王冬冬

人類社會(huì)已經(jīng)由文本時(shí)代跨入圖像時(shí)代，借由傳統(tǒng)的照相機(jī)、便攜式攝像機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)攝像等各種成像設(shè)備來對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活進(jìn)行書寫和記憶，成為司空見慣的事情。電視機(jī)、影院銀幕、電腦、DVD以及戶外的LED等各種視像媒體充斥于我們生活的周圍，將人類綁定在屏幕上。人們的經(jīng)驗(yàn)比以往任何時(shí)候都更加視覺化，“在視覺屏幕的時(shí)代，觀看觀點(diǎn)顯得至關(guān)重要。在圖像的漩渦里觀看遠(yuǎn)勝于相信，這絕非日常生活的一部分，而正是日常生活本身”〔1〕。于是，我們身處的實(shí)體空間——城市，也被裹挾在圖像里，它的身影和靈魂通過影像作品游走四方，塑成城里城外不同受眾心中各自的模樣。

自從幾年前中央電視臺(tái)新聞中心推出《魅力城市》評(píng)選開始，我國(guó)城市形象的影像建構(gòu)和傳播日益受到重視。很多城市的形象片在央視播出，多部中國(guó)及國(guó)內(nèi)城市的形象片出現(xiàn)在紐約時(shí)代廣場(chǎng)。2010年上海“世博會(huì)”前后推出的城市印象紀(jì)錄片《海上傳奇》、《外灘軼事》以及《上?！?紐約時(shí)代廣場(chǎng)版)更是將城市形象的影像傳播推上了一個(gè)新的高度。另一方面，城市形象通過其他影視作品的植入性輸出也由來已久，京、滬、穗、港等城市都有大量反映自身文化和生活特色的電影，并自成一派。這些電影也成為城市價(jià)值觀輸出和形象傳播的有效載體。然而，不可否認(rèn)的是，當(dāng)前城市形象片的影像符碼基本上還停留在“城市藝術(shù)照”層面，只是展示快節(jié)奏、現(xiàn)代化的城市、鱗次櫛比的高樓，霓虹閃爍的夜晚，山清水秀的風(fēng)物、歷史悠久的景觀等等，總體來看，很難反映出一個(gè)地方獨(dú)特的文化風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。地域文化的時(shí)代特征及獨(dú)特韻味普遍缺席。城市電影雖然把故事背景定位在所反映城市的風(fēng)俗和氣質(zhì)上，但更多的是對(duì)習(xí)慣認(rèn)識(shí)的圖解，對(duì)歷史民俗的呈現(xiàn)，缺乏對(duì)城市文化精神的挖掘和與時(shí)俱進(jìn)的思考。因此，以城市文化特征為突破口，研究影像敘事中城市形象符碼的設(shè)計(jì)規(guī)律，彰顯城市魅力，輸出城市價(jià)值觀，提高城市品質(zhì)，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力，將城市的影響力和文化擴(kuò)張力結(jié)合起來，提升城市軟實(shí)力，是城市文化研究亟待解決的問題。

一、城市形象影像文本中形象內(nèi)容的層次構(gòu)成

城市形象是城市空間內(nèi)各顯性和隱性構(gòu)成要素之間相互作用及其在與社會(huì)溝通作用下產(chǎn)生的互動(dòng)的機(jī)能表現(xiàn)形式，是公眾對(duì)城市的總體評(píng)價(jià)和認(rèn)知，包括表達(dá)城市的結(jié)構(gòu)、個(gè)性和意蘊(yùn)的理念形象、行為形象、視覺形象等，城市形象是一種“公眾意象”。〔2〕由于現(xiàn)代城市是一個(gè)多子系統(tǒng)結(jié)合在一起的多面體，城市形象也必然呈現(xiàn)出多面的特點(diǎn)，它既指城市的外在面貌，也包括城市的內(nèi)在文化，分為三個(gè)層次:第一層次是物質(zhì)層的形象。主要是指各類建筑設(shè)施的布局及其體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格，包括交通、通信、綠化及其他城市基礎(chǔ)設(shè)施的狀況;琳瑯滿目的商品、現(xiàn)代化的生產(chǎn)線、忙碌的口岸所體現(xiàn)的城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力等。這個(gè)層次的形象給人的雖然是表面印象，但卻是先入為主的第一印象。第二層次是管理層的形象。主要是指負(fù)責(zé)城市的社會(huì)服務(wù)、公共事務(wù)的管理水平，各項(xiàng)制度、法規(guī)設(shè)置的合理性以及城市各級(jí)政府依法行政的情況等。這個(gè)層次的印象需要在人們深入地接觸城市，并參加或開展各種活動(dòng)之后才能留下，這種印象較之第一層次更為深刻。第三個(gè)層次是思想層的形象。主要是指市民的生活狀態(tài)、節(jié)奏、人際關(guān)系、城市的社會(huì)風(fēng)氣等以及從中折射出來的市民的價(jià)值觀念和城市的集體傳承。第三層次的印象需要受眾由直觀感受深入到內(nèi)心體悟，如果能被認(rèn)同，則會(huì)使城市在品牌形象層面上獲得成功，從而增強(qiáng)城市的影響力?！?〕

城市形象影像文本是指以建構(gòu)和傳播城市形象為主要目的，通過將城市的歷史風(fēng)物、人文特征和社會(huì)生態(tài)作為符號(hào)進(jìn)行影像文本符碼設(shè)計(jì)，來輸出城市的價(jià)值觀，以獲得其在受眾中的吸引力、認(rèn)同感、影響力和感召力，從而幫助城市達(dá)到營(yíng)銷效果的影片。它包括城市印象紀(jì)錄片、城市電影、城市形象廣告片等三種基本形式。其中，城市印象紀(jì)錄片是以城市品格的表述和呈現(xiàn)為基本敘事，從對(duì)城市人文地理風(fēng)貌的展示中建構(gòu)城市形象、輸出城市生活觀念、表達(dá)基本價(jià)值觀的紀(jì)錄電影。這類影片表現(xiàn)的重心是所呈現(xiàn)城市的品格，以在地文化的影像符號(hào)的面目出現(xiàn)。城市電影并不是以故事發(fā)生在城市為標(biāo)準(zhǔn)，它是指影片以表現(xiàn)城市特有的風(fēng)貌，真實(shí)地展現(xiàn)城市居民特有的生活方式、思維方式和獨(dú)特的心理特征為敘事中心的影片，這類影片賦予矛盾沖突以深厚的城市背景，沉浸在濃郁的城市氛圍里，并具有不同城市所獨(dú)有的在地化特征?！?〕城市形象廣告片是完全以展示城市的地理與人文風(fēng)貌為主旨，以多組具有典型性的城市符號(hào)進(jìn)行接近零度敘事的符碼設(shè)計(jì)，以快節(jié)奏的蒙太奇進(jìn)行鏡頭組接，講述城市場(chǎng)域里的典型生活狀態(tài)，從外向里地全面呈現(xiàn)城市的三個(gè)層次的形象內(nèi)容，闡釋和輸出城市精神的廣告短片。

盡管不同類型的城市形象影像文本在故事設(shè)計(jì)和言說結(jié)構(gòu)上有很大的差異，但是它們都在用影像以或顯性或隱性的方式來建構(gòu)和傳播城市形象。影像文本中的城市形象是以現(xiàn)實(shí)中的城市形象為客觀原型，通過影像敘事進(jìn)行精煉、聚焦、重構(gòu)而形成新的闡釋。影像文本的開放性、符號(hào)表意的多義性，也形成了不同人們心中多元化的城市形象，賦予城市形象以多角度、立體感。不過，無(wú)論受眾的經(jīng)驗(yàn)和城市形象符號(hào)的選擇存在多大的差異性，城市歷史的底蘊(yùn)、市民現(xiàn)實(shí)的生態(tài)，總會(huì)為受眾提供一個(gè)認(rèn)知和體悟的方向和界限。對(duì)應(yīng)于城市形象內(nèi)容的三個(gè)層次，影像文本對(duì)城市形象的建構(gòu)也呈現(xiàn)出兩個(gè)層次。城市的現(xiàn)實(shí)形象與影像形象兩個(gè)集合間的關(guān)系不是一一對(duì)應(yīng)的映射，影像在表現(xiàn)城市現(xiàn)實(shí)形象的過程中，會(huì)對(duì)其三個(gè)層次的內(nèi)容進(jìn)行整合和重構(gòu)。也就是說，影視文本選擇的意象可能直接指涉到城市形象的物質(zhì)層和管理層的內(nèi)容;有些物質(zhì)層的內(nèi)容單獨(dú)被攝入影像成為表達(dá)城市形象的符號(hào)，這些符號(hào)在整個(gè)影像結(jié)構(gòu)中，與它們前后的其他符號(hào)發(fā)生作用關(guān)系，藉此獲得了表達(dá)城市理念、精神層面的意蘊(yùn)的功能;現(xiàn)實(shí)的城市形象中，管理層和思想層的內(nèi)容有些本身就是互相滲透的，在進(jìn)入影像符號(hào)之后，那些現(xiàn)實(shí)中屬于管理層形象的內(nèi)容也反映了城市的價(jià)值觀，上升到精神層面的表達(dá)。這是由影片的意識(shí)形態(tài)屬性決定的。因?yàn)闊o(wú)論言說者還是受眾，在對(duì)影像文本的編碼和解碼過程中，都帶有自己先驗(yàn)的理解性想象。恰如拉康所說的鏡像體驗(yàn)，意識(shí)形態(tài)再現(xiàn)的是個(gè)體與其實(shí)際生存狀況的想象關(guān)系。傳者和受眾在影片中制造和獲取的對(duì)城市的認(rèn)識(shí)源自于他們對(duì)于自身與生存環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)知，是人們對(duì)于自身與客觀世界之間關(guān)系的感覺和體驗(yàn)，這種感覺和體驗(yàn)不能準(zhǔn)確和完整地反映現(xiàn)實(shí)。因此，影像文本在建構(gòu)城市形象的時(shí)候，所形成的兩個(gè)層次分別指向直觀的視覺印象和內(nèi)在的精神影響。在大多數(shù)城市形象廣告片、城市電影中出現(xiàn)的高樓林立、車流如梭、小橋流水、飛檐雕欄、俊男靚女、燦爛笑面……都屬于視覺印象的形象，盡管城市電影作為整個(gè)文本而言無(wú)疑是表現(xiàn)城市精神和內(nèi)在氣質(zhì)的，但在影片中出現(xiàn)的城市形象物質(zhì)層面的符號(hào)組，無(wú)論是為了交代地點(diǎn)還是渲染氣氛，仍舊還是作用于受眾的感官。另一種情況正在城市印象紀(jì)錄片、城市形象廣告片的創(chuàng)作中發(fā)生。比如《上?！?紐約時(shí)代廣場(chǎng)版)中出現(xiàn)的白領(lǐng)人士的辦公位電腦上戀人的照片、舊民居中二層陽(yáng)臺(tái)上舊相框中所展示出來的兩位在上海生活了幾十年的普通老人的生活、大世界里沉醉在自己的表演之中的老年管樂隊(duì)這些意象符號(hào)利用了物質(zhì)層內(nèi)容的城市場(chǎng)景，但敘述的卻是城市的價(jià)值觀和特有品質(zhì)，它們與城市電影的整體文本一樣，無(wú)疑指向了內(nèi)在的精神層面。由此可見，城市形象在進(jìn)入影像文本的過程中，三個(gè)層次的內(nèi)容會(huì)被有機(jī)地組合在一起，作為影像中呈現(xiàn)出的城市內(nèi)容建構(gòu)和輸出城市的文化和價(jià)值觀念。也有一些人類學(xué)層面的思想層面的內(nèi)容在影像中成為直觀的視覺印象。實(shí)際上，兩個(gè)層面的意象符號(hào)也會(huì)在符碼設(shè)計(jì)過程中相互配合表意，并有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，城市形象影像文本也正是通過對(duì)大量反映城市性格的意向的結(jié)構(gòu)，完成其敘事功能的。

二、城市精神的建構(gòu)決定了城市形象影像文本的傳播力

“當(dāng)今城市間的競(jìng)爭(zhēng)已從單純的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向包括城市形象在內(nèi)的復(fù)合競(jìng)爭(zhēng)，人們開始更多地從文化、景觀、生態(tài)等角度認(rèn)識(shí)城市、評(píng)判城市，尋求構(gòu)筑新的城市人文空間，創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境。城市形象建設(shè)旨在提升城市的整體品質(zhì)，塑造令人向往的文化氛圍。良好的城市形象，對(duì)外具有感召力、親和力，對(duì)內(nèi)具有凝聚力、推動(dòng)力，讓城里的人產(chǎn)生歸宿感、自豪感;讓城外的人產(chǎn)生信任感、親切感。”〔5〕人們認(rèn)同、向往一座城市，在很大程度上是為這座城市的精神氣質(zhì)所吸引。城市精神是一個(gè)城市獨(dú)有的精神氣質(zhì)，蘊(yùn)涵著一種價(jià)值導(dǎo)向。它植根于城市文化，體現(xiàn)于城市市民的行為，引領(lǐng)著城市的發(fā)展實(shí)踐。美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家林奇指出:“城市可以被看作是一個(gè)故事、一個(gè)反映人群關(guān)系的圖示、一個(gè)整體分散并存的空間、一個(gè)物質(zhì)作用的領(lǐng)域、一個(gè)相關(guān)決策的系列或者是一個(gè)充滿矛盾的領(lǐng)域?！背鞘兴纬傻臄⑹聢?chǎng)域由其內(nèi)在的文化所支撐并展開，文化是城市延續(xù)的紐帶。城市的歷史積淀越深厚，文化發(fā)育越成熟，城市的品位就越高，城市的凝聚力和擴(kuò)張力就越強(qiáng)。

影像文本的意識(shí)形態(tài)屬性決定了主題在它建構(gòu)和傳播過程中的核心作用。敘事本身是為主題服務(wù)的，作品正是通過受眾對(duì)它的主題的感受而存在的。就城市形象影像文本而言，它在呈現(xiàn)和傳播城市形象的過程中，也在表現(xiàn)自己的主題，這個(gè)主題是傳者通過建構(gòu)城市形象的內(nèi)容，來表達(dá)對(duì)世界的理解。也就是說，作者要在城市中找到能表達(dá)自己認(rèn)可的價(jià)值觀的形象內(nèi)容和縫合方式，利用城市的人文地理風(fēng)貌表達(dá)一種精神，輸出一種價(jià)值觀。在影像文本塑造的兩個(gè)層次的城市形象中，屬于城市形象的內(nèi)在精神影響層面的內(nèi)容就是反映城市精神的某一方面，影片要建構(gòu)的城市形象、輸出的城市價(jià)值觀需要使這些內(nèi)容及其整合之后的表達(dá)方式能夠恰切地表現(xiàn)出城市文化所特有的精氣神，對(duì)當(dāng)下受眾的生活觀念以貢獻(xiàn)。事實(shí)上，那些停留在城市形象的物質(zhì)層面表達(dá)的影像符號(hào)也具有意識(shí)形態(tài)，只是它們僅形成奇觀化的意義表述，在精神需求的淺層面與受眾溝通。因此，對(duì)于影片塑造城市形象而言，處于核心地位的是對(duì)內(nèi)在的精神影響層面的內(nèi)容挖掘和敘事。它既可以通過反映城市形象的物質(zhì)層內(nèi)容的影像符號(hào)透射出來，又可以用城市形象中思想層和管理層的內(nèi)容進(jìn)行符號(hào)表意。內(nèi)在精神是城市形象的靈魂，也是整個(gè)影像文本的主題來源，整個(gè)影片所要表達(dá)的主題就是它所反映城市的城市精神。

從城市營(yíng)銷和影片傳播的角度來講，形成具有強(qiáng)烈擴(kuò)張力的城市品牌需要使影片傳達(dá)的城市形象被受眾在心理上認(rèn)同，輸出的價(jià)值理念能夠貢獻(xiàn)受眾心靈，從而使城市形象具有感召力。成功的城市形象塑造需要影片賦予城市形象以精神內(nèi)涵，不是停留在對(duì)城市奇觀化影像的描摹，而是深入進(jìn)城市文化的內(nèi)核，輸出具有及物化、當(dāng)代性的價(jià)值觀念。城市品牌存在于城市利益相關(guān)者的內(nèi)心和想法當(dāng)中。影像作品所輸出的城市精神應(yīng)該能夠獲得城市利益相關(guān)者心理上的認(rèn)同，讓他們感到愜意和愉悅，與對(duì)方形成在精神上的一致性，這樣才能使受眾對(duì)城市產(chǎn)生認(rèn)同感和親和力。如果通過影片輸出的城市價(jià)值觀能夠?qū)θ藗儏⑴c社會(huì)生活的心態(tài)和理念有所貢獻(xiàn)，滿足受眾更高的精神需求，那么城市精神所支撐的品牌形象才更有輻射力，城市形象的影響力也更強(qiáng)。所以，城市形象影像文本對(duì)于城市精神表述的狀況直接決定了文本的傳播影響力和說服力，當(dāng)然就決定了其建構(gòu)的城市形象的效果。

三、城市形象傳播中城市精神提煉的方法——序參量人群法

城市精神是城市居民的價(jià)值觀念、社會(huì)形態(tài)和行為方式的綜合?！?〕一般意義上的城市精神首先要具有人的精神的普適性，它是人類社會(huì)積淀下來的能夠維持一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的基本的倫理精神和一個(gè)社會(huì)賴以安身立命的道德底線;其次，每一個(gè)城市的城市精神要突出與其他城市不同的個(gè)性特征，應(yīng)該呈現(xiàn)出一種主流性和多樣性統(tǒng)一的“主導(dǎo)明確、兼容并包、與時(shí)俱進(jìn)”的結(jié)構(gòu)。城市精神是由城市文化所孕育和決定的?！坝徐`魂的生命才是有活力的，有完善的城市文化體系的城市才會(huì)是有生命力的?！睂?duì)城市文化的積淀與提升，是城市精神能夠內(nèi)化為一種發(fā)展要素的關(guān)鍵所在，提煉城市精神可以從文化的葉脈展開。

城市文化的形成要經(jīng)歷一個(gè)歷史性過程，不同的地域又具有不同的地域文化。地域文化是通過歷史傳承和空間限位這兩方面來體現(xiàn)的，時(shí)間軸表征著地域文化的歷史性，從歷時(shí)態(tài)上對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分;空間軸標(biāo)志著城市文化的區(qū)域性，在共時(shí)態(tài)上使此地區(qū)別于他地。不同的地域文化自然形成特別的歷史文化空間。城市文化是地域文化的一部分，是在該地域地理氣候等自然條件的差別和文化傳統(tǒng)差別的共同作用下，形成的順應(yīng)其自然和人文傳統(tǒng)的、相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格面貌和習(xí)慣。城市記憶是一座城市文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。每座城市都有自己獨(dú)特的歷史脈絡(luò)和城市文化，每座城市就都有自己獨(dú)特的城市精神感召人們的生活，這是城市對(duì)人類發(fā)展最大的貢獻(xiàn)。于是，我們可以以歷史的縱軸與地理的橫軸為經(jīng)緯，將城市文化的積淀與當(dāng)下社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，提煉蘊(yùn)含在一座城市大多數(shù)人的思想意識(shí)里、表現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｐ袆?dòng)中的城市精神，城市形象影像文本應(yīng)該具有四個(gè)特點(diǎn):

1．傳承性。城市精神的形成是每一個(gè)城市經(jīng)歷、繼承和凝練文化的過程，城市精神源自于城市文化凝結(jié)成的價(jià)值觀念，而城市文化具有歷史的延續(xù)性，因此，一座城市的歷史風(fēng)俗是這座城市城市精神的基因。

2．地域性?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，城市的文化和價(jià)值觀會(huì)受到城市所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的影響，城市的功能和地位、城市人口的構(gòu)成以及建筑規(guī)劃都會(huì)決定城市的氣質(zhì)，這些都影響了在影像中輸出的城市精神。

3．及物性。一種精神具有感召力，必須與人的實(shí)際需求結(jié)合起來，能夠?qū)θ藚⑴c現(xiàn)實(shí)生活有所幫助，并能夠被人們?cè)谌粘Ｐ袨橹兴`行。所以，城市精神應(yīng)該能被廣大利益相關(guān)者 (包括市民和通過各種渠道對(duì)城市有感知的人們)接受，并貫徹到他們?nèi)粘Ｉ畹男袨橹?，直至影響到他們的生活態(tài)度、處事風(fēng)格。這要求城市精神不是停留在概念的表面，也不是從集體中抽取的超驗(yàn)的觀念，它應(yīng)該具有城市人群的共性特征，又深入到每一個(gè)個(gè)體的體驗(yàn)之中。

4．適應(yīng)性。影像文本輸出的城市精神應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的時(shí)代感。這是城市精神具有擴(kuò)張力的要求。因?yàn)槿魏我环N價(jià)值觀需要解決當(dāng)下生活的具體問題才有意義，才能被更多的人們所接受，實(shí)用性決定了價(jià)值觀的力量。對(duì)于影像文本而言，它的意義有四個(gè)層次，其中最高層次的象征性意義就是由文本的敘事結(jié)構(gòu)建筑于當(dāng)下的時(shí)代背景之上所形成的。因此，作為影像文本的意義呈現(xiàn)出來的城市精神當(dāng)然需要與當(dāng)下的環(huán)境相適應(yīng)。于是，對(duì)于所要提煉的城市精神而言，它要隨著不同時(shí)代的變化具有自適應(yīng)性。

根據(jù)城市精神的四個(gè)特點(diǎn)，參照人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的基本原理，我們可以描繪出提煉城市精神的基本路徑。首先，我們要確定一個(gè)城市中，對(duì)城市精神形成具有主要影響的人群，在這個(gè)群體身上，我們可以找到歷史底蘊(yùn)的顯性痕跡，可以找到地理之于人性格的影響，可以從他們的生活方式上看出某一地域人群的性格特征的穩(wěn)定性。在這里，我們可以借用自組織的協(xié)同動(dòng)力學(xué)理念命之為序參量人群。哈肯認(rèn)為，不論什么系統(tǒng)，如果某個(gè)參量在系統(tǒng)演化過程中從無(wú)到有地變化，并且能夠指示出新結(jié)構(gòu)的形成，反映新結(jié)構(gòu)的有序程度，它就是序參量。序參量是系統(tǒng)內(nèi)部大量子系統(tǒng)集體運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，起著支配或役使系統(tǒng)子系統(tǒng)的作用，主宰著系統(tǒng)整體演化過程?！?〕城市文化也可以看成一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，以文化承載為出發(fā)點(diǎn)，把城市的市民按照行業(yè)、收入、社會(huì)地位進(jìn)行分類，劃分成若干個(gè)人群參量，這些參量中，有些人群身上的文化特征對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懖幻黠@，有些人群的生活方式和價(jià)值觀念在某一時(shí)段對(duì)當(dāng)?shù)匚幕卣鳟a(chǎn)生過較大的影響，但只是瞬時(shí)的，從一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)期進(jìn)行考量，對(duì)城市文化的影響是不充分的，至少不是城市文化的主體，這些人群都可以被稱作城市文化系統(tǒng)中的快變參量人群。顯然，他們不是影響城市精神的主導(dǎo)變量，這從前面分析的城市精神的四個(gè)特點(diǎn)中就可以看出來。城市精神的傳承性、地域性和及物性要求影響和承載這種精神的人群一定是在一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)在社會(huì)生活中具有優(yōu)先級(jí)較高的話語(yǔ)權(quán)、對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)總量的貢獻(xiàn)較大，他們形成的觀念和生活方式成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚和后來的傳統(tǒng)，不斷被當(dāng)?shù)厥忻袼Х潞统幸u。也許他們從事的行業(yè)不再是當(dāng)今世界的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)或者主要行業(yè)，但這個(gè)行業(yè)一定是這個(gè)城市的特色行業(yè)，是這個(gè)城市發(fā)展其他行業(yè)的基礎(chǔ)。這個(gè)行業(yè)的精英人群形成的生活觀念和方式就會(huì)溶入城市市民的血液中，成為一種下意識(shí)，這個(gè)人群在整個(gè)城市文化系統(tǒng)中是個(gè)慢變參量，就是前面所說的序參量人群。這類人是城市的標(biāo)志，在他們身上可以找到城市精神的符號(hào)和印跡。

比如，我們研究杭州的城市精神序參量人群，首先要從歷史的發(fā)展中找到一個(gè)對(duì)于杭州城市競(jìng)爭(zhēng)力形成具有主要貢獻(xiàn)的人群。在此，我們要把文化作為經(jīng)濟(jì)的一個(gè)部門，文人名士也可以看成是一個(gè)人群。根據(jù)《1999－2011年杭州市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》的數(shù)據(jù)顯示，近十多年來，杭州市的第三產(chǎn)業(yè)比重從1999年的39.7%增長(zhǎng)到2011年的49.3%，第二產(chǎn)業(yè)的比重從1999年的51.8%下降到2011年的47.4%，在2009年的時(shí)候，第三產(chǎn)業(yè)占杭州國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重已經(jīng)超過了第二產(chǎn)業(yè)。從當(dāng)下時(shí)段看，在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)的人群應(yīng)該是從事第三產(chǎn)業(yè)的精英群體。從歷史發(fā)展看，杭州的輕紡、種茶和商業(yè)比較發(fā)達(dá)，城市的文化氛圍濃厚，以此形成的相關(guān)產(chǎn)業(yè)及這些產(chǎn)業(yè)的業(yè)主由于在經(jīng)濟(jì)上占有主導(dǎo)地位，他們?cè)诤贾莩鞘邪l(fā)展整個(gè)過程中的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)和話語(yǔ)權(quán)力相對(duì)較高，這個(gè)群體的生活觀念和生活習(xí)慣也容易成為市民世俗生活觀念的導(dǎo)向。從一個(gè)長(zhǎng)期的時(shí)段觀察，這些產(chǎn)業(yè)在杭州始終占有重要的地位，當(dāng)前處于主導(dǎo)地位的第三產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)方式和盈利模式上，仍舊與杭州歷史占主體的那幾個(gè)產(chǎn)業(yè)具有相似性。因此，這個(gè)產(chǎn)業(yè)的精英人群就成為提煉其城市精神的序參量人群。而這個(gè)人群身上所體現(xiàn)的對(duì)生活本身的尊重、溫婉、恬淡、閑適、自信、精明能干、文化氣息濃厚的慢節(jié)奏，都是可以提取的城市精神的候選關(guān)鍵概念。我們?cè)侔堰@些概念放置到當(dāng)下生活現(xiàn)場(chǎng)中，看他們是否能夠?qū)μ幚懋?dāng)前生活中的主要問題——社會(huì)心態(tài)失衡、普遍的焦慮感等等有所貢獻(xiàn)，用這個(gè)標(biāo)尺進(jìn)行衡量之后，去除其中對(duì)人的個(gè)性描述，保證人在日常生活中的可實(shí)踐性，再由個(gè)性的人上升到共性的人，由共性的人物化到有人格的城，即可得出杭州的城市精神描述——清淡雅致、享受自我、經(jīng)世致用、精明內(nèi)斂。

結(jié)語(yǔ)

城市形象是特定的自然和社會(huì)環(huán)境背景下，人們的生活方式與自然因素、文化因素以及經(jīng)濟(jì)因素等相互作用的結(jié)果。人們與城市的接觸越多、越深入，城市形象中的管理層和思想層的內(nèi)容便會(huì)在人們心中留下難忘的印象。影像文本對(duì)城市形象的傳播更重要的是在人類情感上產(chǎn)生共鳴，獲得更多的認(rèn)同感。因此，城市精神的提煉對(duì)于影像文本中城市形象塑造的成功與否具有決定性作用。能夠提升城市形象的擴(kuò)張力和影響力的城市精神應(yīng)該具有傳承性、地域性、及物性和適應(yīng)性，這就要求影像文本在建構(gòu)城市精神時(shí)，要找到最能夠承載這個(gè)城市精神的序參量人群，把這個(gè)人群的顯著生活理念和價(jià)值觀念放在時(shí)代背景下進(jìn)行修正，得出能夠符合城市特點(diǎn)的、被利益相關(guān)者深度認(rèn)同的城市價(jià)值觀，以提升城市形象的感召力和影響力。

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