜合。第四是要有組織地及時開展對文學(xué)創(chuàng)作和批評現(xiàn)象的研究，發(fā)現(xiàn)和闡釋其中的價值，指出局限。文學(xué)這種批評應(yīng)該是多層面、多角度、多區(qū)域的。第五是要明確重建的目標(biāo)，反映中國文化與文學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)驗，能夠在這個基礎(chǔ)上發(fā)出中國自己的聲音。

[1]李歐梵.重構(gòu)人文學(xué)科和素養(yǎng)[J].東吳學(xué)術(shù)，2012(5).

[2]張江.當(dāng)代西方文論：問題與局限[J].文藝研究，2012(10).

[3]王堯.批評史、文學(xué)史和制度研究[J].當(dāng)代作家評論，2012(4).

[4]趙慧平.關(guān)于文學(xué)批評的起點和途徑[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004(4).

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1674－5450（2013）02－0130－03

2012－12－20

國家社會科學(xué)基金項目“新時期以來中國文學(xué)批評理論的進(jìn)程研究”（11BZW023）

趙慧平（1956-），男，遼寧綏中人，沈陽師范大學(xué)教授，文學(xué)博士，主要從事文藝學(xué)研究。

【責(zé)任編輯 楊抱樸】