幸福觀
- 新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育對(duì)策探究
擁有科學(xué)正確的幸福觀是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、社會(huì)幸福、人民幸福的重要基石。大學(xué)時(shí)期是人心智走向成熟的關(guān)鍵階段，在此階段對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義幸福觀教育，使大學(xué)生認(rèn)清幸福的科學(xué)內(nèi)涵、掌握創(chuàng)造幸福的科學(xué)方法具有深遠(yuǎn)意義，能夠幫助大學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的 “小我” 幸福以及人民的 “大我” 幸福。一、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育的重要性新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于美好生活的需要更加多元、迫切，對(duì)于幸福蘊(yùn)含的真諦價(jià)值、實(shí)現(xiàn)幸福的方式方法存在不同的理解與認(rèn)識(shí)
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年9期2023-11-07
- 從創(chuàng)作美學(xué)看現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇對(duì) “Z世代”青年的傳播價(jià)值研究
價(jià)值；主旋律；幸福觀【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0078-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.024現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇往往通過(guò)主流價(jià)值觀的渲染引導(dǎo)受眾，《縣委大院》作為東陽(yáng)正午陽(yáng)光影業(yè)有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“正午陽(yáng)光”）2022年出品的又一現(xiàn)實(shí)題材劇作，更是延續(xù)了近年來(lái)正午陽(yáng)光對(duì)劇作的真實(shí)、溫暖的敘事創(chuàng)作風(fēng)格
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 幸福體育課程模式的有效實(shí)施需要樹(shù)立新觀念
實(shí)現(xiàn)從健康觀到幸福觀的升級(jí)，聚焦推行幸福體育工程，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，這既是時(shí)代訴求，也是新的命題和方向。通過(guò)研究探索幸福體育的內(nèi)部規(guī)律、發(fā)覺(jué)內(nèi)在邏輯，助力學(xué)生走向陽(yáng)光、健康、幸福之路。關(guān)鍵詞：幸福體育課程模式；健康觀；幸福觀中圖分類(lèi)號(hào)：G623.8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1005-2410（2023）03-0004-02幸福體育課程模式的建構(gòu)恰逢其時(shí)，探索如何從理論走向?qū)嵺`更為重要，這也是該模式能否引領(lǐng)學(xué)校體育高質(zhì)量發(fā)展和推進(jìn)體育課
體育教學(xué) 2023年3期2023-05-30
- 影響當(dāng)代青年幸福觀的網(wǎng)絡(luò)碎片化信息視角
息影響下大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)過(guò)度追求物質(zhì)滿足所帶來(lái)的幸福而忽視精神滿足帶來(lái)的幸福、過(guò)度重視及時(shí)幸福而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福等新問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)碎片化信息在為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確幸福觀養(yǎng)成提供信息平臺(tái)的同時(shí)，也給部分大學(xué)生造成斗志削弱、物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富比例失衡等負(fù)面效應(yīng)。對(duì)此，各高校應(yīng)及時(shí)把握網(wǎng)絡(luò)輿情，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)展幸福觀教育；同時(shí)提高線下活動(dòng)吸引力。國(guó)家要提高主流媒體話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)輿情氛圍。最后，相關(guān)文娛企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品，提高文娛信息質(zhì)量。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)碎片化；大學(xué)生；
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年2期2023-02-17
- 青年要樹(shù)立正確的幸福觀
——評(píng)《當(dāng)代中國(guó)青年幸福觀及其培育研究》
幸福，與人們的幸福觀密不可分。浙江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院樓天宇教授多年致力于幸福觀的理論研究和教育實(shí)踐，在長(zhǎng)期的科研積累基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了《當(dāng)代中國(guó)青年幸福觀及其培育研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年4月版），該著旨在研究青年的幸福感和幸福觀，幫助青年正確認(rèn)識(shí)幸福，樹(shù)立正確的幸福觀，營(yíng)造豐盈的精神家園。青年應(yīng)該樹(shù)立正確的幸福觀。青年的幸福觀關(guān)涉青年能否樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。當(dāng)代青年承載著來(lái)自工作、生活、學(xué)習(xí)等諸多方
高校輔導(dǎo)員學(xué)刊 2022年5期2022-12-24
- 幸福觀教育研究述評(píng)
——基于CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析
悖論”的浮現(xiàn)使幸福觀教育漸入學(xué)者的視野。本文通過(guò)CiteSpace軟件從期刊分布、演進(jìn)分析、關(guān)鍵詞分析等維度對(duì)幸福觀教育研究的進(jìn)展情況進(jìn)行綜合分析，揭示幸福觀教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)更迭及演進(jìn)趨勢(shì)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，幸福觀教育有待在對(duì)象涵蓋面、理論體系構(gòu)建、實(shí)證研究、多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新、中外比較研究等方面進(jìn)一步深入。一、研究方法為展現(xiàn)幸福觀教育研究的著力點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)，筆者利用知網(wǎng)自帶的可視化分析與CiteSpace相結(jié)合，對(duì)特定時(shí)段內(nèi)幸福觀教育相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。(一)樣本
高教論壇 2022年11期2022-12-19
- 父親不斷更新的幸福觀
個(gè)人有著不同的幸福觀，而且幸福觀隨著年齡的增長(zhǎng)、環(huán)境的變化在不斷更新。 父親年輕時(shí)的幸福觀可以用一句話來(lái)概括：幸福是靠雙手掙來(lái)的。父親是個(gè)極為勤勞的人，他把自己信奉的那些老話掛在嘴邊，一方面作為自己的人生格言，另一方面也是對(duì)我們姐弟倆進(jìn)行教育?！霸缙鸬镍B(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”“一分汗水，一分收獲”，我是聽(tīng)著父親說(shuō)這樣的話長(zhǎng)大的。 記得小時(shí)候，我每天早晨睜開(kāi)眼睛，父親早已下地干活了。父親不光勤快，也特別有闖勁，改革開(kāi)放以后，他做生意，干了不少大事。我上初中以后，家里的日
保健與生活 2022年14期2022-07-06
- 娜齊克·梅拉伊卡和林徽因幸福觀對(duì)比淺析
倍感壓力，探索幸福觀具有持久的意義。娜齊克·梅拉伊卡是阿拉伯自由體詩(shī)的創(chuàng)始人之一，與我國(guó)才女林徽因在人生經(jīng)歷、個(gè)人成就等方面有眾多相似之處，現(xiàn)從二者生平和詩(shī)作等淺析其幸福觀異同。關(guān)鍵詞：幸福觀;娜齊克·梅拉伊卡;林徽因柏拉圖曾說(shuō)：把幸福建立在自身基礎(chǔ)上。獲得幸福是人一生的追求。娜齊克·梅拉伊卡、林徽因在才情能力、留學(xué)經(jīng)歷、家庭環(huán)境、一生的成就等各方面旗鼓相當(dāng)，因此，兩人幸福觀既有相似性，又有獨(dú)特性。一、人生經(jīng)歷的對(duì)比（一）時(shí)代與家庭環(huán)境林徽因（1904-1
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年4期2022-04-12
- 當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀教育研究
滿足”[4]。幸福觀是指人們對(duì)幸福的根本看法和態(tài)度，屬于價(jià)值觀中的人生觀部分。由于人們生活的社會(huì)環(huán)境和價(jià)值目標(biāo)不同，幸福觀也不盡一樣。不僅不同社會(huì)制度、不同民族、不同時(shí)代、不同階層的幸福觀差異很大，而且同一社會(huì)制度、同一民族、同一時(shí)代、同一階層，由于受文化、教育、家庭背景和社會(huì)環(huán)境等因素影響，個(gè)人對(duì)幸福的理解也存在差異。馬克思主義始終認(rèn)同人們對(duì)幸福的追求，但是馬克思主義幸福觀不同凡響。馬克思曾言：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能
長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-03-24
- 高中生幸福觀及其學(xué)校教育對(duì)策
觀。梳理高中生幸福觀存在的問(wèn)題，分析其形成原因，從學(xué)校層面提出幾點(diǎn)學(xué)生幸福觀教育的建議：夯實(shí)幸福教育的內(nèi)容，豐富幸福教育的形式，強(qiáng)化幸福教育的效果，營(yíng)造幸福教育的學(xué)校氛圍，促成幸福教育的家庭氛圍。關(guān)鍵詞：幸福觀;幸福教育;學(xué)校教育中圖分類(lèi)號(hào)：G44 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? 文章編號(hào)：1671-2684（2022）01-0071-04幸福是人們的終極追求，是每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作努力的方向，也是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的共同話題，而幸福觀主要指人們?cè)谑裁词切腋?、如何獲得
中小學(xué)心理健康教育 2022年1期2022-01-07
- 高中生幸福觀及其學(xué)校教育對(duì)策
觀。梳理高中生幸福觀存在的問(wèn)題，分析其形成原因，從學(xué)校層面提出幾點(diǎn)學(xué)生幸福觀教育的建議：夯實(shí)幸福教育的內(nèi)容，豐富幸福教育的形式，強(qiáng)化幸福教育的效果，營(yíng)造幸福教育的學(xué)校氛圍，促成幸福教育的家庭氛圍。關(guān)鍵詞：幸福觀;幸福教育;學(xué)校教育中圖分類(lèi)號(hào)：G44 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? 文章編號(hào)：1671-2684（2022）01-0071-04幸福是人們的終極追求，是每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作努力的方向，也是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的共同話題，而幸福觀主要指人們?cè)谑裁词切腋?、如何獲得
中小學(xué)心理健康教育 2022年1期2022-01-07
- 新時(shí)代大學(xué)生幸福觀培育探析
們能否具備正確幸福觀，不僅關(guān)乎自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞和弘揚(yáng)。因此，在新時(shí)代，針對(duì)新時(shí)代大學(xué)生群體進(jìn)行幸福觀培育，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的幸福觀，是新時(shí)代以立德樹(shù)人為本的高校思想政治教育的迫切需要。一、新時(shí)代大學(xué)生幸福觀培育的內(nèi)涵在新時(shí)代，大學(xué)生幸福觀要以新時(shí)代幸福觀為指導(dǎo)，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為根本目標(biāo)，以?shī)^斗為實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑，確立立德樹(shù)人的實(shí)踐原則，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)自由全面發(fā)展。[1]通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀的培育
齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年8期2021-12-31
- 論大學(xué)生主觀幸福感的培養(yǎng)
詞] 大學(xué)生;幸福觀;思想政治教育[基金項(xiàng)目]2017年度江西省“十三五”教育規(guī)劃課題“以大學(xué)生主觀幸福感培養(yǎng)為導(dǎo)向的思想政治教育策略研究”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：17YB258）。[作者簡(jiǎn)介]彭康清（1968—? ? ），男，江西南昌人，南昌師范學(xué)院，教授，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué);劉翊（1971—? ? ），女，江西南昌人，南昌師范學(xué)院，館員，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。一、前言為準(zhǔn)確、客觀地了解當(dāng)代大學(xué)生幸福感狀況及影響因素，本課題組采用自編的“大學(xué)生幸福感調(diào)查
教師博覽·科研版 2021年11期2021-11-23
- 習(xí)近平奮斗幸福觀及其對(duì)高職醫(yī)學(xué)生啟示教育
醫(yī)學(xué)生對(duì)正確的幸福觀認(rèn)知存在問(wèn)題以及幸福指數(shù)偏低。如何正確理解“幸?！焙驮鯓犹嵘腋Ｖ笖?shù)對(duì)于高職醫(yī)學(xué)生意義重大，而深刻理解習(xí)近平奮斗幸福觀理論內(nèi)涵對(duì)高職醫(yī)學(xué)生具有重要啟示教育。一是加強(qiáng)高職醫(yī)學(xué)生對(duì)習(xí)近平奮斗幸福觀理論理解;二是引導(dǎo)高職醫(yī)學(xué)生對(duì)習(xí)近平奮斗幸福觀的實(shí)踐做出正確的理解。關(guān)鍵詞：奮斗;幸福觀;高職醫(yī)學(xué)生;啟示中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）11-0-02改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平和幸福指
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-10-31
- 奮斗幸福觀內(nèi)涵與實(shí)踐研究
——電網(wǎng)企業(yè)員工的奮斗幸福觀培育模式研究
記多次提出奮斗幸福觀的相關(guān)論述，并形成了系統(tǒng)的“奮斗幸福觀”，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)奮斗幸福觀，具有重要的時(shí)代意義。諸多企業(yè)的成功實(shí)踐和心理學(xué)理論也證明了“奮斗幸福觀”不僅是黨建思想政治教育，也是深刻的企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化，它有助于激發(fā)員工的成就動(dòng)機(jī)，培育良好的職業(yè)價(jià)值觀，引導(dǎo)員工實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的幸福。當(dāng)前很多企業(yè)在這方面的學(xué)習(xí)實(shí)踐比較流于形式，奮斗幸福觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐落地實(shí)際成效不顯著。因此，如何在企業(yè)落實(shí)奮斗幸福觀的培育實(shí)踐，如何通過(guò)奮斗幸福觀學(xué)習(xí)激發(fā)員工內(nèi)在動(dòng)力、提升幸福感，
南方論刊 2021年1期2021-01-29
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幸福觀分析
255000）幸福觀是人們關(guān)于幸福的態(tài)度和看法，不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的幸福觀。從古到今，人們對(duì)幸福的追求一刻都沒(méi)有停止過(guò)。比如，2011年“兩會(huì)”提出“幸福中國(guó)”的概念，2012年中國(guó)大街小巷都在講“你幸福嗎？”，可見(jiàn)“幸福”是社會(huì)關(guān)注度非常高的主題，也是人們熱衷談?wù)摰脑掝}。針對(duì)幸福的問(wèn)題，歷史上很多思想流派都有過(guò)思考，并進(jìn)行了不同闡述。筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的各種幸福觀的源流進(jìn)行梳理和分析，去粗取精、去偽存真，找出“幸福觀”的內(nèi)核，這為我們實(shí)施幸福
大眾文藝 2020年13期2021-01-28
- 習(xí)近平幸福觀研究回顧與展望
統(tǒng)化、理論化的幸福觀。之后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界著重圍繞習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)、基本內(nèi)容、主要特征、重要價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的探討，取得了寶貴的研究成果。通過(guò)回顧評(píng)析這些研究成果，不僅可以了解習(xí)近平幸福觀的當(dāng)前研究狀況，還能把握其未來(lái)研究走向，因而具有十分重要的理論意義。一、習(xí)近平幸福觀的形成依據(jù)習(xí)近平幸福觀作為理論化的幸福觀，肯定不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深刻的生成依據(jù)。對(duì)此問(wèn)題，學(xué)者們主要從以下兩個(gè)視角進(jìn)行論述。（一）理論的視角總體說(shuō)來(lái)，學(xué)者們立足馬克思主義、中國(guó)
- 父親的幸福觀
百姓都有不同的幸福觀，而且幸福觀隨著年齡的增長(zhǎng)、環(huán)境的變化也是在不斷更新的。父親年輕時(shí)的幸福觀可以用一句話來(lái)概括：幸福是靠自己的雙手掙來(lái)的。父親是個(gè)極為勤勞的人，“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”“一分汗水，一分收獲”，他把自己信奉的那些老話掛在嘴邊，一方面作為自己的人生格言，另一方面也是在對(duì)我們姐弟進(jìn)行教育。記得小時(shí)候，我每天早晨睜開(kāi)眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父親早起床下地干活了。母親總是對(duì)我們說(shuō)：“要論勤快，你爸能排咱村第一呢！”父親不光勤快，也特別有闖勁，改革開(kāi)放以后，他辦紙
青春期健康·家庭版 2020年4期2020-04-20
- 父親的幸福觀
百姓都有不同的幸福觀，而且幸福觀隨著年齡的增長(zhǎng)、環(huán)境的變化也是在不斷更新的。父親年輕時(shí)的幸福觀可以用一句話來(lái)概括：幸福是靠自己的雙手掙來(lái)的。父親是個(gè)極為勤勞的人，“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”“一分汗水，一分收獲”，他把自己信奉的那些老話掛在嘴邊，一方面作為自己的人生格言，另一方面也是在對(duì)我們姐弟進(jìn)行教育。記得小時(shí)候，我每天早晨睜開(kāi)眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父親早起床下地干活了。母親總是對(duì)我們說(shuō)：“要論勤快，你爸能排咱村第一呢！”父親不光勤快，也特別有闖勁，改革開(kāi)放以后，他辦紙
青春期健康 2020年7期2020-04-18
- 基于內(nèi)容分析法的國(guó)內(nèi)馬克思主義幸福觀研究文獻(xiàn)綜述
為“馬克思主義幸福觀”的文獻(xiàn)多達(dá)577 篇。對(duì)年度發(fā)文量分布進(jìn)行計(jì)量可視化分析可知，2000 年以前研究馬克思主義幸福觀僅有7 篇；2000 年到2009 年也僅有41 篇，從2008 年呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；2010 年以后，以馬克思主義幸福觀為研究對(duì)象日益受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，特別是從2012 年開(kāi)始，文獻(xiàn)量大幅增加，2014 年達(dá)到頂峰狀態(tài)，2015 年到2018 年，文獻(xiàn)量逐漸下降（圖1）。通過(guò)分析馬克思主義幸福觀研究的文獻(xiàn)指數(shù)，文獻(xiàn)量排名前七學(xué)科分布情況
- 馬克思的幸福觀及其當(dāng)代價(jià)值
上，有眾多研究幸福觀的學(xué)者，但是基本上都沒(méi)有形成一套完整的幸福觀理論，但是大部分的幸福觀都內(nèi)在的滲透著哲學(xué)的思想，他們希望從幸福與需要、幸福與快樂(lè)、幸福與道德的關(guān)系等幾方面來(lái)論述幸福觀，并通過(guò)論述希望能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題提供一種哲學(xué)的思考。其中，西方理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、宗教學(xué)派幸福觀對(duì)馬克思幸福思想的理解和界定有著重要的影響，可以說(shuō)這些是馬克思的幸福觀形成的直接理論來(lái)源。二、馬克思幸福觀的主要內(nèi)容(一)需求是幸福的內(nèi)在動(dòng)力。需要是人類(lèi)活動(dòng)的
福建質(zhì)量管理 2020年8期2020-02-25
- 新中國(guó)成立70年來(lái)人民幸福觀的演變及其發(fā)展特征
涵蓋了幸福感和幸福觀兩個(gè)層面，幸福感關(guān)涉幸福的量，幸福觀關(guān)涉幸福的質(zhì)。幸福觀是在具體幸福感基礎(chǔ)上抽象而來(lái)的，并且作為一種社會(huì)價(jià)值制約和影響著特定文化背景下人們的具體幸福感[1]。對(duì)幸福不同的認(rèn)識(shí)基于不同的幸福觀，同樣的實(shí)踐行為對(duì)于不同的個(gè)體有著不同的幸福感，其實(shí)質(zhì)是幸福觀起著決定性作用。幸福觀是一個(gè)有機(jī)的整體，包括幸福是什么、為什么要追求幸福以及怎樣實(shí)現(xiàn)幸福三個(gè)部分，是人們對(duì)幸福問(wèn)題的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、根本的觀點(diǎn)和看法。中華人民共和國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)國(guó)民的幸福
- 習(xí)近平奮斗幸福觀對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的啟示
：習(xí)近平；奮斗幸福觀；大學(xué)生幸福觀教育；啟示一 習(xí)近平“奮斗幸福觀”概述（一）習(xí)近平“奮斗幸福觀”的理論基礎(chǔ)1.馬克思主義幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義幸福觀認(rèn)為，“幸福需要依靠良好的物質(zhì)條件，通過(guò)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)對(duì)精神財(cái)富有所追求，并且通過(guò)自身不懈的努力從而不斷地實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想與人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)在精神上的享受與滿足”［1］。馬克思幸福觀的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容在于人類(lèi)本性的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為全社會(huì)成員的共同幸福才是我們應(yīng)該追求的幸福價(jià)值訴求。馬克思
江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-10
- 馬克思實(shí)踐幸福觀的超越性
幸福孜孜以求。幸福觀是指人們對(duì)幸?？偟目捶ê蛻B(tài)度。科學(xué)的幸福觀，能夠有效地指引人追求幸福并且使人獲得幸福，而不科學(xué)的幸福觀則會(huì)帶給人災(zāi)難和痛苦。一、中西方傳統(tǒng)幸福觀中國(guó)的傳統(tǒng)幸福觀主要有儒家幸福觀、道家幸福觀和佛家幸福觀。儒家幸福觀重視理智和道德的作用，認(rèn)為幸福就是人的內(nèi)在要形成良好的道德品質(zhì)，外在要發(fā)憤圖強(qiáng)、積極作為，主動(dòng)承擔(dān)家庭、社會(huì)的責(zé)任并作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)幸福高于個(gè)人幸福。道家幸福觀以“道”為最高宗旨和價(jià)值追求，認(rèn)為“道”是人賴以生存的依據(jù)，只
- 人才培養(yǎng)視閾下高校大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀與對(duì)策分析
榮就本質(zhì)而言，幸福觀屬于人生觀內(nèi)容范疇，在大學(xué)階段對(duì)學(xué)生實(shí)施幸福觀教育，是對(duì)其開(kāi)展人生觀教育的重要途徑，也是高校人才培養(yǎng)的重要方面。同時(shí)高質(zhì)量的幸福觀教育，還可達(dá)到幫助學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升學(xué)生幸福觀層次以及樹(shù)立起正確世界觀、價(jià)值觀等方面的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)以及今后發(fā)展而言，助益極大。 為對(duì)大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀展開(kāi)深層次研究，研究人員首先應(yīng)明確科學(xué)幸福觀內(nèi)涵，以為后續(xù)研究提供相應(yīng)理論依據(jù)。一、科學(xué)幸福觀人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的唯一手段，而奮斗是創(chuàng)造
人才資源開(kāi)發(fā) 2019年7期2019-12-22
- 試分析如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育
達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院幸福觀是人類(lèi)對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)，是他們對(duì)于什么是幸福、怎們?nèi)プ非笮腋Ｒ约叭绾稳ッ鎸?duì)不幸所持有的態(tài)度和觀念。人們對(duì)幸福的追求是一生的目標(biāo)，幸福發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。而大學(xué)生作為青少年中的特殊群體，其幸福觀對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著極大的影響作用，甚至還決定了國(guó)家和民族的命運(yùn)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生幸福觀的教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的意義，也是當(dāng)前高校思想政治教育面臨的重大課題之一。一、大學(xué)生幸福教育觀的內(nèi)涵大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，幸福觀還未完全成立還處于一個(gè)
長(zhǎng)江叢刊 2019年23期2019-11-15
- 馬克思幸福觀與當(dāng)代“奮斗幸福觀”
題。有什么樣的幸福觀，就有什么樣的幸福。單純的物質(zhì)豐富，并不能給人帶來(lái)幸福。那么，什么才是真正的幸福呢？這就是我們今天要探討的問(wèn)題——馬克思幸福觀的基本內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑。馬克思幸福觀的發(fā)展歷程考察馬克思幸福觀的發(fā)展歷程，我們大體歸納為萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、成熟時(shí)期三個(gè)階段。萌芽時(shí)期（馬克思的中學(xué)時(shí)期）。1835年，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)是的考慮》一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)
時(shí)代人物 2019年13期2019-10-31
- 馬克思幸福觀與當(dāng)代“奮斗幸福觀”
題。有什么樣的幸福觀，就有什么樣的幸福。單純的物質(zhì)豐富，并不能給人帶來(lái)幸福。那么，什么才是真正的幸福呢？這就是我們今天要探討的問(wèn)題——馬克思幸福觀的基本內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑。馬克思幸福觀的發(fā)展歷程考察馬克思幸福觀的發(fā)展歷程，我們大體歸納為萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、成熟時(shí)期三個(gè)階段。萌芽時(shí)期（馬克思的中學(xué)時(shí)期）。1835年，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)是的考慮》一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)
時(shí)代人物 2019年28期2019-01-16
- 關(guān)注幸福觀教育，促進(jìn)德育發(fā)展
趙乙人一、幸福觀教育與德育的關(guān)系要將幸福觀教育順利地滲透到德育教育中，首先要理順幸福觀教育與德育之間的關(guān)系，幸福觀教育既是學(xué)校德育的題中之義，又可以成為溝通德育與學(xué)校其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。一方面，在德育中凸顯幸福觀。其實(shí)質(zhì)就是將幸福本身的活力作為德育的動(dòng)力。德育要關(guān)注學(xué)生的幸福，關(guān)注他們的全面發(fā)展，幸福觀教育也應(yīng)該成為德育的主要組成部分，成為充分展現(xiàn)德育目的和意義的平臺(tái)。另一方面，幸福觀教育應(yīng)該成為學(xué)校德育與其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。幸福能力的培養(yǎng)是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透
學(xué)校教育研究 2018年19期2018-05-14
- 退休老人經(jīng)典感悟
求，才是正確的幸福觀幸福觀一：退了休就要靠子女享清福，坐吃俸祿，整天在家里坐著懶老椅看電視，與孫子孫女玩玩。幸福觀二：“人到退休萬(wàn)事休”、“退了退了，一了百了”，整天對(duì)著墻發(fā)呆無(wú)聊，無(wú)所事事。幸福觀三：退了休，就不要再出來(lái)工作辦事和服務(wù)社會(huì)，否則會(huì)傷精神、壞身體，得不償失，享不到福。幸福觀四：退休干部在崗時(shí)，基本都有“一官半職”，退休后由于各方面的落差，對(duì)幸福的看法，也變得虛無(wú)了。上面這四種幸福觀，大家在現(xiàn)實(shí)生活中很常見(jiàn)的。但常見(jiàn)并不代表正確，相反，這四種
中老年健康 2018年1期2018-04-10
- “微時(shí)代”視域下大學(xué)生幸福觀教育對(duì)策探析
的主力，他們的幸福觀在一定程度上影響著個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在信息傳播多源多樣、多元價(jià)值觀相互碰撞、主流價(jià)值觀權(quán)威受挑戰(zhàn)的“微時(shí)代”更要重視加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育，即在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，對(duì)大學(xué)生關(guān)于幸福內(nèi)容、幸福標(biāo)準(zhǔn)、追求幸福的方式等進(jìn)行系統(tǒng)教育，使大學(xué)生將馬克思主義幸福觀內(nèi)化于心，并外化于行，提高體驗(yàn)與創(chuàng)造幸福的能力。一、“微時(shí)代”給大學(xué)生幸福觀帶來(lái)新機(jī)遇(一)為豐富大學(xué)生幸福觀教育內(nèi)容提供可能性“微時(shí)代”里的微文化涉及范圍廣且表現(xiàn)形式多樣
武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-06
- 關(guān)注幸福觀教育，促進(jìn)德育發(fā)展
學(xué) 趙乙人一、幸福觀教育與德育的關(guān)系要將幸福觀教育順利地滲透到德育教育中，首先要理順幸福觀教育與德育之間的關(guān)系，幸福觀教育既是學(xué)校德育的題中之義，又可以成為溝通德育與學(xué)校其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。一方面，在德育中凸顯幸福觀。其實(shí)質(zhì)就是將幸福本身的活力作為德育的動(dòng)力。德育要關(guān)注學(xué)生的幸福，關(guān)注他們的全面發(fā)展，幸福觀教育也應(yīng)該成為德育的主要組成部分，成為充分展現(xiàn)德育目的和意義的平臺(tái)。另一方面，幸福觀教育應(yīng)該成為學(xué)校德育與其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。幸福能力的培養(yǎng)是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年13期2018-03-05
- 高校女生的幸福觀淺析
獲得的成就感。幸福觀是個(gè)深刻而巨大的多元概念，是人們對(duì)幸福的觀點(diǎn)、看法和認(rèn)識(shí)，這一看法可以促進(jìn)一個(gè)人多層次可持續(xù)的、全面的快樂(lè)。人人都向往幸福，希望有一個(gè)幸福的人生。幸福在人們的日常生活中扮演著舉足輕重的角色，如何看待幸福是影響社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，這即是對(duì)幸福觀的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代高校女生是社會(huì)和諧的重要因素，是社會(huì)幸福的一個(gè)特殊群體，她們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。一、研究現(xiàn)代高校女生幸福觀的實(shí)際意義萊布尼茨說(shuō)：“幸福是一種持續(xù)的快樂(lè)
淄博師專(zhuān)論叢 2018年2期2018-02-09
- 幸福觀及大學(xué)生幸福觀教育研究述評(píng)
一種自我實(shí)現(xiàn)。幸福觀簡(jiǎn)而言之就是人們對(duì)幸福的看法與觀點(diǎn)，這方面的研究在西方社會(huì)取得了豐碩的成果。國(guó)內(nèi)對(duì)幸福觀及幸福觀教育的研究起步較晚，針對(duì)大學(xué)生群體的幸福觀教育研究主要集中在幸福觀教育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、途徑與方法、幸福觀教育的內(nèi)容等方面。這些研究比較零散，未形成完整的體系，尤其表現(xiàn)在幸福觀教育的理論與實(shí)踐脫節(jié)，未能全面地滲透進(jìn)課程體系中。大學(xué)生幸福觀教育是涉及幸福的教育，是以幸福為中心對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在探討大學(xué)生幸福觀教育時(shí)，需要對(duì)中西方關(guān)于幸福觀教育
求知導(dǎo)刊 2017年4期2017-04-15
- 中西方幸福觀比較研究
601）中西方幸福觀比較研究黃文娟（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥230601）古往今來(lái)眾多中西方哲學(xué)家都在努力探討幸福問(wèn)題，不同的文化背景下形成了中西方不同類(lèi)別的幸福觀。西方文化史上以理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、基督教幸福觀這三類(lèi)幸福觀為代表。中國(guó)古代有以孔子為代表的儒家“入世主義”和以老子為代表的道家“避世主義”以及佛家的“出世主義”幸福觀，本文從中西方不同的文化背景下來(lái)探究幸福觀，這對(duì)構(gòu)建當(dāng)代幸福生活有著深刻的啟示。中西方；幸福觀；異同；啟示一
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-10
- 慕課之微課程在馬克思主義幸福觀教學(xué)中的運(yùn)用探索
程在馬克思主義幸福觀教學(xué)中的運(yùn)用探索劉軍玲（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）慕課的興起對(duì)高校馬克思主義基本原理教學(xué)改革具有重大意義。為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，在馬克思主義幸福觀理論教學(xué)中引入慕課之微課程，使馬克思主義幸福觀理論教學(xué)生動(dòng)化、趣味化。探究慕課之微課程在馬克思主義幸福觀理論教學(xué)中的具體應(yīng)用，更好地為理論教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論教育教學(xué)目的。慕課；微課程；馬克思主義幸福觀1 問(wèn)題的提出作為我國(guó)本科生必修課之一的馬克思主義基本原理課，是學(xué)生
衛(wèi)生職業(yè)教育 2017年15期2017-03-08
- 馬克思主義幸福觀及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示
9?馬克思主義幸福觀及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示艾 藹 王冰雪華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079一、馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容(一)什么是幸福幸福，是人類(lèi)永恒的主題。正如恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中所說(shuō)：“在每一個(gè)人的意識(shí)或感覺(jué)中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無(wú)須加以證明的……例如，每個(gè)人都追求幸福?！雹亳R克思對(duì)于什么才是最幸福的人有一段精彩的論述。他從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度為幸福做了如下定義，“幸福是指人之所
山西青年 2017年3期2017-01-30
- 論中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀的思想源泉、基本內(nèi)涵與實(shí)踐路徑
國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀提升到了新的高度。中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀的形成，是馬克思幸福觀中國(guó)化的最新成果，汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是黨和政府帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)追求幸福實(shí)踐的理論結(jié)晶?？v觀中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀形成的歷程，能夠看到其內(nèi)容包含幸福的主體、源泉、目標(biāo)以及最高追求等方面。當(dāng)下，提高人民幸福感，需要以中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀的新發(fā)展，更要踐行中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀來(lái)助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
新產(chǎn)經(jīng) 2015年11期2015-07-25
- 弘揚(yáng)馬克思主義幸福觀 助力幸福內(nèi)蒙古建設(shè)
弘揚(yáng)馬克思主義幸福觀，充分發(fā)揮其精神支撐和思想引領(lǐng)作用。一、馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)涵。幸福觀是指人們對(duì)幸福的根本態(tài)度、根本看法和觀點(diǎn)的概括和總結(jié)，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。從本質(zhì)上說(shuō)，幸福觀是由社會(huì)的物質(zhì)條件決定的一種具有社會(huì)內(nèi)在規(guī)定性的社會(huì)意識(shí)。它隨著社會(huì)物質(zhì)條件的變化而變化，受社會(huì)歷史條件的影響和制約。幸福觀決定著實(shí)現(xiàn)幸福的路徑選擇和幸福感。不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同流派對(duì)其的理解是不一樣的。馬克思主義幸福觀是以人為本的幸福觀，是科學(xué)的幸福觀
實(shí)踐·思想理論版 2015年6期2015-06-15
- 大學(xué)生幸福觀教育探究
育研究】大學(xué)生幸福觀教育探究于 麗(哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150001)幸福是人類(lèi)追求的目標(biāo)和最終價(jià)值取向，要把“幸福”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育是關(guān)鍵。目前，高校還存在對(duì)幸福觀教育重視不夠、道德教育與幸福教育的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊、高校教師幸福感缺乏、高校幸福觀教育與家庭幸福觀教育難以有機(jī)統(tǒng)一等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。探究大學(xué)生幸福觀教育的路徑，破解大學(xué)生幸福觀教育中存在的問(wèn)題，對(duì)改進(jìn)和完善大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，踐行
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年20期2015-03-20
- 追問(wèn)幸福
皆非。鑒于所有幸福觀都認(rèn)為幸福是至善，故可用至善的四個(gè)特點(diǎn)為指標(biāo)來(lái)檢視各種幸福觀的是非曲直。經(jīng)檢視，這些幸福觀都難稱(chēng)正確，因它們各自所主張的幸福都不屬于最綜合的善，也就不配稱(chēng)至善。完全具備至善四特點(diǎn)的善，并非無(wú)處可尋，當(dāng)是人的全面自由發(fā)展。于是，幸福就是對(duì)人的全面自由發(fā)展的追求活動(dòng)。而與幸福相關(guān)的其他問(wèn)題，也均可以此幸福定義為前提而逐一給出回答。幸福幸福觀至善方法論發(fā)展主義幸福觀幸福是個(gè)迷人而玄奧的話題。其迷人之處在于，人人都喜愛(ài)幸福、追求幸福和渴望得到幸
倫理學(xué)研究 2015年5期2015-02-07
- 高校幸福觀教育路徑探析
01一、幸福及幸福觀的涵義追求幸福是每個(gè)人的權(quán)利，每個(gè)人都向往幸福，幸福是人類(lèi)實(shí)踐的最終目標(biāo)。那么什么是幸福?有的人認(rèn)為腰纏萬(wàn)貫為幸福，有的人認(rèn)為功成名就為幸福，有的人認(rèn)為身體康健為幸福，有的人認(rèn)為家庭和睦為幸福，不同的人對(duì)幸福有不同的理解。那么究竟什么是幸福?“幸福的概念如此模糊，以致雖然人人都想得到它，但是，卻誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說(shuō)的清楚、調(diào)理一貫，”［1］幸福主要來(lái)自于每個(gè)人的自身感受，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。在人類(lèi)追求幸福的歷史中，很
法制博覽 2015年33期2015-02-06
- 馬克思的幸福觀與中國(guó)傳統(tǒng)的幸福觀之比較
00)馬克思的幸福觀與中國(guó)傳統(tǒng)的幸福觀之比較袁 冰(河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南開(kāi)封 475000)儒、道、釋三家所述的幸福觀中存在著合理成分，但也有其局限性，通過(guò)將馬克思的幸福觀與中國(guó)傳統(tǒng)幸福觀的比較，不僅能夠克服中國(guó)傳統(tǒng)幸福觀的局限性，更能夠?yàn)轳R克思幸福觀理論的形成提供理論陣地。將馬克思的幸福觀與儒家、道家、佛家的幸福觀相比較，可以看到馬克思幸福觀是具有革命性、實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性的。馬克思；中國(guó)傳統(tǒng)；幸福觀中國(guó)人的幸福觀深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是受到儒
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年10期2014-04-17
- 生態(tài)幸福觀教育的合理性及目的探析＊
中，要秉持生態(tài)幸福觀的理念，追求幸福的生活。弘揚(yáng)生態(tài)幸福觀，加強(qiáng)生態(tài)幸福觀教育，已成為當(dāng)下青年幸福觀教育特別是大學(xué)生幸福觀教育的迫切要求。一、生態(tài)幸福觀的基本觀點(diǎn)樊浩教授在論述生態(tài)合理性的價(jià)值原理時(shí)，提出生態(tài)合理性的價(jià)值觀堅(jiān)持四個(gè)基本方法論原則［2］：（1）有機(jī)性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)原則。“生態(tài)”二字，換句話說(shuō)，即“生命存在的狀態(tài)”，生態(tài)的觀點(diǎn)，是一種生命的觀點(diǎn)、有機(jī)性的觀點(diǎn)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)。（2）整體性原則。生態(tài)智慧以生態(tài)的整體性為價(jià)值本位，追求生態(tài)系統(tǒng)的合理性。
江蘇海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2014年11期2014-04-17
- 當(dāng)代我國(guó)人民幸福觀的嬗變特點(diǎn)
）當(dāng)代我國(guó)人民幸福觀的嬗變特點(diǎn)徐鳳莉（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110131；沈陽(yáng)工程學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）改革開(kāi)放前后當(dāng)代中國(guó)人幸福觀出現(xiàn)破與立、消解與生成的復(fù)雜矛盾運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出單一到多元、穩(wěn)定到?jīng)_突的嬗變特點(diǎn)。探究改革開(kāi)放前后幸福觀特點(diǎn)，歸結(jié)出嬗變規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。當(dāng)前，中國(guó)人民幸福觀要在傳統(tǒng)、本土和現(xiàn)代之間合理整合，在嬗變中發(fā)展適合時(shí)代特點(diǎn)的科學(xué)幸福觀。改革開(kāi)放；幸福觀；嬗變；特點(diǎn)追求幸福是人的本性。幸福就是人們?cè)谏鐣?huì)
沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 《大學(xué)生幸福觀教育論》的意蘊(yùn)
個(gè)體樹(shù)立科學(xué)的幸福觀。人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐充分說(shuō)明，只有科學(xué)的幸福觀才能引導(dǎo)人們真正獲得幸福?？茖W(xué)的幸福觀不是人先天生成的，而是人類(lèi)社會(huì)化的結(jié)果。在人類(lèi)社會(huì)化進(jìn)程中，教育發(fā)揮著非常重要的作用。加強(qiáng)幸福觀教育，提升大學(xué)生認(rèn)知幸福、體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福和傳遞幸福的能力，是高校“思政課”教師的重要職責(zé)。2013年人民出版社出版的《大學(xué)生幸福觀教育論》闡述了幸福之于人生、幸福問(wèn)題研究以及大學(xué)生幸福觀教育的重要意義。1 闡釋了幸福之于人生的重要意義作者指出，“當(dāng)前，世界范圍
河北科技圖苑 2014年1期2014-04-07
- “幸福夢(mèng)”的文化引領(lǐng)：幸福觀教育
”的文化引領(lǐng)：幸福觀教育秦培濤a，趙 閃b，吳 猛c（安徽大學(xué)a.馬克思主義研究院；b.哲學(xué)系；c.科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽合肥230601）實(shí)現(xiàn)人民的“幸福夢(mèng)”離不開(kāi)幸福文化的引領(lǐng)，離不開(kāi)科學(xué)的幸福觀教育。文章系統(tǒng)論述了推進(jìn)幸福觀教育的重要意義，創(chuàng)新性地提出了幸福觀教育的核心內(nèi)容：馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀，并重點(diǎn)從“三個(gè)結(jié)合”的角度分析了幸福觀教育的實(shí)施路徑。幸福觀；幸福夢(mèng)；幸福觀教育；實(shí)施路徑中國(guó)現(xiàn)已展開(kāi)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-02-05
- 大學(xué)生幸福觀教育研究現(xiàn)狀述評(píng)
1）關(guān)于大學(xué)生幸福觀相關(guān)問(wèn)題的研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有一些不同的見(jiàn)解，相關(guān)的理論研究為大學(xué)生幸福觀教育提供了有力的理論支撐，而相關(guān)應(yīng)用研究則對(duì)大學(xué)生幸福觀教育具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。筆者在收集和閱讀相關(guān)大學(xué)生幸福觀教育道德相關(guān)資料后，現(xiàn)將研究現(xiàn)狀總結(jié)如下。一、國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外學(xué)者很少把大學(xué)生與幸福觀教育聯(lián)系在一起進(jìn)行研究，更多的是從幸福觀方面出發(fā)進(jìn)行理論研究。1.關(guān)于幸福觀內(nèi)涵的研究。國(guó)外圍繞幸福觀內(nèi)涵的研究可概括為以下三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是從哲學(xué)角度闡釋關(guān)于
文教資料 2013年1期2013-08-15
- 馬克思主義幸福觀視角下大學(xué)生幸福觀教育研究
個(gè)特殊群體，其幸福觀在很大程度上體現(xiàn)了高校的價(jià)值取向，并對(duì)高校的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育，不僅是高校德育工作的重要內(nèi)容，也是社會(huì)未來(lái)正確價(jià)值取向的一種責(zé)任和追求。馬克思主義幸福觀是開(kāi)展當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育工作的理論基石，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育有著重大的理論意義和深遠(yuǎn)的實(shí)踐價(jià)值。一、馬克思主義幸福觀植入大學(xué)生幸福觀教育的依據(jù)(一)以人為本——馬克思主義幸福觀的理論基點(diǎn)馬克思主義幸福觀以人為本的思想是當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育工作的內(nèi)在本質(zhì)，以人
濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 大學(xué)生幸福觀取向及其與主觀幸福感、個(gè)人不幸感的關(guān)系
該樹(shù)立什么樣的幸福觀？這些問(wèn)題早已成為古今中外眾多思想家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家最重要的研究課題之一。幸福觀是人生觀系統(tǒng)中有關(guān)人生幸福的部分，是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問(wèn)題所持態(tài)度的觀念系統(tǒng)。[1]大學(xué)生作為國(guó)家寶貴的人才資源，他們的思想和觀念代表著青年人的主流和方向，關(guān)系著民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。因此，大學(xué)生的幸福觀一直受到廣泛的關(guān)注和重視。近年來(lái)，心理學(xué)家開(kāi)始重視幸福觀和幸福感的跨文化研究，旨在揭示文化（主要是文化所倡導(dǎo)的幸
- 對(duì)電視熒屏中當(dāng)代女青年幸福觀的理論分析*
屏中當(dāng)代女青年幸福觀的理論分析*程芳薇(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012)隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代女青年的幸福觀也有了較大的轉(zhuǎn)變。電視熒屏這一媒介平臺(tái)全方面地反映了當(dāng)今女青年幸福觀的價(jià)值取向和現(xiàn)狀問(wèn)題。透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象分析問(wèn)題本質(zhì)，在現(xiàn)象的背后有著深厚的理論淵源，我們應(yīng)結(jié)合馬斯洛的層次需要理論來(lái)解讀當(dāng)代女青年的幸福觀的發(fā)展轉(zhuǎn)變問(wèn)題，并多維度探討當(dāng)代女青年樹(shù)立正確幸福觀的新途徑。幸福觀;馬斯洛;家庭;學(xué)校;社會(huì)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著多元價(jià)值觀念的涌入，我
菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15
- 當(dāng)代大學(xué)生和諧幸福觀教育探究
當(dāng)代大學(xué)生和諧幸福觀教育的必要性1．加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育是應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福認(rèn)知現(xiàn)狀的迫切要求受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各種觀念的影響，有部分大學(xué)生認(rèn)為錢(qián)是影響幸福的首要因素，把追求金錢(qián)、物質(zhì)享受擺到了越來(lái)越重要的地位;有部分大學(xué)生認(rèn)為機(jī)遇在決定一個(gè)人幸福與否上至關(guān)重要，甚至為了達(dá)到自己的幸福而不顧忌獲取方式。否認(rèn)幸福要靠腳踏實(shí)地的勞動(dòng)和創(chuàng)造來(lái)獲取，追求幸福的過(guò)程就是努力拼搏的過(guò)程，這種認(rèn)知現(xiàn)狀迫切要求我們加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育。2．加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育是構(gòu)建社
老區(qū)建設(shè) 2012年8期2012-08-15
- 幸福觀及幸福觀教育研究述評(píng)
界研究的熱點(diǎn),幸福觀教育也隨之成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)嶄新課題?？傮w而言,幸福觀教育在實(shí)踐中尚不成熟,只偶爾體現(xiàn)在學(xué)校思想政治教育課程中,幸福觀教育的理論研究也還處于起步階段。幸福觀教育是關(guān)涉幸福的教育,是以幸福為中心對(duì)人們進(jìn)行教育。所以在研究幸福觀教育時(shí),必須對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于幸福觀的研究加以梳理。一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于幸福觀的研究1.國(guó)外關(guān)于幸福觀的研究幸福觀,即人們對(duì)幸福問(wèn)題的觀點(diǎn)和看法。西方對(duì)幸福問(wèn)題的研究由來(lái)已久,到近現(xiàn)代已經(jīng)比較成熟,大部分是從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)
重慶開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- 略探當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的教育問(wèn)題
略探當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的教育問(wèn)題孫凌慧（吉首大學(xué)政管學(xué)院，湖南 吉首 416000）幸福觀塑造著人們的精神健康與精神生活，它既能促進(jìn)個(gè)體人的精神健康，又可以對(duì)社會(huì)和諧起著至關(guān)重要的作用。本文就大學(xué)生的幸福觀教育問(wèn)題進(jìn)行一些探討。幸福觀；大學(xué)生；教育改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人的幸福觀發(fā)生了兩個(gè)方面的重要轉(zhuǎn)向：一是注重物質(zhì)生活的幸福，二是注重個(gè)人感受的幸福。自然而然，這勢(shì)必會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)代的大學(xué)生生活在與祖輩截然不同的環(huán)境中，這里沒(méi)有物質(zhì)的匱
- 略談資產(chǎn)階級(jí)幸福觀
有不同的理解。幸福觀從倫理道德方面體現(xiàn)了不同階級(jí)的利益和人生觀。資產(chǎn)階級(jí)幸福觀是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，它集中地反映了資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益和享樂(lè)的強(qiáng)烈愿望。在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)幸福觀是反封建的思想武器。封建宗教神學(xué)幸福觀，宣揚(yáng)人在現(xiàn)世應(yīng)當(dāng)禁絕一切欲望，忍受一切苦難，幸福只在天國(guó)。被稱(chēng)為基督教大師的托馬斯·阿奎那說(shuō):“人在塵世的生活還另有命運(yùn)；這就是他在死后所等待的上帝的最后幸福和快樂(lè)。”宗教神學(xué)的幸福觀實(shí)質(zhì)上要求被壓迫的人民放棄自己的現(xiàn)實(shí)利益，
青年文摘·上半月 1982年6期1982-01-01