向緒偉，蔣東玲

（1.南昌大學，江西 南昌 330000；2.江西服裝學院 思政部，江西 南昌 330201）

一、當前大學生在表達愛國情感上存在的幾個突出問題

大學生通過自己的方式表達對國家主權(quán)的堅決維護、對祖國歷史文化的尊崇和發(fā)展道路的信仰、對同胞的熱愛、對祖國經(jīng)濟政治社會發(fā)展現(xiàn)狀與未來發(fā)展的尊重和認同，這是他們作為國民的自然情感地真切表達，也是責任感、使命感、榮辱感在大學生社會實踐活動中的完整體現(xiàn)，高校思想政治教育工作者必須積極維護和大力支持這種主流。但是，我們還必須認識到由于大學生客觀存在的各種局限，他們在表達愛國主義情感時還存在一定的非理性狀況。也只有客觀地認識并把握大學生在表達愛國情感方面存在的非理性問題，才能結(jié)合他們的思想實際，采取有針對性的教育措施，通過正面的思想政治教育來引導大學生愛國情感的理性表達。當前大學生在表達愛國情感上主要存在如下幾個方面的突出問題：

1.厚重的歷史情結(jié)與國家現(xiàn)實發(fā)展之間的沖突。

大學生的歷史情結(jié)表現(xiàn)在他們對于中國歷史上曾經(jīng)有過的輝煌成就的深刻記憶，并在思想中渴望時間的車輪能夠“奇跡般地倒轉(zhuǎn)”，在現(xiàn)實實踐中表現(xiàn)出人生方向上——自我未來定位的迷失。的確，在人類發(fā)展歷史上，中華民族的歷史進程可以說是一部波瀾壯闊的宏偉史篇。我們勤勞勇敢的先輩們經(jīng)過艱苦卓絕的不懈奮斗，為我們開辟了遼闊的國土、書寫了光照千秋的文明詩篇、留下了不朽的精神財富，為中華民族贏得了屹立于世的民族尊嚴。對此，我們每一個華夏子孫都深感自豪，大學生亦是如此。但是，我們必須看到歷史上的成就是在人類生產(chǎn)力水平總體較低的歷史條件下的特定結(jié)果，無論當時的發(fā)展成就是多么巨大都不足以與今天的發(fā)展實際相提并論。[1](p8-11)而沉浸在“歷史輝煌”中的大學生們的現(xiàn)實視角里，由于對多元文化的相互交織和經(jīng)濟全球化的深入推進給我國經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的資源、人口、環(huán)境、技術(shù)、文化等方面的壓力缺乏準確地把握，使得習慣于感性看問題的大學生們只看現(xiàn)實差距而不究其根本原由，只看到我國當前的經(jīng)濟社會發(fā)展與發(fā)達國家相比較存在的實際差距，而不去反思我國當代發(fā)展的歷史起點以及現(xiàn)實中客觀存在的龐大人口基數(shù)及巨大社會消耗這些基本問題，不能通過客觀的縱向比較與橫向比較相結(jié)合的方式去領(lǐng)略中國特色社會主義發(fā)展的巨大優(yōu)勢，自然產(chǎn)生對當下經(jīng)濟社會發(fā)展的思想困頓，他們不經(jīng)意間表現(xiàn)出對歷史成就的過度渲染和對現(xiàn)實生活的“自我閃避”就是這種思想沖突的直接結(jié)果。

2.狹隘的民族利益至上論與世界整體利益關(guān)懷之間的沖突。

忘記民族發(fā)展的歷史，容易滋生民族虛無主義；而過分沉湎于過去的歷史則容易衍生出狹隘的民族利己主義而導致民族利益至上論。作為國民，大學生們對中華民族先輩們開創(chuàng)的遼闊國家版圖深感自豪，但是受到理論知識視野的束縛和對全球化時代的世界和平共生關(guān)系缺乏全面地認識，他們極容易滋生出狹隘的民族利益至上論。其實踐表現(xiàn)在：思想上，他們認為為了本民族的利益訴求得以實現(xiàn)，可以要求其他民族屈從于本民族的利益實現(xiàn)，甚至認為即使是徹底犧牲其他民族的正當利益也是合理的；實踐中，他們只注重本民族社會存在的要求得以實現(xiàn)而不考慮對其他民族存在所產(chǎn)生的消極影響，只注重本民族發(fā)展條件的改善而不考慮給其他民族發(fā)展設(shè)置的枷鎖，只注重本民族利益得以彰顯而不考慮如何維護其他民族的發(fā)展利益。從當前世界的發(fā)展形勢來看，各個民族國家之間已經(jīng)形成了“你中有我、我中有你”而相互交織在一起的“和平、發(fā)展、合作”的新局面，任何一個國家、民族脫離于世界之外都不可能獲得真正的發(fā)展，各個國家之間只有在合理的國際分工體系下進行相互間的協(xié)作，才能贏得較大的發(fā)展機會。[2](p38-39)特別是在發(fā)展中國特色社會主義以實現(xiàn)中華民族的偉大復興的實踐中，我們在資源、技術(shù)、人才方面存在的“瓶頸”問題將長期存在，只有借助于其他民族的聰明才智才能推進我們的發(fā)展進程。狹隘的民族利益至上論則無法透視當前的國家間的和平共生關(guān)系，而導致國際問題認識上的各種非理性表現(xiàn)，也嚴重影響到國家發(fā)展中的國際形象。

3.認識判斷的瞬時性與思想情感的廣延性之間的沖突。

個體的思想情感是在長期的物質(zhì)生產(chǎn)和社會交往實踐中發(fā)展起來的，其表達方式必然與特定的物質(zhì)生活實踐相聯(lián)系，并由特定的物質(zhì)條件所決定。因而，社會群體思想的存在態(tài)勢和客觀訴求必然使得個體的思想情感在發(fā)展的空間延續(xù)中表現(xiàn)出廣延性特征。而個體對事物的判斷方式往往與個體的主觀態(tài)度、知識閱歷、社會經(jīng)歷、思維興奮度和外在環(huán)境有著密切的關(guān)系，其中個體的主觀態(tài)度又發(fā)揮著最重要的影響，也正是個體思維的主觀性特質(zhì)使得個體的認識判斷在時間的反饋中表現(xiàn)出明顯的瞬時性特征。而作為社會個體中的一部分——大學生思想情感的廣延性特征體現(xiàn)在大國情感的自然宣泄，但當他們知曉近代中國的屈辱發(fā)展史和造就中國社會發(fā)展滯后的歷史根源之后，就萌發(fā)出對西方諸國的自然排斥。特別是隨著我國改革開放政策的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)的全面推進，我國與西方國家的交往活動更加頻繁，而市場經(jīng)濟自身的競爭本性又必然使得國家間的沖突不斷增多。在認識判斷瞬時性的影響下，大學生們往往對客觀存在的社會競爭缺乏準確的判斷，使得其愛國情感的表達上存在著較為明顯的狹隘性。[3](p53-54)

二、培育大學生理性愛國情感的實踐訴求

理性愛國情感的培育立足于對社會群體國家樸素情感的理性反思，通過邏輯思維與推理，追求國家利益實現(xiàn)的最大化。面對大學生在表達愛國情感上存在的非理性問題，思想政治教育工作者只有采取客觀有效的教育方式、運用有效的教育載體并輔之以先進的教育手段，才能幫助大學生實現(xiàn)思想認識上的實踐轉(zhuǎn)化，把大學生塑造成為既具有世界眼光、又能立足于實現(xiàn)中華民族偉大復興且注重于自身能力全面發(fā)展的理性“社會人”。為此，作為高校思想政治教育工作者要注重愛國主義教育方法、載體、內(nèi)容、手段和自身工作水平的全面創(chuàng)新，使大學生在理性愛國情感的引領(lǐng)下自覺成才，立志為中華民族的偉大復興而不懈努力。

1.科學選擇培育大學生理性愛國情感的方法，增強大學生理性思維能力。

科學的教育方法是完成教育任務(wù)、實現(xiàn)教育目標、保證教育效果的重要條件。對大學生進行理性愛國教育的根本目的是：通過思想政治教育工作者的教育實踐，使大學生正確認識我國的歷史發(fā)展狀況，客觀審視當前的國家間關(guān)系，做一名理性的愛國者。培育大學生理性愛國情感就其本質(zhì)而言是對大學生國家感、民族感進行符合時代性特征的思想再造。我們只有結(jié)合大學生思想和認識的實際，遵循針對性、綜合性、創(chuàng)新性的原則來選取教育方法，才能增強大學生的理性思維能力。從高校思想政治教育的現(xiàn)實來看，培育理性愛國情感的教育方法可以遵照如下方法。

一是歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的方法。歷史與現(xiàn)實相結(jié)合教育方法就是通過教育工作者的教育教學實踐，幫助大學生們客觀審視中華民族的發(fā)展經(jīng)歷，領(lǐng)略先輩們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族的崛起所付出的艱辛和取得的光輝業(yè)績，知曉近代中國選取社會主義發(fā)展道路的客觀必然性，通過縱向跨越的方式來感知中國特色社會主義發(fā)展的偉大成就，不斷增強大學生的民族自信心、自尊心，進而塑造出大學生理性的歷史觀和民族觀。

二是比較鑒別與沖突緩解相結(jié)合的方法。比較鑒別在于教育者通過建立客觀的可比較對象，幫助大學生尋找出非理性愛國狀況的自我意識根源，以便建構(gòu)起正確的轉(zhuǎn)化方法。沖突緩解法要求教育者及時發(fā)現(xiàn)大學生民族意識、國家觀念和世界思維在思想上和心理上客觀存在的相互矛盾，但教育者不是立即提出解決方案，而是在時空的轉(zhuǎn)換中伴隨著大學生能力的提高而逐步解答。兩者的結(jié)合最終使大學生從自我認識出發(fā)去探索世界的整體利益并培育出他們的理性國家觀。

三是主導教育與自我教育相結(jié)合的方法。主導教育是基于回應社會多樣化發(fā)展和個體主體性提升的現(xiàn)實需要，通過堅持主渠道、運用主陣地來強化國家觀的正確價值取向，使大學生的愛國情感遵循國家經(jīng)濟社會發(fā)展的目標導向。自我教育是利用大學生對國家情感的自我感知，提升大學生國家利益觀的自我審閱能力，實現(xiàn)大學生自身思想判斷的正向發(fā)展。主導教育和自我教育相結(jié)合有利于形成愛國主義情感培育的內(nèi)外合力，更好地展示思想政治教育的效果。

四是顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方法。顯性教育就是把培育大學生理性愛國的情感作為評價各部門工作成就的硬性標準，運用相應的規(guī)章、制度把培育大學生理性愛國的情感明確到高校日常的工作中，通過強制性的“灌輸”手段來推進大學生思維方式的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。隱性教育是把理性愛國情感的培育滲透在專業(yè)教育和各種校園文化活動之中，通過陶冶式和實踐體驗的方式來提高大學生的思想政治素質(zhì)，實現(xiàn)大學生國家觀念的理性判斷。

2.積極建構(gòu)培育大學生理性愛國情感的有效載體，提升大學生實踐問題的判別力。

進行大學生理性愛國情感的培育是提升我國公民形象、展示中華民族文明素養(yǎng)、促使大學生人格完善的基礎(chǔ)性工程，而實施這一教育的過程必須借助于特定的教育載體，才能把培育理性愛國情感的信息以最適當、最便捷、最有效的方式傳遞給教育對象，幫助教育對象形成理性愛國的基本理念。為此，高校思想政治教育部門要充分利用現(xiàn)有的各種教育載體并積極創(chuàng)建符合時代特色的新興載體來推進大學生理性愛國情感的培育。

一是建構(gòu)形式多樣的校園文化載體。校園文化活動是大學生活中最一般、影響力最大的活動，也是大學生參與度最高、得到啟發(fā)最多的生活實踐。高校通過“三風”建設(shè)積極回應中華民族的歷史傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)、改革開放的成功實踐、科學發(fā)展中的新啟示，幫助大學生形成科學的思維觀念；通過各種形式的主題教育，不斷推進校園精神文化創(chuàng)建，形成弘揚主旋律、引領(lǐng)新發(fā)展的教學、學習、工作氛圍，培育大學生積極向上的精神風貌；通過服務(wù)年、質(zhì)量年活動，不斷加快管理文化創(chuàng)新，把公平、效率、競爭、合作等現(xiàn)代意識植根于大學生思想中；通過“爭優(yōu)創(chuàng)先”，不斷深化制度創(chuàng)新，把和諧發(fā)展、科學發(fā)展、合作發(fā)展的發(fā)展理念落實在大學生的日常實踐中，促使其理性情感的全面迸發(fā)。

二是創(chuàng)建特色鮮明的活動載體。活動載體是通過教育者開展有明確目的的教育活動，把理性愛國的基本要求滲透到大學生經(jīng)常關(guān)注的各種活動之中，使之在自我的鑒別、比較、判斷、取舍中，實現(xiàn)教育與自我教育的有機統(tǒng)一。為此，高校組織的愛國主義教育主題活動必須與學校區(qū)位情況、專業(yè)特色、人才培養(yǎng)目標定位等現(xiàn)實情況相結(jié)合，注重三個方面教育活動的開展：其一是開展地理區(qū)位歷史變遷的歷史觀教育活動；其二是科學詮釋專業(yè)發(fā)展、深化大學生世界意識的責任觀教育活動；其三是通過人才培養(yǎng)的目標定位明確中國特色社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)實觀教育活動。

三是精心設(shè)置現(xiàn)代傳媒載體。大學生理性愛國情感的培育作為一個系統(tǒng)工程，需要各種載體的綜合運用，才能產(chǎn)生合力。在培育大學生理性愛國情感的過程中，大眾傳媒載體以其公眾化和潛移默化的方式向大學生傳遞著理性愛國的相關(guān)教育信息，它既符合當代學生追求時尚的心理傾向、又滿足了時代發(fā)展對教育載體不斷創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。實踐中，民辦高校德育工作可在以下三個方面推進大眾傳媒載體的創(chuàng)新工作：其一是創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)載體，利用校園網(wǎng)、BBS論壇、咨詢平臺宣傳理性愛國的基本要求；其二是合理利用學校有聲載體，充分發(fā)揮校園廣播、電視臺的視聽功能；其三是科學布局校報、?？鍒?、宣傳窗，發(fā)揮文稿文字的對大學生理性愛國情感培育的輻射功能。[4](p19-24)

四是科學建構(gòu)管理載體。管理是現(xiàn)代社會生活的基本活動?？茖W規(guī)范的組織管理能夠及時準確向大學生傳遞經(jīng)濟社會發(fā)展的各種信息，幫助大學生正確認識國際交往中的各種法則。因而，科學建構(gòu)管理載體是培育大學生理性愛國情感的外在條件。在培育大學生理性愛國情感的實踐中：一方面堅持管理方式創(chuàng)新，使以人為本、競爭合作的服務(wù)觀、利益觀體現(xiàn)在學校的日常管理活動中，使大學生初步形成把握國際間的競爭與合作基本能力；另一方面堅持完善德育工作的監(jiān)督評價體系，切實把理性愛國情感的培育落實到學校人才培養(yǎng)的每一環(huán)節(jié)之中，自覺形成各教育單位的群體合力，真正體現(xiàn)高校在大學生人格完善中的主導作用。

3.積極營造培育大學生理性愛國情感的教育實踐，建構(gòu)大學生全新的國家利益觀。

大學生種種非理性愛國行為表現(xiàn)的根源在于：一是大學生自身認識水平和知識能力的局限性，二是教育實踐中的教育內(nèi)容滯后性、教育目標定式化、教育活動高壓性、教育手段單一性。因此，培育大學生理性愛國情感需要高校德育工作者尋求教育實踐過程的不斷優(yōu)化。

一是遵循大學生認知實際，精心設(shè)置教育教學內(nèi)容。目前，隨著高校的不斷擴招，大學生的學習能力相對而言有所減弱，其認識能力和鑒別能力也相對較低，容易受外界思想左右。高校德育工作者在選取的培育大學生理性愛國情感的教育內(nèi)容時，必須注重當前的國家經(jīng)濟社會發(fā)展實際和國際交往實際，把國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、弘揚和平崛起的發(fā)展道路、人與自然間的共生關(guān)系、國際社會中正當?shù)母偁幣c合作作為思想政治課堂教育教學的主要內(nèi)容，不斷增強思想政治教育教學內(nèi)容的針對性，才能產(chǎn)生良好的教育效果。

二是結(jié)合國際局勢的新變化，及時轉(zhuǎn)換思想政治教育目標。理性愛國教育是使大學生的思想符合理性、行為表現(xiàn)符合理性?？茖W技術(shù)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局的重新調(diào)整使各個民族國家間的聯(lián)系更加緊密，也使得相互間的矛盾更加突出和國際交往中的風險倍增，在處理具體的國際事件中如何審視國家利益是理性愛國得以體現(xiàn)的實踐要求。為此，我們要結(jié)合每一階段上國內(nèi)外形勢的發(fā)展，及時對德育工作的階段性教育目標進行轉(zhuǎn)換，使之有更明確的實踐性，不斷滿足大學生思想成長的實際需要。

三是按照社會關(guān)系的新變化，靈活運用各種思想政治教育形式。隨著改革開放地不斷推進，我國社會階層的分化明顯加劇，大學生所面臨的社會關(guān)系也會更趨復雜，其社會角色定位也更加模糊，其國民歸屬感也會隨之產(chǎn)生相應的波動，進而導致其國家利益觀界定上的不清晰現(xiàn)象。為此，德育工作者要積極利用參觀式、訪談式、考察式、體驗式等教育方式對大學生施加理性愛國情感的熏陶，促使其健康理性成長。

四是符合科學技術(shù)新發(fā)展，突出思想政治教育手段多樣化。理性愛國情感的培育其實也是對大學生進行價值再造的過程，在這一過程中必須通過有效的教育手段才能最大限度的發(fā)揮正確引導作用，而有效的教育手段必須符合大學生的生活實踐和科學技術(shù)的發(fā)展實踐。為此，德育工作者要廣泛地利用新興載體——飛迅、微博、心理中心、體驗中心等手段，讓大學生感知中國特色社會主義快速發(fā)展的新景象和世界發(fā)展的新趨勢，從而能夠形成科學的國民意識和良好的世界公民形象。[5](p21-24)

[1]邵璀菊，閆言言，茍穎萍.高校思想政治理論課強化愛國主義教育的探討 [J].合肥工業(yè)大學學報 （社會科學版），2008，（4）.

[2]吳秀華.論高校思想政治教育中愛國主義導向功能[J].思想政治教育研究 2005，（2）.

[3]袁麗.論加強大學生愛國主義思想教育[J].中國成人教育，2009，（6）.

[4]方益權(quán).論金融危機視域下的愛國主義教育[J].思想教育研究 2009，（3）.

[5]曾令輝.大學生愛國主義教育的反思與創(chuàng)新[J].教育與職業(yè) 2006，（30）.