閻麗杰

(沈陽大學(xué) 文化傳媒學(xué)院，沈陽 110044)

《愛的述說》以日記為體裁特點(diǎn)，真實(shí)地記錄著劉文艷和母親度過的最后的時(shí)光。劉文艷之所以以日記為體裁，就是想留住和母親度過的最后時(shí)光，讓最后時(shí)光的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都化為永恒，成為文本的雕塑。《愛的述說》的敘事完全被情感所牽引，文本中的每一個(gè)字都被情所浸透。

作者、敘事者、隱含的作者都被熱愛母親的情感所牽引。作者真實(shí)地描述了曾經(jīng)發(fā)生的一切，敘述者使作者對(duì)母親的愛成為永恒，隱含的作者在文本中起著支配作用，使作品的所指都成為對(duì)母愛的述說。

一、情感決定敘事節(jié)奏

日記體的敘事節(jié)奏通常是變慢的。敘事節(jié)奏變慢也就是用較長(zhǎng)的文字?jǐn)⑹鲚^短的時(shí)間里發(fā)生的故事。由于日記體作品需要寫真人真事，沒有情節(jié)的虛構(gòu)，時(shí)間跨度小，或者說沒有時(shí)間跨度，并且日常瑣碎細(xì)節(jié)多，因此，日記體的敘事節(jié)奏變慢?！稅鄣氖稣f》從2007年2 月6 日開始到2008年1 月25 日，敘述時(shí)間以小時(shí)為單位，這是其他體裁的作品無法比擬的。在小說、詩歌、戲劇等體裁的作品中，只有日記體的敘事是最慢的，敘事節(jié)奏慢到一定程度后，時(shí)間就仿佛定格在過去的時(shí)光，過去的時(shí)光停滯不前了，仿佛永遠(yuǎn)挽留住了母親，這恰恰是作者最渴望的事情。這種變慢的敘事節(jié)奏和作者的情感是吻合的，作者恰恰想千方百計(jì)地留住和母親度過的最后的時(shí)光。“給媽媽一點(diǎn)時(shí)間，多給媽媽一點(diǎn)時(shí)間。”“我們都知道，這也可能是媽媽和我們過的最后一個(gè)春節(jié)了?！薄叭松鷽]有比這更痛苦的了，眼睜睜地看著自己的親人一天一天地向另一個(gè)世界走去，自己卻束手無策?！薄安桓蚁胂?，沒有了媽媽的日子，將是怎樣的凄暗，沒有了媽媽的慈愛，將是怎樣的缺憾!我珍惜與媽媽在一起的每一天。”正是這些情感的表達(dá)，使得作品的敘事節(jié)奏變慢了。內(nèi)在的情感決定了敘事的節(jié)奏，作品的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的結(jié)合。

由于敘述節(jié)奏變慢，作者將每段與母親度過的時(shí)光都放大了。本來與母親共同度過的最后時(shí)光并不長(zhǎng)，但作者在對(duì)事物的描述中加入了大量的心理感受和情感的抒發(fā)，因而敘述的時(shí)間被延長(zhǎng)了，人物行動(dòng)就像一個(gè)個(gè)慢鏡頭一樣，被延留下來?！拔以絹碓接X得和媽媽在一起的每一天都特別珍貴，這是我們享受母愛并為母親盡點(diǎn)孝的為數(shù)不多的最后機(jī)會(huì)了?！薄皨寢尨┥狭宋姨匾饨o她買的桑蠶絲帶花邊的褲子和黑底白花又帶白色花邊的上衣，很好看。媽媽是個(gè)很有氣質(zhì)的女人，也是一個(gè)很典雅的女人。媽媽現(xiàn)在已經(jīng)快八十歲了，還有重病在身，可是，她一點(diǎn)也不像是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，她的品格和她身上體現(xiàn)的氣質(zhì)令人尊敬，沒有人對(duì)她有絲毫的指責(zé)?！蹦赣H彌留之際的每一斷時(shí)光都被文字物化，保留，進(jìn)而化為永恒。在追憶母親的過程中，母親的形象變得豐滿而高大。母親被最真誠最樸素的語言表現(xiàn)得和藹可親，令人敬佩。

導(dǎo)致《愛的述說》的敘事節(jié)奏變慢的內(nèi)在因素是情感。作品聲聲泣，字字淚，感人肺腑，令人動(dòng)容。作品中的很多敘事是同義反復(fù)的，作品沒有驚險(xiǎn)虛構(gòu)的情節(jié)，沒有大膽離奇的想象，總之沒有當(dāng)下時(shí)髦的色情、驚悚、懸念等吸引人眼球的元素，作者的宗旨只有一個(gè)，就是怎樣以行動(dòng)去愛自己的母親，挽留母親的生命以及由于工作繁忙而不能盡孝的深深的遺憾。主人公一次一次地找大夫，一次一次地討求藥方，一次一次地到處詢問治療方案?！拔摇钡竭^醫(yī)科大學(xué)，省腫瘤醫(yī)院，上海肝膽醫(yī)院，中國(guó)人民解放軍301 醫(yī)院等等，為母親治病的行為成為文本敘事的最高的頻率。盡管作品敘述的是重復(fù)的日常事情，但這一切由于感情的浸染而變得感人。情真而意遠(yuǎn)，情真而感人。正如陸機(jī)所說的:“言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。”情使文字變得溫暖而亮麗。

二、情感成為隱含作者

在日記體中，以情感表達(dá)為主旨的作品，情感與隱含作者具有了一種微妙的關(guān)系，情感成為隱含作者。

(1)隱含的作者是在敘述者背后使敘述者和他的講述行為得以存在的一種意識(shí)。隱含的作者不同于作者。作者是創(chuàng)作作品的人。沒有作者，小說就不能產(chǎn)生。在一般的小說中，現(xiàn)實(shí)中的作者是無法進(jìn)入虛擬的故事中的，但日記體作品卻除外。由于日記體作品記載的是真人真事，不需要虛構(gòu)故事情節(jié)，因此作者就成為作品中的一個(gè)人物，這樣日記體的敘事就有了獨(dú)特性，敘述者成了作者的代言人。在《愛的述說》中，敘述者背后使敘述者和他的講述行為得以存在的一種意識(shí)就是情感，對(duì)母親的摯愛的情感。因此，情感就成為了隱含作者。

(2)作者與主人公是高度一致的。在日記體作品中，作者不是局外人，而是參與者，作者“我”就是作品中的一個(gè)主人公。作品中的故事發(fā)展離不開主人公“我”。作品的敘述視角并不是像上帝一樣的全知全能型的敘事視角，作品的敘述視角局限于主人公“我”的視角而展開，作品的敘述視角在很大程度上和主人公“我”的視角相重合，因此，作品的敘述就有了更多的主觀色彩，更有利于表達(dá)作者的主觀愿望，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，因?yàn)樽髡叩闹行闹髦季褪窍氡磉_(dá)對(duì)母親的摯愛之情。

(3)作者與敘述者是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。本來，作者和敘述者是不能等同的。作者是有血有肉的人，敘述者是虛擬的人。作者可以有生命，但敘述者是沒有生命的。作者可以結(jié)婚生子，吃飯穿衣，敘述者不會(huì)結(jié)婚生子，吃飯穿衣。作者是創(chuàng)作作品的人。敘述者是講述作品中語言的人。文本中實(shí)際存在的是敘述者，而不可能是作者。作者不可能呆在文本中。由于日記體的特殊性，作者、作品中的人物、敘述者有了很多重合之處。作者以第一人稱“我”進(jìn)入作品，成為作品敘述的焦點(diǎn)。敘述者以過去的時(shí)態(tài)敘述著作者過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的一切。敘述者的敘述往往就是“我”的敘述。敘述者敘述的經(jīng)歷往往就是作者的經(jīng)歷。

三、情感成為敘事內(nèi)容

在《愛的述說》中，情感成為文本的總調(diào)度，情感成為文字的指揮棒，情感成為創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。正如作品的標(biāo)題“愛的述說”一樣，對(duì)母親摯愛的情感成為敘事的內(nèi)容。對(duì)母親的情成為化不開的一個(gè)結(jié)。

如果可以用一個(gè)字概括《愛的述說》的話，那就是“情”字。整個(gè)作品“緣情”而作，作品的敘述由于母親的絕癥而帶上了感傷的色彩，一切景物都變成了傷感的景物?！敖裉鞄缀跸铝艘惶斓挠辍綍r(shí)我喜歡下雨，有一種與大自然融為一體的感覺。可今天卻總覺得，那變幻不定的秋雨似在向誰述說著傷心之事?！薄安恢趺?，我就是覺得今年的鞭炮聲，格外的混亂，格外的讓人心煩?！薄拔铱茨鞘㈤_的月季牡丹，花枝搖曳，似訴離別之情!露珠點(diǎn)點(diǎn)，似落傷心之淚!古有黛玉葬花之凄婉，今有母別牡丹之悲愴!”一切文字都被賦予情感色彩，敘事內(nèi)容被情感所左右。

作品人物表現(xiàn)情感的內(nèi)容是尊老愛幼。父母成為美德的傳承人?！皨寢尡M管身體已經(jīng)很虛弱，但還是堅(jiān)持著忙這忙那，張羅著給大伙做飯”。媽媽在生日宴會(huì)上，把女兒送的玉雕的壽桃，盡管媽媽非常喜歡這個(gè)玉雕的壽桃，但還是把這個(gè)壽桃送給了九十歲的老嬸子。由于長(zhǎng)輩的帶頭作用，晚輩也同樣恪盡孝道。為了給母親治病，晚輩千方百計(jì)地尋醫(yī)問藥，只要有一線治療的希望，就絕不放棄，其孝心可以感天動(dòng)地。

對(duì)長(zhǎng)輩的熱愛是中華民族的傳統(tǒng)美德。作品講述了全家人和親朋好友對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)愛。對(duì)母親的愛是中國(guó)的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)對(duì)長(zhǎng)輩歌頌最多的是對(duì)母親的歌頌。從古代的“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”到冰心對(duì)母愛的歌頌，還有許多作家如舒婷、張潔等等。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，母親承擔(dān)著更多的家務(wù)勞動(dòng)和撫育兒女的責(zé)任，給予兒女更多的生活上的照料。母親的偉大不僅在于母親對(duì)于兒女的無微不至的照料，還在于母親的高尚品格。母親的美德也傳給了兒孫輩?！稅鄣氖稣f》中的尊老愛幼之情成為中國(guó)傳統(tǒng)敘事的一根紅線，歷久不衰。