牟建成　周潔

摘 要：1959年召開的廬山會議由糾正“左”傾逆轉(zhuǎn)為反對右傾，這對會中受到錯誤批判的彭德懷同志是一場悲劇，對當(dāng)代我國建設(shè)事業(yè)更是一場悲劇?？梢詮膹]山會議的背景、彭德懷同志政治悲劇產(chǎn)生的原因及必然性等方面展開思考并做出反思。

關(guān)鍵詞：廬山會議；個人崇拜；“左”傾錯誤；黨內(nèi)民主

中圖分類號：K27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0175-02

1959年的廬山會議以及同時召開的黨的八屆八中全會，在新中國成立后的歷史進(jìn)程中是一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。召開會議的主要目的是糾正1958年發(fā)起的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動”進(jìn)行過程中存在的一系列“左”傾錯誤，從而為繼續(xù)探索社會主義建設(shè)掃清障礙。作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，從國計(jì)民生角度著眼，深刻認(rèn)識到主要以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)以及共產(chǎn)風(fēng)為標(biāo)志的“左”傾錯誤，彭德懷同志懷著憂國憂民之心提出了自己的見解和看法，發(fā)表一些帶有批評意味的意見；并于14日上書毛澤東，信中對“大躍進(jìn)”以來取得的成果予以充分肯定，但也客觀地指出存在的諸多問題，并真誠地提出了加大糾左程度的建議。毛澤東認(rèn)為彭德懷是故意唱反調(diào)，干擾阻礙“大躍進(jìn)”。隨后錯誤地發(fā)動了對彭德懷的一系列批判和斗爭，把和彭德懷持同樣觀點(diǎn)的黃克誠、張聞天、周小舟打成所謂彭、黃、張、周反黨集團(tuán)，釀成中共歷史上的一大冤案。本文將從廬山會議的背景、彭德懷悲劇產(chǎn)生的原因等方面予以梳理并加以反思。

一、廬山會議的背景

1949年10月1日，中華人民共和國成立。百廢待興，百業(yè)待舉。在黨的正確方針指導(dǎo)下，國民經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，達(dá)到歷史同期最高水平。這一時期，還是堅(jiān)持實(shí)事求是基本路線，根據(jù)客觀規(guī)律辦事，科學(xué)合理進(jìn)行社會主義改造和現(xiàn)代化建設(shè)。毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)也是清醒的、理性的。但隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，急于求成心理加重，思想認(rèn)識出現(xiàn)偏差，輕率地否定了許多正確的決策，逐漸脫離實(shí)事求是思想路線，制定一系列超越階段的計(jì)劃和目標(biāo)。1956年，黨的八大勝利召開，根據(jù)客觀實(shí)際，制定了既反保守也反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的正確經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。然而，事實(shí)是卻逐步偏離黨的八大的正確方針，主要表現(xiàn)在：一是批評反冒進(jìn)，認(rèn)為這是潑冷水，是打擊群眾積極性；二是反對黨的八大方針，認(rèn)為這是保守，是跟不上發(fā)展速度。隨后的一段時期，開始接二連三地批評反冒進(jìn)的錯誤方針，強(qiáng)調(diào)今后不許再提反冒進(jìn)。因此，雖然黨的八大通過了既反保守又反冒進(jìn)、穩(wěn)步發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的方針，是黨的集體決策的結(jié)晶，但在毛澤東公開表示反對后，其他領(lǐng)導(dǎo)人也迫于壓力予以接受。

此時的毛澤東同志認(rèn)為左比右好，反左就是促退。在這樣的思想指導(dǎo)下，“左”傾錯誤就不可避免地泛濫開來，這也直接導(dǎo)致貪功冒進(jìn)、急于求成的錯誤迅速蔓延。于是，不切實(shí)際，忽視客觀規(guī)律的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動”就被順理成章地發(fā)動起來?！按筌S進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動”中表現(xiàn)出來的嚴(yán)重“左”傾錯誤及其由此造成的惡果，中共中央和毛澤東雖然有所察覺，并且逐步開展糾“左”的工作，但涉及如何建設(shè)社會主義的某些根本性的問題尚未解決，糾“左”并未觸及“左”的指導(dǎo)思想的根基，再加上對已犯錯誤嚴(yán)重性的估計(jì)脫離實(shí)際，“左”傾錯誤難以徹底糾正。此時，在中國的權(quán)利體系中，毛澤東是居于絕對權(quán)威，這更加大了糾“左”工作的障礙和不確定性。陳云同志曾經(jīng)說過，在“左”的錯誤指導(dǎo)下，不可能總結(jié)正確經(jīng)驗(yàn)。這些都是廬山會議悲劇出現(xiàn)的重要原因，錯誤傾向的嚴(yán)重影響表現(xiàn)出其連續(xù)性。

二、彭德懷悲劇產(chǎn)生的必然性

1.個人崇拜導(dǎo)致毛澤東擁有的絕對權(quán)威以及彭德懷在人際關(guān)系中的弱勢是主因

新中國成立前，集體領(lǐng)導(dǎo)受到關(guān)注，毛澤東亦倡導(dǎo)民主。待至新中國成立，國內(nèi)外情勢發(fā)生了根本變化，抗美援朝中中國人民志愿軍的勝利重挫了美帝，中蘇關(guān)系也發(fā)生巨大變化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況良好，尤其是伴隨著三大改造的完成，使得黨中央和毛澤東個人的威望得以空前提高，中華大地處處高唱著《東方紅》，客觀上失去了對最高權(quán)力的制約。同樣屬于權(quán)力核心領(lǐng)導(dǎo)層的周恩來同志曾對經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的冒進(jìn)傾向持有反對態(tài)度。周恩來認(rèn)為，對于冒進(jìn)問題不是單純預(yù)防就可以清除而是需要反對，否則最終必將使黨中央的工作脫離實(shí)際，偏離群眾路線。但周恩來提出的反對急躁冒進(jìn)主張受到毛澤東的嚴(yán)厲批評，對此期間工作中所取得的成績和暴露的問題，毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為是九比一的關(guān)系，認(rèn)為問題只是十個指頭中的一個指頭，肯定成績是主要的，造成對問題估計(jì)不足，認(rèn)識不清。周恩來還被迫做出檢討。此后的廬山會議，周恩來明知道“大躍進(jìn)”帶來的嚴(yán)重后果，卻沉默不語。甚至一直被毛澤東認(rèn)定為其接班人、權(quán)力核心中的二號人物劉少奇同志，提出反冒進(jìn)問題，也被毛澤東嚴(yán)厲批評。此后，黨內(nèi)彌漫著一種空前未有的“大躍進(jìn)”氛圍，對此持有不同意見的其他同志只能保持沉默，此后嚴(yán)重脫離實(shí)際的浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)便得以泛濫。在“大躍進(jìn)”運(yùn)動過程中產(chǎn)生的比例失調(diào)等一系列嚴(yán)重問題，毛澤東始終堅(jiān)持認(rèn)為那只是除去主干成績之外的枝葉問題，是發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的小插曲，通過修補(bǔ)完全可以解決的（為進(jìn)行修補(bǔ)便召開了鄭州會議、廬山會議）。

而彭德懷脾氣比較暴躁，難以適應(yīng)人際交往的復(fù)雜性，尤其難以處理好和領(lǐng)導(dǎo)及同志的關(guān)系，加上反復(fù)挑戰(zhàn)毛澤的最高決策權(quán)，導(dǎo)致其在人際關(guān)系上處于弱勢，孤立無援。他在廬山會議上竟把毛澤東口中的主干問題說成是“小資產(chǎn)階級的狂熱性”“是左傾錯誤”，毫無疑問是全盤徹底否定毛澤東力倡的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動”他對日益加劇的個人崇拜也持續(xù)不斷地給予批評，需要建立集體威信，而不是只建立個人威信，更不能神化，絕對化。并認(rèn)為自己只是提出不同主張而并沒有針對個人。在推行對個人崇拜的主流意識形態(tài)中，彭德懷的非主流意識會格外顯得刺眼。在個人崇拜的驅(qū)動下，很多人甚至很多黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)同志紛紛揭發(fā)、指責(zé)彭德懷，使其更加孤立。

2.毛澤東與彭德懷間多年的個人恩怨延續(xù)至廬山會議

1932年彭德懷進(jìn)攻贛州遭遇失敗，被迫從贛州撤圍，當(dāng)時中央局召開了會議。當(dāng)時的中央局認(rèn)為紅三軍團(tuán)應(yīng)該出贛江以西，占領(lǐng)上猶、崇義，從而使遂川以及泰和、萬安、河西部分地區(qū)和湘贛蘇區(qū)聯(lián)成一片，以進(jìn)一步擴(kuò)大蘇區(qū)。而毛澤東對此是持反對意見的：紅三軍團(tuán)應(yīng)當(dāng)向北發(fā)展，占領(lǐng)資溪、光澤、邵武地區(qū)，和贛東北打成一片。當(dāng)時彭德懷沒有支持毛澤東的意見，反而支持中央局多數(shù)人的意見，并與毛澤東發(fā)生了激烈爭吵。于是，毛澤東就認(rèn)為彭德懷是“王明路線的急先鋒”。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東與彭德懷又發(fā)生了嚴(yán)重分歧。毛澤東認(rèn)為，國共雖已實(shí)現(xiàn)合作，但國民黨的反共本質(zhì)并未發(fā)生根本性的改變，不能一味迎合國民黨而應(yīng)該保持自己在政治上和軍事上的獨(dú)立性，從戰(zhàn)略意義上來看，紅軍必須進(jìn)行獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭。而彭德懷從大規(guī)模戰(zhàn)爭角度出發(fā)，認(rèn)為：中共軍隊(duì)?wèi)?yīng)與國民黨軍隊(duì)真誠合作，避免陣地戰(zhàn)，實(shí)行有效地“運(yùn)動游擊戰(zhàn)”。

新中國成立以來，雖然已經(jīng)取得革命勝利，然而，從很多史料來看，毛澤東與彭德懷的個人恩怨，卻進(jìn)一步激化。例如，在1959年3月召開的上海會議，表現(xiàn)得尤為明顯。毛澤東就毫不掩飾地說：“我這個人是被許多人恨的，特別是彭德懷同志，他是恨死了我的”。另一方面，彭德懷也毫不示弱，旗幟鮮明地說：“主席戳了我一下，我也要戳他一下，他可以戳我，我為什么不可以戳他？”

3.外部條件的驅(qū)使和一系列突發(fā)事件，是彭德懷悲劇產(chǎn)生的外因

世界上關(guān)于1958年發(fā)動的“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動”的評論大多持懷疑甚至否定的態(tài)度，大量的批評和攻擊而支持和贊同的卻是非常少。即使是同處社會主義陣營的“老大哥”—前蘇聯(lián)也持批評態(tài)度，典型的例子就是，前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫就曾經(jīng)在波蘭講演時公開批評人民公社漏洞百出，得不償失。就在這個節(jié)骨眼上，彭德懷在廬山會議上的態(tài)度，正好與赫魯曉夫等人的觀點(diǎn)不謀而合。再加上，彭德懷是剛剛從前蘇聯(lián)和東歐各國訪問歸來，這更使得毛澤東懷疑彭德懷的動機(jī)了?；诿珴蓶|與彭德懷的隔閡，以及毛澤東對彭德懷的不信任和猜忌，看到彭德懷的措詞激烈的發(fā)言記錄和諫言信后，聯(lián)想彭德懷曾反對過自己，于是就認(rèn)為他懷有二心，更錯誤地認(rèn)為這是一次國內(nèi)外以及黨內(nèi)外敵人的陰謀。毛澤東堅(jiān)定地以為彭德懷的“反叛”行為是與赫魯曉夫?qū)ι鐣髁x中國的批評和美蔣發(fā)動的攻擊相互呼應(yīng)的。鑒于此，毛澤東更把彭德懷的意見視為“右傾機(jī)會主義的猖狂進(jìn)攻”，并放棄了本應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行的糾正“左”傾錯誤的進(jìn)程，騰出手來集中力量打擊認(rèn)為已成為中國最主要敵人的右傾機(jī)會主義分子。這些都導(dǎo)致了彭德懷冤案的最終形成。作為中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員之一，按照民主集中制的原則，彭德懷完全有權(quán)對黨和國家的大政方針提出自己的觀點(diǎn)和意見，然而，從這次事件可以看出，彭德懷對經(jīng)濟(jì)政策方面的情況不是很了解，但他毅然決然地針對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略存在的問題提出了自己的看法。

三、結(jié)語

1957年的廬山會議留下的教訓(xùn)是深刻的。但即使到了1962年，各種事實(shí)和證據(jù)擺在面前，已經(jīng)證明對彭德懷的批評是錯誤的，是經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的，從這一事件中，我們可以看到，黨的一位高層領(lǐng)導(dǎo)人只不過是為了維護(hù)國家和人民的利益，合理正當(dāng)?shù)倪\(yùn)用黨章賦予每一個黨員的基本權(quán)利，在符合黨的組織程序的前提下，提出了不同的看法，批評的意見超過了其能夠忍受的范圍，被直接定為反黨集團(tuán)，受到批判、撤職等不公正的待遇，這是中共歷史上的一次冤案。根據(jù)馬克思恩格斯對于制約國家權(quán)力必要性的分析，社會基于需要將自身的權(quán)力讓度給國家，委托國家對社會進(jìn)行管理。實(shí)際上，廬山會議之際，存在一個最高權(quán)力凌駕于社會之上，并缺乏對其有效地監(jiān)督制約，“左”傾錯誤的蔓延極易使集體陷入無意識狀態(tài)，助長個人崇拜之風(fēng)。而人類規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的最有效的方法便是法治。首先，建立符合我國國情的權(quán)力制約體系，規(guī)范權(quán)力運(yùn)行結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力橫向和縱向的多層次制約，強(qiáng)化行政監(jiān)察和廉政建設(shè)；其次，堅(jiān)持和貫徹黨內(nèi)民主集中制，理順黨內(nèi)監(jiān)督體制機(jī)制，完善制度環(huán)境，更為重要的是要推進(jìn)民主法制建設(shè)，積極培育社會力量，才能真正地吸取廬山會議經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。