儒家文化在審計工作中的意義

張晉東

（冀東發(fā)展集團有限責任公司，唐山 064000）

連續(xù)傳承了兩千多年的儒家文化，是在長期發(fā)展過程中，在社會、政治、倫理、自然觀、辯證法、認識論等方面內(nèi)容不斷充實的文化流派，思想內(nèi)涵十分豐富，因此構(gòu)成了我們中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，又因其源自我國固有的傳統(tǒng)價值觀，包含了多個學術(shù)、流派，多種文化中優(yōu)秀的內(nèi)容和主張，并隨時代與社會的發(fā)展、變化，不斷進行自我調(diào)整，適應(yīng)了社會進步和人們思維發(fā)展的客觀要求，在今天，更是已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的代名詞。

作為中華文化的偉大思想瑰寶，儒家文化經(jīng)受了悠久歷史的考驗和優(yōu)勝劣汰的洗禮傳承至今，仍然能夠繼續(xù)豐富我們的思想、陶冶我們的情操，為我們的思維提供積極向上、內(nèi)涵豐富、有文化底蘊的方法和思路，對于個人加強品德修養(yǎng)，實現(xiàn)社會風氣好轉(zhuǎn)，也有著很大的現(xiàn)實意義，其核心就是修身養(yǎng)性，使我們通過加強自身修養(yǎng)來陶冶自己的情操，在道德觀上進行自我磨煉和提高，達到一種“至純至善”的思想境界?？梢哉f，目前社會上的種種違法亂紀行為，每一件都與傳統(tǒng)的道德觀念相悖，每個違法亂紀人員都違背了傳統(tǒng)道德規(guī)范。

對企業(yè)審計人員來說，秉承儒家文化同樣有著巨大的現(xiàn)實意義，就是堅持以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化來熏陶自己，陶冶自己的情操，堅定自己的信念，使得所要開展的工作能在一個合乎道德標準的框架內(nèi)進行。

1 對企業(yè)要高度忠誠

“忠誠”是傳統(tǒng)文化對人們的一項基本要求，是一直被中華民族整個社會所重視的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，很早就被我們的先哲所看重，例如，兩千年前，孔子的門生曾子就說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語》），就把忠誠放在了一個很重要的位置，體現(xiàn)了我們祖先對于“忠誠”的認知非常成熟、重視并身體力行，而且這種認知，與我們今天對“忠誠”的認知，在性質(zhì)上沒有相悖之處，都是我們?nèi)粘Ｔ谂c他人的交往中、在社會生活中、在單位工作中，必須要嚴格遵守的行為準則和最重要的道德規(guī)范。在審計工作中，則意味著審計人員要做到：⑴對所服務(wù)的單位要忠誠，銘記全心全意服務(wù)企業(yè)的宗旨，視企業(yè)利益為最高利益，如果有對所在單位不滿之處，可以提出或者離開，但是不能背叛、出賣。這也是我們最基本的職業(yè)操守；⑵忠誠自己的工作職責，不能有懈怠之心，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇；⑶要堅守工作崗位，遵守崗位各項規(guī)范要求，執(zhí)行各項規(guī)程規(guī)定，恪盡職守。

作為審計人員，也可以每日三省身，如：對所在企業(yè)忠誠嗎？在崗位上盡職盡責了嗎？對自己的工作全心全意了嗎？“省”是思考，是對所做事情的思考，是反思，是通過思考來發(fā)現(xiàn)不足。不斷的反省，是實現(xiàn)不斷自我提高的方法和過程。

2 要心地正直

所謂心地正直，有兩個含義：一是要有一顆正直的心，二是對待工作要有公正的態(tài)度。在具體工作中，審計人員需要保持一個正直的心，是在具有正確道德觀念和較強法律意識的基礎(chǔ)上，所具有的堅持原則和秉承公平、公正的立場，堅決不能以社會上的不良風氣作為開展工作的出發(fā)點和行為準則，更不能與不法分子相勾結(jié)，沆瀣一氣，做出損害企業(yè)和員工利益的犯罪行為。當前的社會生活是繁雜多樣、良莠夾雜的，審計人員應(yīng)有所體會，這也是堅持正確原則，堅守道德底線的客觀原因，以此為基礎(chǔ)，再通過正常的程序和方法，去完成工作任務(wù)與目標——切實維護公司及全體員工的正當權(quán)益，這才是我們工作的出發(fā)點，這既是對公司的集體利益負責，也是對每位員工的切身利益負責，還是對公司有關(guān)人員的行為負責。

如何做到心正？這就需要審計人員運用儒家文化在價值觀、倫理觀、道德觀等方面提供的精神資源，指導(dǎo)自己端正心態(tài)、修養(yǎng)情操，這實質(zhì)是“正心”，是要經(jīng)常提醒自己，不斷調(diào)整自己的心理，提高自己的道德觀念和法律意識，在物欲橫流的環(huán)境下，則要做到“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，發(fā)揮儒家思想正向的指導(dǎo)意義，以平和心態(tài)和公正的原則來履行自己的職責。這既是一個工作方法，也是自身修養(yǎng)的一個過程。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典著作《大學》闡述的主要內(nèi)容是如何進行個人道德修養(yǎng)，儒家文化所倡導(dǎo)的“正心、修身、齊家、治國、平天下”的理念，正出于此。

3 秉承“中庸之道”

中庸之道，是儒家文化的一個核心內(nèi)容，是儒家學派認為的最完美、最崇高的立世之道。儒學認為：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！保ū彼纬填U）。中庸的內(nèi)涵是：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ā吨杏埂罚?。所以，堅持中庸之道，“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”（《中庸》）（君子態(tài)度平和而不隨波逐流，是真正強大?。°∈刂杏怪蓝黄灰?，是真正強大?。仪迕鞫桓淖兝Ь硶r的氣節(jié)，是真正強大啊！國家混亂而致死不改變節(jié)操，是真正強大?。。?/p>

當然，中庸決不是折中主義，更不是放棄應(yīng)該堅守的原則?？鬃铀岢闹杏怪溃浔举|(zhì)是求“和”之道、“中和”之道，這里的“和”是和諧，“中”是符合，是指人們平時所采取的行為要符合事物的內(nèi)在性質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律，即：中節(jié)。

在具體工作中，審計人員要視單位利益高于個人利益，做到個人修養(yǎng)與企業(yè)利益和工作行為的完美結(jié)合，在工作中不偏不私，即不能因謀取私利，而將企業(yè)和集體利益置之腦后，甚至與企業(yè)外界人員相互勾結(jié)，損害企業(yè)利益，也不能片面地以維護企業(yè)利益為借口，對合作方和供應(yīng)商進行刁難，而做出有失公平與公允的行為，這會損害企業(yè)名譽和在市場中的信用，甚至可能導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營的失利。

但是，審計人員在工作中需要注意的是，要能夠真正堅持中庸之道，不能如孔子所假設(shè)的那樣：“中庸其至，矣乎！民鮮能久矣！”或是“擇乎中庸而不能期月守也?！边@就沒有意義了。

4 要有恪守優(yōu)良道德傳統(tǒng)的信念

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念很多，對人們在社會公眾活動中很多方面的行為、理念和語言都有規(guī)范，如儒家所強調(diào)的核心道德理念，是已經(jīng)廣為所知的五個內(nèi)容，即“仁、義、禮、智、信”。這些道德規(guī)范和理念，能經(jīng)受近三千年時間的考驗發(fā)展到今天，就充分地證明了其本身是適應(yīng)社會進步的，被歷朝歷代人民所普遍接受，推動了社會文明的前進。

尊崇道德，也是儒家文化的核心內(nèi)容之一。儒家經(jīng)典《大學》開宗明義就是：“大學之道，在明明德，……”?！懊鞯隆笔侵父呱械牡赖虑椴?。而“大學”的概念，現(xiàn)今是指成年后要學習的內(nèi)容；《大學》一書既是傳統(tǒng)經(jīng)典，更是學習教材，是教導(dǎo)人們?nèi)绾巍懊髅鞯隆保矗赫蔑@、宣揚和踐行正大光明的德行。孟子說：“……以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”

所以，我們在今天也應(yīng)該自覺學習這些道德理念，樹立秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心，恪守優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范，提高個人道德水平與道德觀念，使自己成為一個品德高尚的人。這是進行個人修養(yǎng)的一個過程，也是一個提高個人道德水準的良好方法。

5 遵守良好道德規(guī)范

中華傳統(tǒng)文化中有多種優(yōu)良道德風尚，值得遵守和發(fā)揚，其中最受民間推崇的就有“孝”，“百善孝為先”。儒家文化把“孝”視作為人行事應(yīng)遵從的最重要、最基本的道德規(guī)范，“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！保ā墩撜Z》）。對于企業(yè)的一名員工來說，在這個品行方面與企業(yè)間的關(guān)系，可以通過《十三經(jīng)注疏》進行理解，在該典籍中的一處附注中解釋道：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；……”其大意是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝……

其實，在企業(yè)中，這就是一種“諫”。

審計人員在日常工作中只進行審核、監(jiān)督是不夠的，應(yīng)該還有一項重要的職責，就是“建議”。日常中的建議，包括兩個內(nèi)容：勸做、諫止。對于正確的事，我們要“勸做”，要以堅持原則為基礎(chǔ)，向企業(yè)提出與原則規(guī)定相符合的意見與建議，勸企業(yè)開展相關(guān)工作；對于錯誤的事項，則要“諫止”，要根據(jù)上級有關(guān)法律、法規(guī)和要求，堅持立場，反對其開展、中止其過程。這項工作也與審計人員在企業(yè)內(nèi)部開展相關(guān)工作的重要意義有關(guān)，即：1）遵守國家法律法規(guī)，保障企業(yè)經(jīng)濟活動符合國家政策法令，維護企業(yè)合法權(quán)益；2）加強企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營管理，完善企業(yè)內(nèi)部管理機制，促進企業(yè)健康發(fā)展；3）掌握企業(yè)內(nèi)部有關(guān)工作的運行情況，為企業(yè)決策提供準確的管理信息；4）保障企業(yè)及廣大員工的切身利益。企業(yè)利益與其員工的個人利益密切相關(guān)，企業(yè)的收益或是損失，最終都會反映至其每個員工的切身利益上，保障了企業(yè)利益，也就是保障了員工的個人利益。

實事求是地說，有的企業(yè)對審計工作并不重視，認為審計工作只是企業(yè)中的一個工作形式而已，沒有實際意義，所以對審計工作不給予認可，甚至有的單位對此項工作還給予一些歧視和壓制。但是，隨著審計工作的開展和時間的推移，相信所有企業(yè)都會理解審計人員的行為，能夠給予實際上的支持。

儒家文化及其哲學觀點與道德理念，對于審計人員提高自身思想道德品質(zhì)所具有的現(xiàn)實意義是很強的，那么，如何掌握儒家文化，提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，充分發(fā)揮儒家文化對審計工作的指導(dǎo)意義呢？建議從以下幾個方面進行嘗試：

1）多學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富自己的思想內(nèi)涵

儒家文化的經(jīng)典著作很多，其中主要是并稱“四書五經(jīng)”的《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》等著作。這些典籍記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想，對社會規(guī)范、人際交流、社會文化等方面產(chǎn)生的巨大影響達于海內(nèi)外，福蔭子孫萬代，在世界文化史、思想史上都具有極高地位，是整個人類文明的共同寶貴遺產(chǎn)。

對于這些千古流傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我們不需要像“八股取士”時代的儒生那樣迂腐地去學、去背，但這些能夠陶冶自己的情操、提高個人道德品質(zhì)修養(yǎng)的經(jīng)典，我們也應(yīng)該有所了解，對精華內(nèi)容也可以作進一步的熟悉或是掌握，這些經(jīng)典雖然闡述的同是儒家文化，但其各自觀點和所闡述的方法論、思想論不盡相同，所以，我們應(yīng)分別進行學習和了解，那些核心、精辟的內(nèi)容，爭取做到熟練掌握，了然于心；對于一般的論述，可以泛泛了解，知道大體內(nèi)容就可以了。

2）陶冶自己的情操，自覺進行自身修養(yǎng)

儒家文化所倡導(dǎo)的內(nèi)容作為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，除一部分帶有封建社會的烙印，應(yīng)該被時代所摒棄外，大部分內(nèi)容是我們整個社會各階層、各階段基本能夠認可的，并且已經(jīng)為時代所證實，完全能夠適應(yīng)我們當今時代的發(fā)展和要求，仍然能夠指導(dǎo)、幫助我們加強自身修養(yǎng)和道德觀念的完善與提高。這種修養(yǎng)，就是儒家所謂的修身，而“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正?！?/p>

這種修養(yǎng)，是儒家先哲們積極倡導(dǎo)并終生努力追求的境界。

但是，如何能夠達到這個要求，并在日常中規(guī)范和提高我們思想行為，就需要我們自己不斷地學習和實踐，在這些古代經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，努力不懈地提高自己道德標準，并以此來要求自己、約束自己，使自己成為具有高尚品德、高尚情操、高尚行為的人?！熬右篮踔杏?，遁世不見知悔，唯圣者能之。”雖然我們將來可能不會成為掌握很大權(quán)利或居于很高地位的人，但是我們?nèi)匀荒軌虺蔀榫裆系摹笆フ摺薄?/p>

3）適當降低自己的生活訴求

這不是要求我們把自己的生活水平無止境地降至低于自己所能達到的水平，是要把握自己，不要過高地追求超出自己能力的生活方式與生活內(nèi)容，否則，就容易把自己帶入理性的歧途，在觀念和行為上放松對自己的要求，從而使自己的行為產(chǎn)生偏差，導(dǎo)致自己職責范圍內(nèi)的工作不力，既影響到個人的未來發(fā)展和前程，更會影響到企業(yè)相關(guān)工作或經(jīng)濟效益，甚至于鋃鐺入獄，不僅自毀前程，還給企業(yè)造成損失，也是間接損害了大家的共同利益，對審計人員來說，“有容乃大、無欲則剛”就是可以時時勉勵我們自己的錚錚真言。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語》），荀子也曾說過：“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！薄盾髯印s辱》。也就是說，儒家思想并不反對對財與物的追求，反對的只是對不義之財?shù)墨@得，如冉求幫助魯國貴族季氏獲取不義之財，而季氏已經(jīng)比周公還要富有了，孔子對這個弟子很不滿意，就是《論語》所述：季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之，子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！倍嗝歹r明的態(tài)度！

這與我們現(xiàn)在的理念相同，或者說我們應(yīng)該遵守先哲們的教誨。

4）要堅守崇高的氣節(jié)

這是審計人員在工作中需要堅持的一個重要原則和基本要求，其內(nèi)涵就是，我們所有的工作，出發(fā)點全部是為了企業(yè)利益，同時也是為了企業(yè)全體員工的利益，而不是為了個人謀取什么私利，所以，我們的所有工作都是心底無私、光明磊落的，這是我們堅持原則和堅定立場的基礎(chǔ)，從個人品質(zhì)上來說，就是能夠堅持我們的氣節(jié)。

儒家所提倡的氣節(jié)很多，對于審計人員而言，最重要的就是如先哲們在兩千年前所秉承的：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z》）的氣概。這是兩千多年前文人儒士的氣節(jié)，今天我們?nèi)匀灰獔允?，就是堅持原則，保護企業(yè)及最廣大員工利益，堅定自己不畏與損害公司利益、損公肥私、假公濟私等行為進行抗爭的勇氣。堅持了這個信念，我們就不會忌憚那些有侵害企業(yè)利益行為的人，我們在工作中就可以做到“君子坦蕩蕩”，而不會落到“小人常戚戚”的結(jié)局。

“養(yǎng)浩然之氣”，也是儒家思想所提倡的氣節(jié)之一，同時，也是我們要必須堅守的一個信念，就是培養(yǎng)自己心中坦坦蕩蕩、光明磊落的精神，要使自己具有豁達大度、胸懷寬闊的心境，這既是一個人富有品德修養(yǎng)的表現(xiàn)，更是其立場堅定、志向明確的表現(xiàn)。

另有一句常常用來對做人氣節(jié)表示激勵或贊美的話，叫做“廉者不飲盜泉之水，志士不食嗟來之食”。這句話提倡的是，做人要有骨氣，要能夠克制自己內(nèi)心的、自然的、基本的欲望，要甚至不惜獻出生命，也不能去做那些摧眉折腰、茍且偷生的事。孟子所提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！保ā睹献印罚?，其內(nèi)容要更全面、具體，更有針對性。

總而言之，在企業(yè)開展審計工作的重要特點，就是與企業(yè)及員工的經(jīng)濟利益緊密相關(guān)。因此，為滿足更好地開展有關(guān)工作的客觀要求，審計人員除了需要具有一定的專業(yè)知識和能力外，還要具有較高的道德水準和素質(zhì)，來保障這項工作的有效性、準確性、公正性、公平性。流傳至今的中華傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，是被事實證明了的，已經(jīng)完全適應(yīng)了時代進步與發(fā)展的客觀要求，其內(nèi)涵和精髓，能夠有效完善我們當今的道德價值體系，可以迅速提高我們的思想道德水平，豐富我們內(nèi)心的道德觀念，堅定我們遵守優(yōu)秀道德規(guī)范的意志，從而在品德規(guī)范上，為我們?nèi)嫱瓿善髽I(yè)賦予的各項工作、保障企業(yè)正當權(quán)益、維護員工切身利益，打下高水平道德的基礎(chǔ)，最終為企業(yè)能夠收獲良好的經(jīng)濟效益、創(chuàng)造優(yōu)異的社會效益，實現(xiàn)各項生產(chǎn)、經(jīng)營、管理工作良性循環(huán)，并持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展、壯大，做出我們所能做到的貢獻。

［1］ 章詩同.荀子簡注［M］.上海：上海人民出版社，1974.

［2］ 金 永.五圣書［M］.重慶：重慶出版社，2009.

［3］ 郭沫若.十批判書［M］.北京：中國華僑出版社，2008.

［4］ 宋元人.四書五經(jīng)［M］.北京：中國書店出版社，1985.