徐鳳莉

(沈陽工程學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，沈陽 110136)

一、虛擬網(wǎng)絡(luò)呼喚道德養(yǎng)成

隨著技術(shù)的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)正在引發(fā)人類社會深刻的變革，人們已經(jīng)自覺不自覺地進入到了一個虛擬的世界。網(wǎng)絡(luò)不再僅僅局限于獲取信息，溝通情感，它甚至還涉足到人們的世界觀、幸福觀領(lǐng)域。通過撰寫博客、微博，人們表達著內(nèi)心對世界的感知，對幸福的渴求;通過閱讀網(wǎng)貼、回復(fù)、發(fā)帖，人們展示著個體對世界觀的解讀……網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為滿足人們精神文化需求的新途徑、社會思潮匯集的新平臺、公眾訴求的新渠道和意識形態(tài)斗爭的新陣地［1］1然而，網(wǎng)絡(luò)也給社會帶來了一定的負面影響，有的網(wǎng)站不斷散布各類虛假信息、各類垃圾信息、各類色情信息;有的網(wǎng)民編造身份在網(wǎng)站上交友聊天;有的網(wǎng)民竊取別人的成果在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播;有的黑客肆意攻擊別人的網(wǎng)站;各類不健康的視頻或電影扭曲著人們的價值觀……如何科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其積極作用，激發(fā)信息技術(shù)的潛在力量，從而避免網(wǎng)絡(luò)的消極作用，這是值得人們深思的一大課題。

人們在網(wǎng)絡(luò)上的種種表現(xiàn)映射著網(wǎng)民的道德水平。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展呼喚道德水平的提高，呼喚道德的養(yǎng)成，沒有道德的網(wǎng)民應(yīng)該受到社會深深的譴責(zé)和唾棄。升華網(wǎng)民的道德意識，提高網(wǎng)民的道德水準(zhǔn)，修煉網(wǎng)民的道德認知，是樹立社會主義核心價值體系的必然要求，是建立社會主義和諧社會和落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。道德是人類所特有的，由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，它依靠社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個人內(nèi)心信念來維系，用以調(diào)整個人與他人、個人與社會以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范和品質(zhì)規(guī)范的總和。［2］13沒有道德的人，永遠不會獲得其自身的全面發(fā)展，道德水平越高的人，越容易獲得幸福。道德是個體安身立命的基礎(chǔ)，是個人社會化的必要條件。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展需要網(wǎng)民道德的養(yǎng)成，尤其對于青年大學(xué)生來說更需如此，因為他們是未來社會的生力軍，是民族的希望和祖國的未來。只有大學(xué)生群體建構(gòu)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，才能在眾多網(wǎng)民群體中起到有效的引導(dǎo)作用，才能使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮更有效的作用。只有不斷提高大學(xué)生網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德指數(shù)，提升大學(xué)生的道德層次，才能有效地杜絕網(wǎng)絡(luò)所帶來的一個又一個社會倫理、思想道德等問題的發(fā)生。因此，有意識地提升大學(xué)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的道德維度，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德感，既有重要的理論意義，也有重要的實踐意義。

二、網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)幸福觀的基本維度

從古到今，從西方到東方，對幸福的追求幾乎伴隨著哲學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的腳步。雖然對幸福仁者見仁智者見智，但歸根結(jié)底幸福是人們對于美好生活的向往。正如羅敏所指出的:“人總是追求幸福的，如果這一判斷是有不證自明的公理性，那必定意味著，對幸福的追求是人的宿命，人的天性?！保?］古希臘第一個闡述幸福觀的梭倫認為:“許多最有錢的人并不幸福，而許多只有中等財產(chǎn)的人卻是幸福的。”［4］42古希臘把幸福論推到頂峰的哲學(xué)家亞里士多德認為:“幸福這件事就是這種事物，因為我們尋求幸福就是為了其本身而不是為了其他事物。名望、快樂、理智及其他種種德行也可以說就是為了其本身，而不是為了其他事物”，［5］127－128在亞里士多德看來，幸福就是至善，即最高的善。亞里士多德把幸福與人的內(nèi)心世界的完美，與人自身的道德修養(yǎng)、境界品德直接聯(lián)系到一起，他的名言有:“幸福為心靈的活動”。［6］87馬克思主義幸福觀認為，人的幸福是個體幸福與社會幸福的有機統(tǒng)一，是物質(zhì)幸福與精神幸福的有機統(tǒng)一。

縱觀不同的倫理學(xué)家對幸福的不同注解，我們可以認識到“道德是幸福的基本維度”。沒有道德，就失去了追求和獲得幸福的基本權(quán)利，就不會有幸福;擁有了道德，就得到了獲取和駕馭幸福的基本權(quán)利，就會擁有幸福。在網(wǎng)絡(luò)世界中，具備了網(wǎng)絡(luò)道德觀，就會在上網(wǎng)的過程中體會到幸福，就會在獲知網(wǎng)絡(luò)信息的同時，提升自己的幸福指數(shù)，提升幸福感;失去了道德，就會在眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)中迷失自己，就會變得越發(fā)沉迷、消極、黯淡，因此上網(wǎng)的過程就會變得煎熬，就會在網(wǎng)絡(luò)世界中喪失自己的幸福。

幸福的基本要素是道德，每一個置身于網(wǎng)絡(luò)中的大學(xué)生，無論是上網(wǎng)聊天，還是閱讀博客、微博;無論是觀看視頻電影，還是寫網(wǎng)絡(luò)日記打游戲，亦或是發(fā)帖跟帖，其目的都是想運用網(wǎng)絡(luò)以獲得自己的幸福。不斷提升道德水準(zhǔn)，就會在網(wǎng)絡(luò)世界中合理區(qū)分什么是美、什么是丑;什么是真、什么是假;什么是善、什么是惡，從而約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為。網(wǎng)絡(luò)幸福是指大學(xué)生在運用網(wǎng)絡(luò)的過程中，能夠在知識的獲取、信息的收集中獲得感官的快樂感和幸福感。運用網(wǎng)絡(luò)獲得幸福，是大學(xué)生獲取幸福的途徑之一。在網(wǎng)絡(luò)中具備道德維度，提升道德水準(zhǔn)，才能在瀏覽網(wǎng)頁、跟帖發(fā)帖、觀看視頻影像等方面獲得快樂。而這種快樂的獲得是長久的，不是短暫的，它是建立在正確認知的基礎(chǔ)上，以基本道德素養(yǎng)為前提的，故而這樣的幸福是每一個網(wǎng)民都要力爭獲得的。

三、提升道德水準(zhǔn)，構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)幸福觀

1.大學(xué)是大學(xué)生道德養(yǎng)成的主陣地

大學(xué)師生作為社會群體中擁有智慧和知識的特殊一員，在德育過程中，傳承和創(chuàng)新著以道德文明為核心的社會精神文化，一方面影響著大學(xué)生的思想，塑造著大學(xué)生的靈魂，同時又通過大學(xué)生擴散到社會中去，一定程度上引領(lǐng)著社會健康發(fā)展。［7］58大學(xué)應(yīng)不斷加強校園文化建設(shè)，使大學(xué)生能夠在一個弘揚正義與正氣、公平與公正、文明與文化的氛圍中健康成長，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的道德意識，如尊老愛幼的基本美德、團結(jié)利他的社會公德、身體力行的個人美德。

(1)開設(shè)各樣人文課程提升大學(xué)生的道德水平。大學(xué)生渴求知識，對哲學(xué)倫理學(xué)知識更加渴望。哲學(xué)倫理學(xué)對于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的道德觀和幸福觀關(guān)系重大。所以大學(xué)應(yīng)該多開設(shè)人文課程，通過必修課和選修課的方式，讓德高望重的教授來講解，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課后學(xué)生再通過自學(xué)基本知識，進一步加深對哲學(xué)倫理學(xué)的接受和理解，從而不斷提升自身的道德水平。

(2)積極利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，不斷傳播優(yōu)良的道德素材。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的開通，不僅僅是讓學(xué)生進行課后學(xué)習(xí)的又一渠道，同時更是使學(xué)生樹立正確道德觀、幸福觀的平臺。教師要積極利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，上傳經(jīng)典的德育美文，傳播國內(nèi)外哲學(xué)倫理學(xué)家的經(jīng)典作品，撰寫典型的先進事跡及其精神，創(chuàng)建以道德養(yǎng)成為核心的互動討論版塊，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育課堂，使大學(xué)生在課堂和課下都能受到良好的教育。這種文化的熏陶是別的渠道所不能取代的。

(3)對大學(xué)生進行科學(xué)的心理健康教育。一部分大學(xué)生上網(wǎng)并不是為了尋求知識，而是因為心靈空虛、思想落寞、精神荒蕪。如何對大學(xué)生進行有效的心理健康教育，成為高校面臨的一項重大課題。大學(xué)生的心理健康與否，關(guān)系到其道德水平能否提高。心靈扭曲、自私自利、以個人本位為中心的大學(xué)生，其道德水準(zhǔn)肯定不會高。要建立社會主義核心價值體系，就需要高校高度重視大學(xué)生的心理健康教育。各高校應(yīng)選派優(yōu)秀的教師講授心理健康課程，通過個案教育與共性教育相結(jié)合，對有心理問題的大學(xué)生倍加關(guān)懷，盡快解決他們心靈中的問題，使更多的大學(xué)生能健康成長。

(4)大力宣揚先進道德模范典型，帶動和影響大學(xué)生道德的養(yǎng)成。目前社會上涌現(xiàn)出一批先進道德模范典型，他們或是敬老愛老，或是自強自立;或是見義勇為，或是大公無私，他們在個人品德、家庭道德、社會公德各方面都成為了大學(xué)生的楷模和榜樣，所以要積極利用榜樣的力量，通過報告、座談、討論、演講、視頻等多種方式，讓榜樣的精神影響大學(xué)生，用先進性帶動廣泛性，促進大學(xué)生幸福觀和道德觀的養(yǎng)成。

2.道德觀和幸福觀的養(yǎng)成要靠大學(xué)生自身主體

道德歸根結(jié)底要靠自己而不是靠他人的力量來養(yǎng)成。大學(xué)生的一言一行、一舉一動直接體現(xiàn)著他們的道德觀和幸福觀，而他們對道德觀和幸福觀的認知，在很大程度上決定著他們能否成為一名有道德的網(wǎng)民。所以，光靠他律，大學(xué)生就永遠不能成為全面發(fā)展的人，唯有自律，才能使大學(xué)生認清自己，逐漸養(yǎng)成正確的道德觀，愛自己，愛家人，愛社會，才能具備良好的品德、踏實肯干的職業(yè)道德、關(guān)愛他人的社會公德。

3.社會是大學(xué)生道德觀和幸福觀培育的載體

大學(xué)生是社會的重要成員，良好的社會環(huán)境是大學(xué)生優(yōu)良道德觀和幸福觀養(yǎng)成的基本依托。和諧的社會氛圍，就是要突出馬克思主義的指導(dǎo)思想、社會主義的共同理想、社會主義榮辱觀、以改革創(chuàng)新為核心的社會主義時代精神和以愛國主義為核心的社會主義民族精神的作用。不和諧的社會氛圍，就會催生各種各樣非道德觀念，就會產(chǎn)生千奇百怪的幸福觀。

建立社會主義和諧社會具有深刻的理論意義和現(xiàn)實意義，它對于當(dāng)代大學(xué)生盡快成長和成材尤為重要。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、人與自然和諧發(fā)展的和諧社會是每一個大學(xué)生健康成長的環(huán)境基礎(chǔ)，是積極向上的網(wǎng)絡(luò)道德觀和幸福觀產(chǎn)生的土壤。所以必須正視社會對個體的積極影響，積極構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。

［1］黃永宜.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究［D］.重慶:西南大學(xué)，2011.

［2］高恒天.道德與人的幸福［D］.上海:復(fù)旦大學(xué)，2000.

［3］羅 敏.幸福三論［J］.哲學(xué)研究，2001(2).

［4］馮俊科.西方幸福論——從梭倫到費爾巴哈［M］.北京:中華書局，2011:42.

［5］苗力田.亞里士多德全集:8 卷［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1994:127－128.

［6］馮俊科.西方幸福論——從梭倫到費爾巴哈［M］.北京:中華書局，2011:87.

［7］張琰炎.網(wǎng)絡(luò)影響下的高校德育變革［D］.上海:華東師范大學(xué)，2002:58.