張利，張麗麗

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）

論湯顯祖的詠劇詩(shī)

張利，張麗麗

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）

湯顯祖是明代著名的戲曲家、文學(xué)家。在他的詩(shī)集中，有一類特別的詩(shī)——詠劇詩(shī)。這些詩(shī)，吟詠了與戲曲有關(guān)的多方面內(nèi)容，主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：一是關(guān)于戲劇的讀者；二是關(guān)于演員（劇中演員和唱者）；三是是關(guān)于戲曲的演出行頭及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；四是無(wú)知音的苦惱及劇作無(wú)法上演的愁苦；五是對(duì)昆曲的喜愛；六是關(guān)于戲曲理論方面的。其詠劇詩(shī)數(shù)量雖不多，但卻有著不容忽視的價(jià)值，在明代的戲曲及詠劇詩(shī)歷程上有著一定的地位。

湯顯祖；詠劇詩(shī)；內(nèi)容；價(jià)值

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。公元1583年（萬(wàn)歷十一年）中進(jìn)士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時(shí)行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，又因不附權(quán)貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面，反對(duì)擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》或《臨川四夢(mèng)》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。其一生著作頗豐，在其豐富的詩(shī)文中，有一些詠劇詩(shī)，本文主要研究其詠劇詩(shī)，解析其吟詠了戲劇的哪些方面的內(nèi)容以及這些詠劇詩(shī)的價(jià)值所在。

1 其詠劇詩(shī)吟詠的內(nèi)容

詠劇詩(shī)顧名思義，就是指吟詠與戲劇有關(guān)的詩(shī)。這里的詩(shī)是狹義上的詩(shī)。湯顯祖的詠劇詩(shī)主要吟詠了戲劇的這幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是關(guān)于戲劇的讀者；二是關(guān)于演員（劇中演員和唱者）；三是是關(guān)于戲曲的演出行頭及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；四是無(wú)知音的苦惱及劇作無(wú)法上演的愁苦；五是對(duì)昆曲的喜愛；六是關(guān)于戲曲理論方面的。這六個(gè)方面之間不乏有交叉的情況，為了便于敘述，在解析的時(shí)候，側(cè)重于其吟詠的主要方面進(jìn)行歸類。

1.1 戲劇的讀者

戲劇有登上舞臺(tái)演出的一面，也有作為文本進(jìn)行案頭閱讀的一面。正因?yàn)榭晒╅喿x，所以優(yōu)秀的作品，必不乏讀者。湯顯祖的詠劇詩(shī)所吟詠的內(nèi)容，其中一個(gè)方面就與讀者有關(guān)。請(qǐng)看其詩(shī)《哭婁江女子二首》：

吳士張?jiān)L(zhǎng)、許子洽前后來言，婁江女子俞二娘秀慧能文詞，未有所適?？崾取赌档ねぁ穫髌?，蠅頭細(xì)字，批注其側(cè)。幽思苦韻，有痛于本詞者。十七惋憤而終。元長(zhǎng)得其別本寄謝耳伯，來示傷之。因憶周明行中丞言，向婁江王相國(guó)家勸駕，出家樂演此。相國(guó)曰“吾老年人，近頗為此曲惆悵！”王宇泰亦云，乃至俞家女子好之至死，情之于人甚哉！

其一

畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。

如何傷此曲，偏只在婁江?

其二

何自為情死?悲傷必有神。

一時(shí)文字業(yè)，天下有心人。

《湯顯祖詩(shī)文集》卷十六

本詩(shī)作于萬(wàn)歷四十三年(1625年)，作者六十六歲，在臨川故鄉(xiāng)定居。上首的前兩句寫俞二娘在燈下閱讀、批注《牡丹亭》的傷景，俞娘一面閱讀，一面為杜麗娘、也為自己一撒傷心之淚?！赌档ねぁ穯柺酪院螅谏鐣?huì)上引起很大反響，可是象俞二娘反響這樣強(qiáng)烈，以至傷心而死，并不多見，致使作者感嘆不已，下首進(jìn)一步發(fā)掘俞二娘傷心而死的原因。作者推測(cè)她必是一位感情豐富的女子，內(nèi)心埋藏著不可言狀的深情。正是在這點(diǎn)上，她的感情與杜麗娘的感情息息相通。末二句更進(jìn)一層，說文人的創(chuàng)作只是一時(shí)的事業(yè)，但它能在天下千千萬(wàn)萬(wàn)有心人的心靈里得到共鳴，這對(duì)作家來說，就是最大的成功了。這兩首詩(shī)形象地反映了《牡丹亭》在讀者中激起的強(qiáng)烈反響，也反映了湯顯祖與讀者在思想感情上的交流。

聯(lián)系著詩(shī)序及兩首詩(shī)的內(nèi)容，我們可以看出好的戲劇對(duì)讀者的巨大影響，從對(duì)讀者的重大影響中，亦可以看出戲劇的藝術(shù)魅力之大，影響至深。情可以令人生令人死，戲劇有時(shí)亦有此功能。由此讀者的反應(yīng)，更可看出《牡丹亭》此劇作的成功。

1.2 演員（劇中演員和唱者）

戲劇是要登上舞臺(tái)進(jìn)行演出的，這就必然需要演員進(jìn)行出演。詩(shī)中對(duì)演員進(jìn)行評(píng)價(jià)，也就成為詠劇詩(shī)的一個(gè)重要內(nèi)容了。

湯顯祖的詠劇詩(shī)中不乏涉及到演員的詩(shī)作。從中能看出其對(duì)演員的贊揚(yáng)重視以及與演員之間的深厚情誼。

寄劉天虞

秦中弟子最聰明，何用偏教攏上聲。

半拍未成先斷絕，可憐頭白為多情。

《湯顯祖詩(shī)文集》卷十八

本詩(shī)贊揚(yáng)了秦中弟子高超的演唱技術(shù)。不但明說其“最聰明”，詩(shī)的后兩句更是揭示出其聰明的所在，以及能與劇作融為一體的高超技藝?！昂斡闷虜n上聲”從中可以看出各個(gè)曲種之間的藝術(shù)交流。

《滕王閣看王有信演〈牡丹亭〉二首》

其一

韻若笙蕭氣若絲，《牡丹》魂夢(mèng)去來時(shí)。

河移客散江波起，不解銷魂不遣知。

其二

樺燭煙銷泣絳紗，清微苦調(diào)脆殘霞。

愁來一座更衣起，江樹沉沉天漢斜。

這兩首詩(shī)表現(xiàn)了湯顯祖對(duì)王有信演出的贊賞?；陦?mèng)來去，苦調(diào)清微，反映了《牡丹亭》深人發(fā)掘人物內(nèi)心世界的藝術(shù)力量以及旖旎纏綿、曲折委婉的藝術(shù)風(fēng)格。演員高超的演唱技術(shù)能讓觀眾更好得與作品進(jìn)行心靈的共鳴。這也是劇作者所重視好演員的原因。對(duì)演員的贊賞，可以看出亦是對(duì)演員技術(shù)的重視。好的演出效果是好的劇本與好的演技雙重作用的結(jié)果。

在他詠劇詩(shī)中，不僅有對(duì)演員的贊賞，同時(shí)流露出對(duì)優(yōu)秀演員的深深思念。

寄生腳張羅二恨吳迎旦口號(hào)(二首)

迎病裝唱《紫釵》，客有掩淚者。近絕不米，恨之。

其一

吳儂不見見吳迎，不見吳迎掩淚情。

暗向清源祠下咒，教迎啼徹杜鵑聲。

其二

不堪歌舞奈情何，戶見羅張可雀羅。

大是情場(chǎng)情復(fù)少，教人何處復(fù)情多。

吳迎是個(gè)很好的旦角，表演《紫釵記》中的霍小玉一角，相當(dāng)富于感染力。但他長(zhǎng)期沒有來，詩(shī)人因而十分想念他。湯顯祖與藝人之間密切的交往和深厚的友誼，由此可見一斑．

傷歌者

聰明許細(xì)自朝昏，慢舞凝歌向莫論。

死去一春傳不死，花神留玩牡丹魂。

前兩句贊揚(yáng)其高超的演唱技藝，緊接著作者認(rèn)為歌者雖死卻未死，而是留在花神那里演唱《牡丹亭》。從這可以看出作者對(duì)歌者逝去的惋惜，同時(shí)又寄托著美好的設(shè)想，歌者并沒死，而是繼續(xù)在花神那里，演唱著《牡丹亭》。

聽于采唱牡丹

不肯蠻歌逐隊(duì)行，獨(dú)身移向恨離情。

來時(shí)動(dòng)唱盈盈曲，年少那堪數(shù)死生。

這首詩(shī)同樣是贊揚(yáng)演員的。前兩句是贊美其高潔的品質(zhì)，不肯隨波逐流，哪怕是獨(dú)身，也要堅(jiān)守自己的陣地。后兩句是贊揚(yáng)其高超的演技，能很好的把握住劇中的人物，能隨著劇中人物的情感轉(zhuǎn)變而變化。

湯顯祖的詩(shī)作豐富，但其詠劇詩(shī)卻不多，在其不多的詠劇詩(shī)中，有關(guān)演員的詠劇詩(shī)卻占的比重頗大。從這不多中的多數(shù)有關(guān)演員的詠劇詩(shī)可以看出，詩(shī)人對(duì)演員的贊賞，對(duì)演員的重視以及與演員之間的情誼。

1.3 戲曲的演出行頭及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

在湯顯祖的詠劇詩(shī)中，有一些涉及到演員出演時(shí)所用的衣料以及演出的收入情況。

從湯顯祖的詠劇詩(shī)中，我們也可以看出其戲曲演出的行頭以及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)情況，這對(duì)于研究曲史有重要的參考價(jià)值。

作紫襕戲衣二首

其一

試剪輕綃作舞農(nóng)，也教煩艷到寒微。

當(dāng)歌正值春殘醉，醉后魂隨煙月飛。

其二

無(wú)分更衣金紫羅，伎人穿趁踏朝歌。

俳場(chǎng)得似官場(chǎng)好，燈下紅香不較多。

從這“試剪輕綃作舞農(nóng)”“無(wú)分更衣金紫羅”可以看出當(dāng)時(shí)演員的衣著布料，這有助于研究當(dāng)時(shí)的生活水平。而從兩首詩(shī)中，也可看出當(dāng)時(shí)人觀戲的狀況及心情。

唱二夢(mèng)

半學(xué)儂歌小梵天，宜伶相伴酒中禪。

纏頭不用通明錦，一夜紅氍四百錢。

《湯顯祖詩(shī)文集》卷十九

這首詩(shī)寫《邯鄲記》《南柯記》在臨川演出的情況?！鞍雽W(xué)儂歌”說明宜伶不是用純粹的昆腔，而是用當(dāng)?shù)亓餍械穆暻粊硌莩岸?mèng)”。由后二句可以看出當(dāng)時(shí)演出的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，是很有價(jià)值的史料。

1.4 無(wú)知音的苦惱及劇作無(wú)法上演的愁苦

好的作品，無(wú)人分享，是令人苦惱的事情，這種苦惱的心情也出現(xiàn)在湯顯祖的詠劇詩(shī)中。

《七夕醉答君東》

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。

這里主要流露出作者找不到知音人的苦惱。從親自教小伶，也可看出優(yōu)秀演員（即是能完全把握《牡丹亭》神韻）的缺乏。

湯顯祖《醉答君東怡園書六絕》之五

說到彈珠愛我深，可堪消盡壯來心。

《紫釵》一郡無(wú)人唱，便是吳歈聽不禁。

前兩句表達(dá)了對(duì)劉君東對(duì)自己情誼的感謝，后兩句寫出了自己的遺憾，自己所作《紫釵記》得不到上演的機(jī)會(huì)。

1.5 對(duì)昆曲的喜愛

湯顯祖在其詠劇詩(shī)中，還流露出對(duì)昆曲的喜愛。

《越舸以吳伶來，期之元夕，漫成二首》

人日期君君有人，石床清沘注宜春。

今宵又踏春陽(yáng)雪，解傍吳獻(xiàn)記燭巡。

湯顯祖期待著浙江的商船把吳歙(昆腔)班子請(qǐng)來，一直盼到元夕。等到昆腔班子來了之后，作者十分高興。他高興地踏雪夜游，秉燭聽唱，非常的愉快。從湯顯祖的興奮中，足可見其對(duì)昆曲的喜愛。

1.6 關(guān)于戲曲理論的看法

在其詠劇詩(shī)中，有的是關(guān)于戲曲理論的看法，這對(duì)于研究戲曲理論具有重要的意義。

沈璟和湯顯祖就戲曲音律和文采孰重孰輕問題上發(fā)生過激烈的爭(zhēng)論，他們各自也都以詠劇詩(shī)的形式發(fā)表過自己的看法。

沈璟認(rèn)為音律比文采、情節(jié)更重要，湯顯祖則與他的看法相左。

見改竄《牡丹》詞者失笑

醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤。

總繞割就時(shí)人景，卻愧王維舊雪圖。

《湯顯祖詩(shī)文集》卷十九

湯顯祖的名作《牡丹亭》的問世，給明代劇壇吹進(jìn)了一股浪漫的清新的風(fēng)。但有一些劇作家認(rèn)為《牡丹亭》情節(jié)、文采好，但不合音律，于是紛紛加以改編，出現(xiàn)了不少作家的改編本。湯顯祖對(duì)這些改編本很不滿意，認(rèn)為它們只顧講究音律，不注意劇本的意趣，喪失了原作的精神。這首詩(shī)也是同樣的意思。前兩句說自己的作品就象關(guān)漢卿的雜劇一樣，具有瓊筵醉客一般特殊的風(fēng)味，又象吹奏給仙人聽的鐵笛一樣，響徹海云，不同凡響。因此自己的作品不為一般世俗的人所理解，是很自然的。下兩句是譏笑《牡丹亭》的改作者，空費(fèi)心力，正如在王維的冬景圖上去蕉加梅一樣失去了原有的神韻。由此可以看出，湯顯祖最重視的是作品的內(nèi)在神韻，而非外在的音律。

綜上所述，湯顯祖的詠劇詩(shī)所詠的內(nèi)容廣，并不像有些詩(shī)人那樣成為一組詠劇詩(shī)，他的詠劇詩(shī)是比較零散的，并不成為一個(gè)系統(tǒng)，但這不影響其價(jià)值，這對(duì)于研究曲史以及戲曲理論都有重要的參考價(jià)值。

2 其詠劇詩(shī)的價(jià)值

湯顯祖詠劇詩(shī)的價(jià)值主要表現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)方面。宏觀方面是具有史料的價(jià)值，理論研究的價(jià)值；微觀方面是對(duì)于研究湯顯祖本人的價(jià)值。

2.1 宏觀方面的價(jià)值

2.1.1 史料的價(jià)值

湯顯祖詠劇詩(shī)所具有的史料價(jià)值主要體現(xiàn)在《唱二夢(mèng)》《作紫襕戲衣二首》上。

從“纏頭不用通明錦，一夜紅氍四百錢”“試剪輕綃作舞農(nóng)”“無(wú)分更衣金紫羅”可以了解到當(dāng)時(shí)演出所使用的衣料以及當(dāng)時(shí)觀戲的收費(fèi)情況。這對(duì)于研究曲史以及明代的生活水平及其演員生活水平都有重要的參考價(jià)值。

2.1.2 理論研究的價(jià)值

其詠劇詩(shī)所具有的戲劇理論價(jià)值主要體現(xiàn)在《見改竄《牡丹》詞者失笑》這首詩(shī)。

見改竄《牡丹》詞者失笑

醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤。

總繞割就時(shí)人景，卻愧王維舊雪圖。

前兩句說自己的作品具有瓊筵風(fēng)味，是通仙鐵笛，響徹海云。下兩句是譏笑《牡丹亭》的改作者，空自忙活，改動(dòng)后的作品失去原有的神韻。由此可以看出，湯顯祖最重視的是劇作的內(nèi)在之韻，不同于沈璟強(qiáng)調(diào)戲劇外在形式的合律依腔。

湯顯祖的這種理論主張對(duì)研究戲劇的理論貢獻(xiàn)頗大。他為戲劇理論又添上了重要的一筆，是戲劇理論的重要組成部分。

2.2 對(duì)研究湯顯祖本人的價(jià)值

湯顯祖作為明代有名的戲曲家、文學(xué)家。研究其詠劇詩(shī)，有助于更好的了解他本人。從詠劇詩(shī)中既可以看出其作為文學(xué)家的修為，又可以看出其對(duì)于戲劇各方面的看法，對(duì)于更全面的了解湯顯祖有重要的參考價(jià)值。

從他的詠劇詩(shī)中，我們可以看到其具有很深的語(yǔ)言駕馭能力。憑借著深厚的文字功底，發(fā)表著自己的看法，抒發(fā)著自己的感情。

從他的詠劇詩(shī)中，我們可以看到他對(duì)讀者的哀嘆，與讀者通過文本所進(jìn)行的心靈交流；從他對(duì)縱多演員高超技藝的贊揚(yáng)，可以看出他對(duì)演員技藝的重視與肯定；他對(duì)演員的思念之情，可以看出他與演員間的深厚情誼以及他對(duì)昆曲的熱愛。

由于能力有限，本文只找出了湯顯祖的這些詠劇詩(shī)，通過對(duì)湯顯祖詠劇詩(shī)內(nèi)容的歸類以及其詠劇詩(shī)價(jià)值的分析，使讀者對(duì)其詠劇詩(shī)有所了解，希望對(duì)讀者有所裨益。

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責(zé)任編輯：周哲良

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1672-2094(2013)06-0033-04

2013-10-10

張利（1989-），女，漢族，安徽省阜南縣人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院在讀文學(xué)碩士。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

張麗麗（1988-），女，漢族，安徽省太湖縣人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院在讀文學(xué)碩士。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。